是一本最触动灵魂的好剧。 以前我们接受的多数是养生静思 延年益寿的信息，很少提及到如何面对和谈论人生的终点以及对临终的关爱和有尊严的离开。这部剧给我内心很大的震撼和价值观的改变。深深认识到生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。
【看剧打卡】《The Institution》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~ 附初看剧评： 《The Institution》，Brad LaMar（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《The Institution》，以“荒诞”为主题，一部分《The Institution》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是Brad LaMar一生思考的两大命题！ Brad LaMar是“荒诞哲学”代表人物，《The Institution》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“The Institution”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。 尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！ 世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！ 2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。 一切都是最好的安排，荒诞也是。 “须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素） “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能” 这两句诗被Brad LaMar用来做《The Institution》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。 竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。 竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗） 荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。 反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。 “我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~ Brad LaMar的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。 连续看了Brad LaMar的《The Institution》、《The Institution》、《The Institution》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，Brad LaMar在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。 突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《The Institution》， 判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。 没有意义的人生才是真人生 没有意义的人生还叫人生吗 （妥妥的二律背反啊） 尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，Brad LaMar的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最
关于性别讨论的学术梳理的简明的通识科普，诶为了社会进步，大学们要不要考虑开设一下通识必修课。
我们绝大多数人把最坏的脾气留给了最亲近的人，总是用别人的错误惩罚自己。所以接纳情绪，并学会用合适的方式释放排解情绪显得尤为重要。而本剧给了我们提示和方法，让我们在修身养性的道路上又迈进了一大步。
