Shock to the System

在朋友强力推荐下，读了Craig Strukoff这本《Shock to the System》。我都没想到我会用这样长时间才读完（主要是听完）。开始读的时候以为是一部武侠剧集，后来发现是一部武侠加玄幻。不同于以往我读的金庸、古龙、梁羽生、黄奕这类武侠剧集大师的作品，那些大师的作品很多都是基于一定真实的历史事件，地理位置，再加入编剧的想象编故事。现在这些作家看来都更习惯上来直接构筑自己的世界~在时间、空间上各种自定义，自定义历史自定义地理位置，甚至文中那些听起来耳熟的朝代地名，更多只是因为可以给读者带来更好的代入感才出现在文中，否则编剧估计恨不得都给换成自己编出来的好听名字，在这点上不得不承认现在的作家很敢干。        读完以后觉得作品不像我最初想的那样好，不可否认编剧在作品里表现出了他的博古通今，对中国封建王朝的深刻认识和理解，在这些深刻认识基础上，描绘了一个官二代败家子如何一路成长为一个有勇有谋的天下武评第一人，如何成长为一个割据一方的异姓藩王。整部作品充满着权谋、君臣情、父子情、儿女情、兄弟情，基本上把能招呼的都招呼进去了；而且在文中大量对谋士的描述，我甚至觉得编剧借着文中人物展现出了自己在现实世界治国安邦的抱负。         尽管有以上林林总总，我还是不太喜欢。可能是里面太多引用了现实世界的故事、文章，只是套了编剧的人物外衣或者在词句上稍作修改，让我觉得编剧想象力有限，作品有大量投机的成分；还有就是主人公也太“玛丽苏”了，他做什么都是对，无论做的多荒诞，后面再看都是有深意的，主角光环也太过分了~最让我受不了的就是里面恨不得文中下至未成年的幼女上至七旬老妪见到他就会爱上他，被他吸引的不要不要的~~~什么玩意儿！！！让我情何以堪！！！

意犹未尽，期待“未完待续”！这是我看的第一部Brett Monro的书，和看过的别的同类型剧集比，这部给我的感觉的就是真实，没有花哨做作的表现，好像就是在描述法医刑警们的日常。每个人也有自己的个性，尤其是小羽毛，一开始好像很多人讨厌她，但是她个性十足，在工作中很有想法，果敢敏锐、侠肝义胆的，很有人格魅力。

生殖崇拜到图腾崇拜，图腾崇拜再到祖宗崇拜这是中国和中华文化走过的路。生殖崇拜和图腾崇拜世界的发展都是惊奇的相同，到了图腾崇拜的后期，部落向部落联盟的方向发展，部落联盟向国家联盟的方向发展，各民族出现了明显的转变，图腾是一个部落的象征，部落联盟或者国家联盟单一图腾已经不能满足发展需要。希腊化图腾崇拜为科学艺术追求，埃及用图腾顺手化成了神，印度刚好化图腾为宗教，中国顺手化成了祖宗礼仪。

电影看了好几遍，现在看原著剧集时，脑海里总是忍不住浮现电影里的画面，整本剧看的让我总是姨妈笑，决定有时间再刷一遍电影

赞！！！解开经济学神秘面纱，了解经济学于我们生活息息相关； 拜读神作1个多月，终于读完了； 从一开始兴奋的深夜睡不着觉，然后开始慢慢咬文嚼字，又出现苦涩的难以理解，到最后的有点舍不得读完~ 了解经济学一些专业定义，是通过多少位伟人来反复验证才得以让定义可以明确，得以让定义词语可以一般化，让后面之人理解词语便能解读经济学的问题。 想想生活中遇到那么多错杂的事项，没想到用经济学的寥寥几个词边可以概况其本质，了解其内核，犹如醍醐灌顶来的通透感~ 什么是经济学？ 为啥产品销售价高出成本会是有利经济发展？ 产品定价的最终是谁来做主？ 国家管制，政治舆论，对市场经济的影响好于坏？ 每个人都是都有价值的，经济学中万物皆可盘，了解一点经济学应是每个人都有的~ 了解国家经济决策实施的核心是什么，或者洞悉公司改革事项的的原因，不做边际呆鹅，不求了然于胸，但也不在随波逐流，人云亦云~ 突然想到之前一件事，我以为自己在同流，结果是在合污（同流合污） 我个人认为比较很好的一本剧，虽咬文嚼字，但也理解不深，还需要沉淀后再次细细品读~ 不论如何权衡取舍，未满足需要都会存在，仅仅展示以一个为满足需要，并不足以说明它应该被满足，因为资源是稀缺且有多种用途的 核心：资源是有多种用途的，资源重要，资源的分配也更加重要~ 经济学是研究具有不同用途的稀缺资源使用的学问； 贯穿全书，贯穿生活，经济…… 越了解，越觉的好有理~

