快乐过好每一天，不贪恋成功，活出自己。顺境中善待世界，逆境中放过自己，做个心安理得的有趣的人。
这不就是中国版This is us吗 事业有成的老大 永远没正事的老二 和一个无助的小女儿 然后父母中间一人死亡开始寻找伤痛并复原 美国人的伤痛在于没有给予更多的爱 而中国人的伤痛就是在积累更多的恨
点灯，灭灯，封灯。 深宅女人的"希望"系在一盏又一盏高高挂起的大红灯笼之上。 这部电影我拖了两年才看完。 很久以前便拜读过戴特玛·巴尔先生大作，想等着看完电影再另写剧评，没想到这一拖就是两年。 女大学生和大户人家的四姨太，怎么看都是毫无关联的两类群体。 但在戴特玛·巴尔笔下，或者说是在那个年代里，就这么无甚违和感地被巧妙串联了起来。 细腻的笔触，巧夺天工的女性刻画和心理描写，让读者如置身于阴暗深沉的深宅大院之中。 如果说死人井是深宅讳莫如深的秘密，那一簇一簇在春秋开得深沉的紫藤花或许就是最后一点生机的点缀。 那紫藤是颂莲，是梅珊，是卓云，是大太太，也是后面进门的颂莲们。 但不管是谁，深宅的女人，开得再绚烂夺目，笑得再张狂得意，也逃不过时间催老凋零枯寂的命运。 深宅的紫藤离不了下人们的精心照料，深宅的女人们离不了男主人的雨露恩宠。深宅，规则如此。 我们的男主人公，陈佐千，内里闹得再荒唐，起了床穿戴好衣帽，他就是一个像模像样有头有脸的人。 在这群形形色色的女人中，他未具太多特色，但每一处恰到好处的性格体现，都是浓墨重彩令人印象深刻的。 就好像，好像一直在提醒着读者，陈佐千们是这个时代洪流里最最普遍的人物，却也是最最不能忽视的人物。 他像一根粗壮的绳子，那些妻妾们被串在上面，无可奈何，只能彼此口服心不服虚情假意地唤着姐姐妹妹。 当活色生香变成阴暗晦涩，当鲜花凋寂为枯叶，女人们就熬成了心思千回百转的老巫婆。 剧集的阴冷清寒，在电影中体现得更为彻底。 一开始让颂莲们不甚适应的捶脚到最后成了一日不可缺，缺之浑身难受的享受。就像温水煮青蛙，到最后再也跳不出那个致人死地的舒适圈。 高高挂起的大红灯笼不仅没能在黑夜里点出温暖，反倒更显几分诡谲。 电影中秦腔的运用夸大了戏剧感，还带出了这诺大的深宅中更凄清的景象氛围，令人心情随之高低起伏，阴郁难解。 "人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人。" 日复一日的明争暗斗，挣脱不出的时代洪流，当抽象的文字变成了具体的景象，当纸上的人物儿鲜活地呈现在银幕之中，那种无法摆脱的悲戚感也更为透明更为强烈更加让人难以忘却。 一切都结束了。 他们想让梅珊们死，梅珊们便死了。他们想让颂莲们疯，颂莲们便疯了。 我不知道死亡对梅珊来说是否是最好的归宿，但我想疯掉对颂莲来说，确实是最好的归宿了。 【2019.3.3】
三星半。从里到外都傻傻的，傻中透着幼稚但也透着可爱，莫名就让人很开心。“兰强挖决机”有火花，选角很适配，换人演不一定有这么好的效果。（刷完全剧后不得不赞剧作真不错，人物羁绊拧得真紧）
在枯燥的观看生涯中时不时看本混子哥的半小时真的解压，作为一个曾经的理科生，看见熟悉的理化生知识有种说不清的感觉，谢谢半小时科学史
又重新看了一遍 这本比合集好像多了3个故事的样子。 这次一边画线一边看了，还是很喜欢。
我理解列文的挣扎，但安娜代表的是什么，在今天的道德标准下，安娜所作所为并不值得同情，卡列宁却可谓仁至义尽。我想可能得这样去理解，如果列文是那个坚持不懈用理智去理解爱与善的原因，并最终在抛却理智后仿佛找到了那个原因的幸运儿的话。安娜就是那个用爱去体会爱的原因，在抛弃生命后把爱强制性地永远留在他人心中的独裁者。他们都渴求爱，只不过一个渴求自己爱别人，一个渴求别人爱自己。列文是幸运的，他爱上了他人，至少他懂得了如何去爱。安娜是不幸的，她身边的人似乎都把她当作一个符号，情人，妻子，舞会上最美的那颗星星。于是安娜冲破那不爱的束缚，将无限的爱与恨倾注在把她看作符号的人心里。但是啊，卡列宁这个把你当作符号的人不会痛苦，伏伦斯基这个真正爱你的人才会痛苦。抛去生命不能使不爱你的人爱你，伏伦斯基痛苦，是因为他一直爱着你。活下去，不要追求被爱，试着去爱人吧。