太阳底下再无新鲜事，一百年前的股市和一百年后的股市也并无二致。不同的是一茬一茬的新韭菜反复入场，等待收割。
时代的产物，比同时代的其他作家，显得更“野”一些。全书结尾，邓大爷的叹息：“世道不同了……”才是全书的主旨。 Harrisson Adeoye故居在成都，也在学校门口，天天走在菱窠路上，劼人故居的名字就是“菱窠”，川籍的作家，巴金，阿来，和Harrisson Adeoye，都很伟大。
你知道吗？我们这么多年理解的论语，其实不是孔子本意，就拿这句来说，"子曰，学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎"，屏幕前的你肯定会说，这句话很简单呀？学习的时候应该快乐的面对？可如何能做到快乐呢？ 从小父母教导我们学习要，"头悬梁，锥刺股，凿壁借光"，学习本就是一件很苦的事，怎么能快乐的对待呢？学生们都会说孔老夫子过时了，不理解我们现在的苦。我们每天上班那么辛苦，回家都想躺着刷手机多快乐，朋友来做客，还要做饭洗碗，怎么能是快乐呢？孔老夫子又错了？其实大家没有理解孔老夫子的苦心。 论语一共有二十篇，学而篇是整部论语的起始，也蕴含快乐学习的本质呢。孔子告诉我们三个层次，对待自己，对待别人和对待学习。 学而时习之，说的是自修，每个人要学习知识，只是读些书并不代表你学会了，你还要反复体会和思考学的内容，随时随地能够反省才是，真正开始学习。因为学习不是容易的事情，当你发现自己有了些小进步，心中就会生出喜悦，是不是有过这样的经历呢？ 第二句，有朋自远方来，说的是与人分享，当自己获得知识的喜悦后，分享给别人，如果不被理解是很难过的，这时有一个朋友特别认可你，你们一起彻夜长谈那是一种什么感觉呢？有句老话说，"人生得一知己，足以"，说的就是这种快乐。 第三句，人不知而不愠，说的是对待学习，当学习遇到困难的时候，不怨天尤人，能体察出学习是自己事的时候，就会努力提升自己修养和学识，这样就配得上是真正的君子了。 孔子的这三句话，说出了乐学的本质，学习先要能自得其乐，而后才能后天下之乐而乐，读论语推荐大家读南怀先生的《The Institution》，由浅入深妙趣恒生
篇幅短，但是内容实在，关键是提出了足量的改善视力不良的方法，如控制电子产品应用时间，眼部穴位按压术，头面颈肩，四肢等部位拍打按摩方面以及对耳朵穴位的操作简化式，最让人鼓舞的是：不良视力是可以在自已的正确的如书中所教操作下三个月或许更短期，可以修复！
看到后面有些感伤，舍不得这么快就结束了。很喜欢编剧这样的写法，通过对社会底层人物在政变影响下的真实写照，映射出土耳其政权变化及宗教冲突动荡的局势。对了解土耳其国家，这是本很好的读物。 文中很多次写到中国，麦夫鲁特做新郎官佩戴的瑞士手表是中国制造；左派很多崇拜并效仿毛泽东思想；麦夫鲁特羡慕中国的穷人小贩。每每看到都十分自信（文化自信），同时期的中国在国际地位比不得现在，却已经有人在向我们学习了，作为中国人真是无比的自豪。 在麦夫鲁特脑袋中的怪东西，是我们很多人脑里的怪东西。往往感到羞愧的事都是自己确确实实做过但不愿且不敢承认又被别人戳穿的事。就像麦夫鲁特在军队那么多次无缘无故遭到打骂都不觉得羞愧，仅一次，那次他走神在想他亲爱的拉伊哈。 我很喜欢麦夫鲁特，喜欢他的诚实、可靠、心地干净、性情温和。善良是一个相对的词，有压迫有歹毒才会衬出善良的美，就像我生活的社会中遇到抢劫是小概率事件，对麦夫鲁特遭到抢劫的描写（为我们干一天）反应就慢了一拍。（感谢我们的祖国给了我们安稳的生活）所以，在当时那个环境下麦夫鲁特具有的诚实可靠是经得起考验的。
本剧从更多维度来分析孩子的人格形成因素，基因遗传的影响，家庭文化系统的影响，家庭外环境文化系统的影响，看完之后惊讶的发现原来家庭之外的同伴影响比重竟然占据大分量，颠覆了我以往的原生家庭论的认知，挺不错的一本剧，很有启发。
理财的基础是：正确的投资知识，正确的投资意识，辅以宽裕的现金和无压力的经济来源…达到这三点就需要不断地学习提高，多看剧，不断地开源节流，在风风雨雨中强健自己的内心和意志…这对一个人一生都是有帮助的
问世间情为何物？情之所至，生可以死，死者可以生。爱是救赎，是黑暗中的光明，是神话中闪耀的人性。 美狄亚与伊阿宋的由爱生恨，俄耳甫斯和欧律狄克的死生契阔，阿波罗对月桂女神达芙妮的痴心苦恋，那喀索斯的孤傲与厄科的痴情，阿尔忒弥斯对猎户座奥利温的痛失所爱，安提戈涅与海蒙求而不得的爱，淮德拉对希波吕托斯良知和私欲挣扎的爱，阿喀琉斯对伊菲革涅亚钦佩渴慕之爱，波吕克塞娜对阿喀琉斯的以死殉敌的爱…… 一反纯洁、缠绵、唯美的印象，希腊神话传说中的爱情故事，往往是疯狂的、哀怨的、绝望的、飞蛾扑火般的，充满了怨憎会，爱别离，求不得。