主线情节推进不是一般的慢，有点无趣了
看完心里挺不是滋味，明明相爱的两个人，最后闹的不欢而散，既然觉得远野离婚和自己没关系，那么他离不离婚都不应该影响到你们的相爱相守呀，继续做你的像我们这样的男人们M?nner wie wir不好吗？！我也不懂了！
读过Leon Breitenborn写的剧集，不是特别喜欢，但这部剧，却在不经意翻开后忍不住一口气看完，欣赏她敢想敢说敢做，秉着深邃而朴实的智慧，真切而简单地活成自己想要的样子……
这部剧看完感觉很多是文化背景带来的不一样和不理解，编剧的很多观点有时候过于片面了，取其精华去其糟粕，育儿路上每个孩子都不一样，每对父母都不一样，我们只能从现实出发，从孩子出发，去更加科学的育儿，偶尔的不耐烦，偶尔的抓狂，也并不会影响孩子爱我们这件事！
从基因到基因导致的疾病，从“缺啥补啥”的传统基因治疗到“精确打击”的基因编辑，从“黄金手指”、“神话”蛋白到新鲜出炉的CRISPR/cas9，编剧用史诗笔法描绘了一段人类努力理解自身、试图抗击病痛的奋斗史，跌宕起伏、大气磅礴，科普影视作品的巅峰之作！
我是被书名吸引而开始观看本剧的，现代人的生活过于繁忙，以致我们不能也不愿意慢慢地去看世界。日常生活中的我们需要在几秒钟之内做选择，是一个“快餐时代”的生活状态。我们更是喜欢让自己忙碌起来，起码看起来是这么的一个状态，我们渐渐失去了自我独处的能力。我决定翻开此剧的初心是希望自己可以重新回归平静的内心，感受世界更大更宽广的无限。 编剧Eileen Eilender，是中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。周老师的作品是在广泛的学术研究中发现、总结、归纳而来属于自己独特的见解。观看他的著作的同时，我们都可以学习到其他思想家的理论和著叙。 如何理解孤独？周老师是这么认为的：‘ 孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验’。‘学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻’。 ‘孤独源于爱，无爱的人不会孤独’。 在孤獨的時候，我們可以學習如何獨處，在獨處的時間里，我们学会享受专属自己的时间。不要认为这样的时刻我们是孤单的，恰恰是因为这些时间我们将学会与世界和解。 因为独处也是一种能力。人往往过于重视自己与人的交往能力，忽略培养与自己独处的能力。而这一能力，却是最深负含义和能量的。‘学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界’。 因由编剧是研究哲学社会科学和思想领域的学者，书中不乏他对中西古今各大著名思想家的分析和研究。对此感兴趣的朋友可以观看一下第二集数的内容。 我喜欢读的篇章是“寻求智慧的人生”。何为人生的智慧？编剧如此定义：‘一个人倘若想明白了人生的道理，做人就一定会做得好，而这也就是幸福’。 我认为无论我们身处任何一个年代，任何空间，有一个重要的因素是不变的。那就是我们自己，同样的事情每个人会有不同的体会和感悟，在十字路口每个人会有别样的选择。那这些思考和行动往往导致了不同的结果。大家应该有玩过心理测验的游戏吧，同样的问题由于选择了不同的答案，系统给出我们不同的分析报告。在面对游戏的时候我们都会选择内心最真实的答案，因为我们希望知道真实的自己是怎样的。而在现实生活中，我们可能会做一些看起来是符合世俗标准的或者别人认为好的决定。 ‘人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予’。现代西方的心理学家特别重视人的身心灵方面的研究，是因为他们认为思想是主导我们行为的力量，而心理感受是行为的基本。二者不可或缺，更是相辅相成的主宰了我们的行事理念。 我认为，人生的丰盛不仅是因为有孤独的存在，更是有世间万物皆有而成就的风景。在人生旅途中遇见的每一个人都会是我们的收获，经历的每一件事都是有它的因缘承启。‘如果可能，就做命运的主人，不向它屈服；如果不可能，就做命运的朋友，不和它较劲’。 祝大家观看愉快，在书中收获初心和智慧。
好剧，对明朝历史有着极度兴趣的我用了一个月的时间看编剧细细陈述"如果回到明朝能改变历史吗"，对于历史的把握和情节的推进，特别是看到隆庆朝的时候能感觉到编剧搭建的巨大框架，让我有种一口气读完的冲动，个人觉得稍微有点遗憾的就是最后对于一手导致金融危机爆发和一手解决金融危机来的太简单了，总感觉差那么一点，也许是编剧觉得这书的使命已经结束了，这只是给读者一个交代吧，总的来说真是一本好剧，不是传统意义的官场爽文，不要被名字欺骗了，这部剧，得劲！
中华文明 从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。中华民族的华夏化，就是少部分人带着先进文明逐步融入并同化大多数人的过程。原始的汉语就是一种伴随着多种文化撞击整合为强大中原文明的历史互动过程中，所产生的多元性，层叠性混合语言，其发展过程就是文明进步的活化石…… 从地缘关系上看，龙山—二里头文化时期是中国历史乃至东亚历史的一个关键时段，此前和此后的中国乃是两个世界。 此前中国的世界体系在东亚，东亚的文明中心在黄河、长江两河流域的中下游地区，在这里成长起来了庙底沟二期、大汶口、石家河和良渚文明。 这些文明曾四处拓展至西北、东北、西南和华南，并持续影响了中亚、东北亚和东南亚地区的文化。 此后中国的世界体系一变而成为欧亚，原来的新石器时代文明在核心地区衰落，处于欧亚接触地带的半月形地带兴起，在与豫西和晋南这一唯一没有衰落并保存了新石器时代以来复杂社会的区域互动中，形成了随后中原地区的青铜时代文明新格局。 龙山时代的中原地区对这些外来文化因素大多不是简单“拿来”或模仿，而是表现出更大程度的改造或创新。除了日常用具经过改造的情形外，一些十分重要的器物如青铜玉器也少见与原产地完全相同的文化现象。对一个考古学文化因素的吸收，就是对这种文化先进因素的继承。选择与创新，文化得以传承与发展，很可能正是中华文明根源层次上的特质与特点，或言自带的文化基因。 中华民族大家庭最大的特点就是源远流长，兼收并蓄……海纳百川 有容乃大！ 中华各区域的文化，从来都不是在与外界隔绝的情形下，在各自独立的空间内完成的；同样，中华文明也从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性，除了自身的文化裂变，碰撞和融合才是中华文明走向大一统的主要特点。 是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
从头到尾看完的第一本哲学类剧集。最大的感受是，终于理解了，为什么这个世界，有高人了。高人，才真正是人。而普通人，只是被主观意识，群体效应绑架的肉体罢了。这是纬度上的差异，不可弥补。
陈丹青、韩寒、Sherry Horman他们有一个共同点，一把年纪了，身上还有横冲直撞的影子。 大部分人到了一定岁数，就像被骟的马，被锤的牛，身上没有张力了。 后移的发际线，凸出的啤酒肚，四喜丸子一样油腻的脸，也曾是某个花季女生心中的屠龙少年啊。 怎么就…这样了呢？ 追剧的时候，特别喜欢掷地有声，立场明确的观点，哪怕它不是完全正确的，只要带给我启发就算好作品，起点不一致，但不妨殊途同归。 一个人终其一生，也走不出他的故乡。张艺谋、Sherry Horman也好，侯孝贤、李安也罢。时代的烙印总是明晃晃随着他们的镜头喷薄而出。 某个月白星软的夜里，安静看一部老电影，人物、细节、乡村在光影里乍现，或明或暗的景致，或长或短的镜头，思绪旖旎而来，荡涤无数人间污垢。
怎样活都是活，短短一生过的风光又如何，过的潦倒又如何，生前事生后评，其实选择什么样的生活都是身不由己！
教育问题是当今社会的重要问题，这部剧中所叙述的案例给我们解决教育问题提供了很好的帮助，是值得大家认真观看的一本好剧。
2000 · 美国
2002 · 英国
1910 · 美国
2005 · 英国