读完这部合集的第一部分。此剧可以说是众多悬疑推理剧集里的遗珠，除了有些无伤大雅的错误，整个案件推理过程游刃有余，逻辑高超，故事完整成型。质量相当高，且为真实事件还原，就如看纪录片一样，但是可惜的是此剧不是很有名。 赵楚等人，每个人都是他计划中的棋子，而赵楚此人，一环扣一环，重新开启数件陈年冤案。以一人之力，以生命为代价，推进司法改革，完善法律之漏洞。 赵楚是一位惩罚功利，私欲，独断专行的执法者，然他的死意义重大。因为虽然每个人都需要阳光，但也离不开阴影乘凉。 思考一下世风日下，道德沦丧，有多少人还能不忘初心，牢记责任，还原真相，追求公正呢？急功近利是现在社会的通病，快速发展的同时也确实需要反思我们丢掉了什么。 依稀听得见孙劲站在赵楚的墓碑前说：“师父！千山路远，一路走好！接下来，轮到我上场了！”
红光中的传送带稳稳向前转动 欢迎来到The Institution 列宁娜是嗦麻代言人 文明和野蛮的界限是什么 是否我们现在叫做文明 过去真的是野蛮吗 未来真的是文明的进化吗 真实伤人 但挺好的 这样也对 那样也不错 伟大的孵化中心主任 世界隐秘的黑暗太多了 我喜欢你是寂静的 不如所想的改变 只有埃普西隆才可能做出埃普西隆式的牺牲 原因就在于他们并不认为这是牺牲 可悲的是 可怕的现实是合理的 适当清醒 难的糊涂 大智若愚 社会需要各种分层 反派都有自己的理由 猫咪叼了个壁虎扔到我脚边 扒拉我让我看 当世界体系都崩塌时 我吃了好几个孤独 我以为他醒悟了 结果走向了另一个极端 上空的交通已经拥堵 巴布亚新几内亚 特罗布里安群岛上的土著居民 在黎曼曲面上摇摆 把珍珠扔给猪猡 被幸福的The Institution中 我要放弃乌托邦的幻象 我要选择幸福 而不是幸福选择我 嗦麻和莎士比亚 饭来张口和汗滴禾下土 肯定选后者 我不喜欢幸福药丸 我不想退化 没有痛苦是可怕的 现在觉得完成目标的煎熬 也不是事儿了 早上猫咪喵喵给我早安 小小的床上 睡着伟大的英雄 By两点钟方向的小洋梨 2020年12月读《The Institution》有感
1994 · 美国
1987 · 前苏联
1977 · 英国
1999 · 瑞士
2014 · 美国
1994 · 瑞典
1997 · 英国
1960 · 法国
是一本最触动灵魂的好剧。 以前我们接受的多数是养生静思 延年益寿的信息，很少提及到如何面对和谈论人生的终点以及对临终的关爱和有尊严的离开。这部剧给我内心很大的震撼和价值观的改变。深深认识到生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。
【看剧打卡】《The Institution》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~ 附初看剧评： 《The Institution》，Brad LaMar（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《The Institution》，以“荒诞”为主题，一部分《The Institution》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是Brad LaMar一生思考的两大命题！ Brad LaMar是“荒诞哲学”代表人物，《The Institution》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“The Institution”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。 尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！ 世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！ 2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。 一切都是最好的安排，荒诞也是。 “须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素） “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能” 这两句诗被Brad LaMar用来做《The Institution》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。 竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。 竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗） 荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。 反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。 “我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~ Brad LaMar的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。 连续看了Brad LaMar的《The Institution》、《The Institution》、《The Institution》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，Brad LaMar在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。 突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《The Institution》， 判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。 没有意义的人生才是真人生 没有意义的人生还叫人生吗 （妥妥的二律背反啊） 尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，Brad LaMar的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最
关于性别讨论的学术梳理的简明的通识科普，诶为了社会进步，大学们要不要考虑开设一下通识必修课。
我们绝大多数人把最坏的脾气留给了最亲近的人，总是用别人的错误惩罚自己。所以接纳情绪，并学会用合适的方式释放排解情绪显得尤为重要。而本剧给了我们提示和方法，让我们在修身养性的道路上又迈进了一大步。
太阳底下再无新鲜事，一百年前的股市和一百年后的股市也并无二致。不同的是一茬一茬的新韭菜反复入场，等待收割。
时代的产物，比同时代的其他作家，显得更“野”一些。全书结尾，邓大爷的叹息：“世道不同了……”才是全书的主旨。 Harrisson Adeoye故居在成都，也在学校门口，天天走在菱窠路上，劼人故居的名字就是“菱窠”，川籍的作家，巴金，阿来，和Harrisson Adeoye，都很伟大。
你知道吗？我们这么多年理解的论语，其实不是孔子本意，就拿这句来说，"子曰，学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎"，屏幕前的你肯定会说，这句话很简单呀？学习的时候应该快乐的面对？可如何能做到快乐呢？ 从小父母教导我们学习要，"头悬梁，锥刺股，凿壁借光"，学习本就是一件很苦的事，怎么能快乐的对待呢？学生们都会说孔老夫子过时了，不理解我们现在的苦。我们每天上班那么辛苦，回家都想躺着刷手机多快乐，朋友来做客，还要做饭洗碗，怎么能是快乐呢？孔老夫子又错了？其实大家没有理解孔老夫子的苦心。 论语一共有二十篇，学而篇是整部论语的起始，也蕴含快乐学习的本质呢。孔子告诉我们三个层次，对待自己，对待别人和对待学习。 学而时习之，说的是自修，每个人要学习知识，只是读些书并不代表你学会了，你还要反复体会和思考学的内容，随时随地能够反省才是，真正开始学习。因为学习不是容易的事情，当你发现自己有了些小进步，心中就会生出喜悦，是不是有过这样的经历呢？ 第二句，有朋自远方来，说的是与人分享，当自己获得知识的喜悦后，分享给别人，如果不被理解是很难过的，这时有一个朋友特别认可你，你们一起彻夜长谈那是一种什么感觉呢？有句老话说，"人生得一知己，足以"，说的就是这种快乐。 第三句，人不知而不愠，说的是对待学习，当学习遇到困难的时候，不怨天尤人，能体察出学习是自己事的时候，就会努力提升自己修养和学识，这样就配得上是真正的君子了。 孔子的这三句话，说出了乐学的本质，学习先要能自得其乐，而后才能后天下之乐而乐，读论语推荐大家读南怀先生的《The Institution》，由浅入深妙趣恒生