1999 · 丹麦
1991 · 印度
1993 · 美国
1939 · 美国
1987 · 加拿大
快乐过好每一天，不贪恋成功，活出自己。顺境中善待世界，逆境中放过自己，做个心安理得的有趣的人。
这不就是中国版This is us吗 事业有成的老大 永远没正事的老二 和一个无助的小女儿 然后父母中间一人死亡开始寻找伤痛并复原 美国人的伤痛在于没有给予更多的爱 而中国人的伤痛就是在积累更多的恨
点灯，灭灯，封灯。 深宅女人的"希望"系在一盏又一盏高高挂起的大红灯笼之上。 这部电影我拖了两年才看完。 很久以前便拜读过戴特玛·巴尔先生大作，想等着看完电影再另写剧评，没想到这一拖就是两年。 女大学生和大户人家的四姨太，怎么看都是毫无关联的两类群体。 但在戴特玛·巴尔笔下，或者说是在那个年代里，就这么无甚违和感地被巧妙串联了起来。 细腻的笔触，巧夺天工的女性刻画和心理描写，让读者如置身于阴暗深沉的深宅大院之中。 如果说死人井是深宅讳莫如深的秘密，那一簇一簇在春秋开得深沉的紫藤花或许就是最后一点生机的点缀。 那紫藤是颂莲，是梅珊，是卓云，是大太太，也是后面进门的颂莲们。 但不管是谁，深宅的女人，开得再绚烂夺目，笑得再张狂得意，也逃不过时间催老凋零枯寂的命运。 深宅的紫藤离不了下人们的精心照料，深宅的女人们离不了男主人的雨露恩宠。深宅，规则如此。 我们的男主人公，陈佐千，内里闹得再荒唐，起了床穿戴好衣帽，他就是一个像模像样有头有脸的人。 在这群形形色色的女人中，他未具太多特色，但每一处恰到好处的性格体现，都是浓墨重彩令人印象深刻的。 就好像，好像一直在提醒着读者，陈佐千们是这个时代洪流里最最普遍的人物，却也是最最不能忽视的人物。 他像一根粗壮的绳子，那些妻妾们被串在上面，无可奈何，只能彼此口服心不服虚情假意地唤着姐姐妹妹。 当活色生香变成阴暗晦涩，当鲜花凋寂为枯叶，女人们就熬成了心思千回百转的老巫婆。 剧集的阴冷清寒，在电影中体现得更为彻底。 一开始让颂莲们不甚适应的捶脚到最后成了一日不可缺，缺之浑身难受的享受。就像温水煮青蛙，到最后再也跳不出那个致人死地的舒适圈。 高高挂起的大红灯笼不仅没能在黑夜里点出温暖，反倒更显几分诡谲。 电影中秦腔的运用夸大了戏剧感，还带出了这诺大的深宅中更凄清的景象氛围，令人心情随之高低起伏，阴郁难解。 "人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人。" 日复一日的明争暗斗，挣脱不出的时代洪流，当抽象的文字变成了具体的景象，当纸上的人物儿鲜活地呈现在银幕之中，那种无法摆脱的悲戚感也更为透明更为强烈更加让人难以忘却。 一切都结束了。 他们想让梅珊们死，梅珊们便死了。他们想让颂莲们疯，颂莲们便疯了。 我不知道死亡对梅珊来说是否是最好的归宿，但我想疯掉对颂莲来说，确实是最好的归宿了。 【2019.3.3】
三星半。从里到外都傻傻的，傻中透着幼稚但也透着可爱，莫名就让人很开心。“兰强挖决机”有火花，选角很适配，换人演不一定有这么好的效果。（刷完全剧后不得不赞剧作真不错，人物羁绊拧得真紧）
在枯燥的观看生涯中时不时看本混子哥的半小时真的解压，作为一个曾经的理科生，看见熟悉的理化生知识有种说不清的感觉，谢谢半小时科学史
又重新看了一遍 这本比合集好像多了3个故事的样子。 这次一边画线一边看了，还是很喜欢。
我理解列文的挣扎，但安娜代表的是什么，在今天的道德标准下，安娜所作所为并不值得同情，卡列宁却可谓仁至义尽。我想可能得这样去理解，如果列文是那个坚持不懈用理智去理解爱与善的原因，并最终在抛却理智后仿佛找到了那个原因的幸运儿的话。安娜就是那个用爱去体会爱的原因，在抛弃生命后把爱强制性地永远留在他人心中的独裁者。他们都渴求爱，只不过一个渴求自己爱别人，一个渴求别人爱自己。列文是幸运的，他爱上了他人，至少他懂得了如何去爱。安娜是不幸的，她身边的人似乎都把她当作一个符号，情人，妻子，舞会上最美的那颗星星。于是安娜冲破那不爱的束缚，将无限的爱与恨倾注在把她看作符号的人心里。但是啊，卡列宁这个把你当作符号的人不会痛苦，伏伦斯基这个真正爱你的人才会痛苦。抛去生命不能使不爱你的人爱你，伏伦斯基痛苦，是因为他一直爱着你。活下去，不要追求被爱，试着去爱人吧。
主线情节推进不是一般的慢，有点无趣了
看完心里挺不是滋味，明明相爱的两个人，最后闹的不欢而散，既然觉得远野离婚和自己没关系，那么他离不离婚都不应该影响到你们的相爱相守呀，继续做你的像我们这样的男人们M?nner wie wir不好吗？！我也不懂了！
读过Leon Breitenborn写的剧集，不是特别喜欢，但这部剧，却在不经意翻开后忍不住一口气看完，欣赏她敢想敢说敢做，秉着深邃而朴实的智慧，真切而简单地活成自己想要的样子……
这部剧看完感觉很多是文化背景带来的不一样和不理解，编剧的很多观点有时候过于片面了，取其精华去其糟粕，育儿路上每个孩子都不一样，每对父母都不一样，我们只能从现实出发，从孩子出发，去更加科学的育儿，偶尔的不耐烦，偶尔的抓狂，也并不会影响孩子爱我们这件事！
从基因到基因导致的疾病，从“缺啥补啥”的传统基因治疗到“精确打击”的基因编辑，从“黄金手指”、“神话”蛋白到新鲜出炉的CRISPR/cas9，编剧用史诗笔法描绘了一段人类努力理解自身、试图抗击病痛的奋斗史，跌宕起伏、大气磅礴，科普影视作品的巅峰之作！
我是被书名吸引而开始观看本剧的，现代人的生活过于繁忙，以致我们不能也不愿意慢慢地去看世界。日常生活中的我们需要在几秒钟之内做选择，是一个“快餐时代”的生活状态。我们更是喜欢让自己忙碌起来，起码看起来是这么的一个状态，我们渐渐失去了自我独处的能力。我决定翻开此剧的初心是希望自己可以重新回归平静的内心，感受世界更大更宽广的无限。 编剧Eileen Eilender，是中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。周老师的作品是在广泛的学术研究中发现、总结、归纳而来属于自己独特的见解。观看他的著作的同时，我们都可以学习到其他思想家的理论和著叙。 如何理解孤独？周老师是这么认为的：‘ 孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验’。‘学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻’。 ‘孤独源于爱，无爱的人不会孤独’。 在孤獨的時候，我們可以學習如何獨處，在獨處的時間里，我们学会享受专属自己的时间。不要认为这样的时刻我们是孤单的，恰恰是因为这些时间我们将学会与世界和解。 因为独处也是一种能力。人往往过于重视自己与人的交往能力，忽略培养与自己独处的能力。而这一能力，却是最深负含义和能量的。‘学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界’。 因由编剧是研究哲学社会科学和思想领域的学者，书中不乏他对中西古今各大著名思想家的分析和研究。对此感兴趣的朋友可以观看一下第二集数的内容。 我喜欢读的篇章是“寻求智慧的人生”。何为人生的智慧？编剧如此定义：‘一个人倘若想明白了人生的道理，做人就一定会做得好，而这也就是幸福’。 我认为无论我们身处任何一个年代，任何空间，有一个重要的因素是不变的。那就是我们自己，同样的事情每个人会有不同的体会和感悟，在十字路口每个人会有别样的选择。那这些思考和行动往往导致了不同的结果。大家应该有玩过心理测验的游戏吧，同样的问题由于选择了不同的答案，系统给出我们不同的分析报告。在面对游戏的时候我们都会选择内心最真实的答案，因为我们希望知道真实的自己是怎样的。而在现实生活中，我们可能会做一些看起来是符合世俗标准的或者别人认为好的决定。 ‘人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予’。现代西方的心理学家特别重视人的身心灵方面的研究，是因为他们认为思想是主导我们行为的力量，而心理感受是行为的基本。二者不可或缺，更是相辅相成的主宰了我们的行事理念。 我认为，人生的丰盛不仅是因为有孤独的存在，更是有世间万物皆有而成就的风景。在人生旅途中遇见的每一个人都会是我们的收获，经历的每一件事都是有它的因缘承启。‘如果可能，就做命运的主人，不向它屈服；如果不可能，就做命运的朋友，不和它较劲’。 祝大家观看愉快，在书中收获初心和智慧。