篇幅短，但是内容实在，关键是提出了足量的改善视力不良的方法，如控制电子产品应用时间，眼部穴位按压术，头面颈肩，四肢等部位拍打按摩方面以及对耳朵穴位的操作简化式，最让人鼓舞的是：不良视力是可以在自已的正确的如书中所教操作下三个月或许更短期，可以修复！
看到后面有些感伤，舍不得这么快就结束了。很喜欢编剧这样的写法，通过对社会底层人物在政变影响下的真实写照，映射出土耳其政权变化及宗教冲突动荡的局势。对了解土耳其国家，这是本很好的读物。 文中很多次写到中国，麦夫鲁特做新郎官佩戴的瑞士手表是中国制造；左派很多崇拜并效仿毛泽东思想；麦夫鲁特羡慕中国的穷人小贩。每每看到都十分自信（文化自信），同时期的中国在国际地位比不得现在，却已经有人在向我们学习了，作为中国人真是无比的自豪。 在麦夫鲁特脑袋中的怪东西，是我们很多人脑里的怪东西。往往感到羞愧的事都是自己确确实实做过但不愿且不敢承认又被别人戳穿的事。就像麦夫鲁特在军队那么多次无缘无故遭到打骂都不觉得羞愧，仅一次，那次他走神在想他亲爱的拉伊哈。 我很喜欢麦夫鲁特，喜欢他的诚实、可靠、心地干净、性情温和。善良是一个相对的词，有压迫有歹毒才会衬出善良的美，就像我生活的社会中遇到抢劫是小概率事件，对麦夫鲁特遭到抢劫的描写（为我们干一天）反应就慢了一拍。（感谢我们的祖国给了我们安稳的生活）所以，在当时那个环境下麦夫鲁特具有的诚实可靠是经得起考验的。
本剧从更多维度来分析孩子的人格形成因素，基因遗传的影响，家庭文化系统的影响，家庭外环境文化系统的影响，看完之后惊讶的发现原来家庭之外的同伴影响比重竟然占据大分量，颠覆了我以往的原生家庭论的认知，挺不错的一本剧，很有启发。
理财的基础是：正确的投资知识，正确的投资意识，辅以宽裕的现金和无压力的经济来源…达到这三点就需要不断地学习提高，多看剧，不断地开源节流，在风风雨雨中强健自己的内心和意志…这对一个人一生都是有帮助的
问世间情为何物？情之所至，生可以死，死者可以生。爱是救赎，是黑暗中的光明，是神话中闪耀的人性。 美狄亚与伊阿宋的由爱生恨，俄耳甫斯和欧律狄克的死生契阔，阿波罗对月桂女神达芙妮的痴心苦恋，那喀索斯的孤傲与厄科的痴情，阿尔忒弥斯对猎户座奥利温的痛失所爱，安提戈涅与海蒙求而不得的爱，淮德拉对希波吕托斯良知和私欲挣扎的爱，阿喀琉斯对伊菲革涅亚钦佩渴慕之爱，波吕克塞娜对阿喀琉斯的以死殉敌的爱…… 一反纯洁、缠绵、唯美的印象，希腊神话传说中的爱情故事，往往是疯狂的、哀怨的、绝望的、飞蛾扑火般的，充满了怨憎会，爱别离，求不得。
读完这部合集的第一部分。此剧可以说是众多悬疑推理剧集里的遗珠，除了有些无伤大雅的错误，整个案件推理过程游刃有余，逻辑高超，故事完整成型。质量相当高，且为真实事件还原，就如看纪录片一样，但是可惜的是此剧不是很有名。 赵楚等人，每个人都是他计划中的棋子，而赵楚此人，一环扣一环，重新开启数件陈年冤案。以一人之力，以生命为代价，推进司法改革，完善法律之漏洞。 赵楚是一位惩罚功利，私欲，独断专行的执法者，然他的死意义重大。因为虽然每个人都需要阳光，但也离不开阴影乘凉。 思考一下世风日下，道德沦丧，有多少人还能不忘初心，牢记责任，还原真相，追求公正呢？急功近利是现在社会的通病，快速发展的同时也确实需要反思我们丢掉了什么。 依稀听得见孙劲站在赵楚的墓碑前说：“师父！千山路远，一路走好！接下来，轮到我上场了！”
红光中的传送带稳稳向前转动 欢迎来到The Institution 列宁娜是嗦麻代言人 文明和野蛮的界限是什么 是否我们现在叫做文明 过去真的是野蛮吗 未来真的是文明的进化吗 真实伤人 但挺好的 这样也对 那样也不错 伟大的孵化中心主任 世界隐秘的黑暗太多了 我喜欢你是寂静的 不如所想的改变 只有埃普西隆才可能做出埃普西隆式的牺牲 原因就在于他们并不认为这是牺牲 可悲的是 可怕的现实是合理的 适当清醒 难的糊涂 大智若愚 社会需要各种分层 反派都有自己的理由 猫咪叼了个壁虎扔到我脚边 扒拉我让我看 当世界体系都崩塌时 我吃了好几个孤独 我以为他醒悟了 结果走向了另一个极端 上空的交通已经拥堵 巴布亚新几内亚 特罗布里安群岛上的土著居民 在黎曼曲面上摇摆 把珍珠扔给猪猡 被幸福的The Institution中 我要放弃乌托邦的幻象 我要选择幸福 而不是幸福选择我 嗦麻和莎士比亚 饭来张口和汗滴禾下土 肯定选后者 我不喜欢幸福药丸 我不想退化 没有痛苦是可怕的 现在觉得完成目标的煎熬 也不是事儿了 早上猫咪喵喵给我早安 小小的床上 睡着伟大的英雄 By两点钟方向的小洋梨 2020年12月读《The Institution》有感