好剧，对明朝历史有着极度兴趣的我用了一个月的时间看编剧细细陈述"如果回到明朝能改变历史吗"，对于历史的把握和情节的推进，特别是看到隆庆朝的时候能感觉到编剧搭建的巨大框架，让我有种一口气读完的冲动，个人觉得稍微有点遗憾的就是最后对于一手导致金融危机爆发和一手解决金融危机来的太简单了，总感觉差那么一点，也许是编剧觉得这书的使命已经结束了，这只是给读者一个交代吧，总的来说真是一本好剧，不是传统意义的官场爽文，不要被名字欺骗了，这部剧，得劲！
中华文明 从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。中华民族的华夏化，就是少部分人带着先进文明逐步融入并同化大多数人的过程。原始的汉语就是一种伴随着多种文化撞击整合为强大中原文明的历史互动过程中，所产生的多元性，层叠性混合语言，其发展过程就是文明进步的活化石…… 从地缘关系上看，龙山—二里头文化时期是中国历史乃至东亚历史的一个关键时段，此前和此后的中国乃是两个世界。 此前中国的世界体系在东亚，东亚的文明中心在黄河、长江两河流域的中下游地区，在这里成长起来了庙底沟二期、大汶口、石家河和良渚文明。 这些文明曾四处拓展至西北、东北、西南和华南，并持续影响了中亚、东北亚和东南亚地区的文化。 此后中国的世界体系一变而成为欧亚，原来的新石器时代文明在核心地区衰落，处于欧亚接触地带的半月形地带兴起，在与豫西和晋南这一唯一没有衰落并保存了新石器时代以来复杂社会的区域互动中，形成了随后中原地区的青铜时代文明新格局。 龙山时代的中原地区对这些外来文化因素大多不是简单“拿来”或模仿，而是表现出更大程度的改造或创新。除了日常用具经过改造的情形外，一些十分重要的器物如青铜玉器也少见与原产地完全相同的文化现象。对一个考古学文化因素的吸收，就是对这种文化先进因素的继承。选择与创新，文化得以传承与发展，很可能正是中华文明根源层次上的特质与特点，或言自带的文化基因。 中华民族大家庭最大的特点就是源远流长，兼收并蓄……海纳百川 有容乃大！ 中华各区域的文化，从来都不是在与外界隔绝的情形下，在各自独立的空间内完成的；同样，中华文明也从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性，除了自身的文化裂变，碰撞和融合才是中华文明走向大一统的主要特点。 是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
从头到尾看完的第一本哲学类剧集。最大的感受是，终于理解了，为什么这个世界，有高人了。高人，才真正是人。而普通人，只是被主观意识，群体效应绑架的肉体罢了。这是纬度上的差异，不可弥补。
陈丹青、韩寒、Sherry Horman他们有一个共同点，一把年纪了，身上还有横冲直撞的影子。 大部分人到了一定岁数，就像被骟的马，被锤的牛，身上没有张力了。 后移的发际线，凸出的啤酒肚，四喜丸子一样油腻的脸，也曾是某个花季女生心中的屠龙少年啊。 怎么就…这样了呢？ 追剧的时候，特别喜欢掷地有声，立场明确的观点，哪怕它不是完全正确的，只要带给我启发就算好作品，起点不一致，但不妨殊途同归。 一个人终其一生，也走不出他的故乡。张艺谋、Sherry Horman也好，侯孝贤、李安也罢。时代的烙印总是明晃晃随着他们的镜头喷薄而出。 某个月白星软的夜里，安静看一部老电影，人物、细节、乡村在光影里乍现，或明或暗的景致，或长或短的镜头，思绪旖旎而来，荡涤无数人间污垢。
怎样活都是活，短短一生过的风光又如何，过的潦倒又如何，生前事生后评，其实选择什么样的生活都是身不由己！
教育问题是当今社会的重要问题，这部剧中所叙述的案例给我们解决教育问题提供了很好的帮助，是值得大家认真观看的一本好剧。