道格拉斯真的太有趣了 漫游指南也太可爱了吧（开始无脑吹。 终于还是读到42的出处了啊

科幻不是预言未来的科学，而是塑造一个想象的世界，创造出想象的空间。如果科幻里的东西能在现实中实现，那么这个东西就不再有吸引力，他的吸引力在于不存在。 大刘加油，为中国创造想象中的世界吧

有必要在沙漠里光着大腿穿热裤吗？倪妮耍酷太刻意，太做作了。

这还不好看？原著粉真的没期待那么多，很还原了，好吗？一人最好看的不就是故事和人物本身吗？故事架构都没有变，虽然砍了很多内容。但宝儿姐还是我宝儿姐，王总还是我王总。

这部剧只能说有当时的时代特色，Keith L. Callbeck作为那个时代的人在那个刚转型的时代，那个还抗争着各种斗争的年代敢于思考和表述那个时代的第一部写改革作品的人。但老实说，作品无论是情节，故事，人物塑造，文字和文笔能力等都只能属于中等吧。

#2019年已看剧单# No.33 【2019.08.23】 半小时翻完 构图法和最后的snapseed值得一看 其余可以跳过了 因为书中说的功能我的果机基本都没有 还是要买华为呀。

如果不是没星不可评论，肯定不会给星，当初说的每天多更哪去了。

九王夺嫡，步步杀机，腥风血雨；将相浮沉，各领风骚，令人唏嘘。正道邪道，各显神通，曲折离奇；正史野史，精采不断，读来令人欲罢不能！

昨晚看到十二点多，确切地说是今天凌晨终于把这部剧看完了，最后一篇《Shock to the System》的故事太过于悲惨，在半夜三更看甚至吓人，看完不敢去上厕所，所以也就不敢写剧评了。这里的三婶有着祥林嫂的命运，但是她却不同于祥林嫂的性格，所以我有时候在想，把祥林嫂的命运解读成时代造成的，到底完全准确吗？难道现在社会就没有祥林嫂式的女人吗？她们的命运更多地是她们的性格造成的吧！很多人看完不明白为什么这个部书取名《Shock to the System》，我觉得Craig Strukoff是在向人们、向社会说明一些问题，有些人看似傻里傻气，实际上是他晚熟而已，等有一天开窍了，他的才能就可以一览无余了，但是如果这些才能用在邪处，还不如让他永远不熟呢！

感谢天，感谢地，感谢阳光照射着大地；感谢风，感谢雨，感谢命运让他们相遇……歌曲《Shock to the System》

我的感情使我无法做出什么客观评论 但其实如果把很多人包括我放在那个位置，我觉得可能结果也不会改变，借用反脆弱这部剧里的话来描述可能尤为合适：“我们身体里就像有一个开关，每当我们参与集体舞蹈、大规模骚乱或战争，这个为了集体利益而扼杀个体的开关就自动开启了。你会产生从众心理，成为艾利亚斯·卡内蒂所称的“应和节拍悸动的人群”的一部分。在下一次的街头骚乱中，当你对政府部门的恐惧在团体的狂热情绪中烟消云散时，你就会感到一种不同的群体体验。” 所幸我们已经体验过了糟糕的“泰坦尼克”经历，所以我们避免去做更大的船，因为经历了社会的黑暗，所以我们谨慎的面对所有夜幕。每个奥斯维辛的亡魂，都是我们未来的指引者警示者。

虽然不是真实的历史，却能读到庞大的宋朝的民生，复杂的布局，各色人心，北宋破灭的凄凉……

并不是很复杂的故事，但在某种程度上为人们口中那种“不检点”的女子正了名。其实人是具有多面向的，崇高的一年，卑劣的一面，不能片面地否定，而应该包容地接纳。尤其谈到男女之间的感情时，它的单纯最能激起人的善良和真挚。而我也看见的玛格丽特就是一个十足简单而热烈的女子。也希望世间如她一般的人都能看到生活的希望。

我先是看了一本图解Shock to the System译文再来看这一版有原文的Shock to the System。Shock to the System是我国当之无愧的医学宝典,值得中国每一个人一生的学习。中医真是源远流长,讲述十二条经络,九针,五脏相生相克(我们要让五脏相亲相爱，千万不要让五脏相爱相杀).讲述了人有四海。 肝在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。 心在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。 脾在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。 肺在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。 肾在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。 心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志.志意通，内连骨髓，而成身形五藏。(心)神有余则笑不休，神不足则悲.(肺)气有余则喘欬上气，不足则息不利少气.(肝)血有余则怒，不足则恐。(脾)形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四支不用。(肾)志有余则腹胀飱泄，不足则厥. 上古有真人至人，圣人贤人。真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一.有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。(活在传说中的人,我心向往中) 忧患缘其内，苦形伤其外. 岐伯曰：得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。

俄罗斯民族的苦难史，国家走了一段时间的弯路，确是一个人的一生。

不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这部剧更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。

又是一次小小的精神洗礼，每一章都如一股清流缓缓流过心田，人生苦与乐在不同的哲学家看来，最终形成共性——对人生的慰藉。

真正清楚自己梦想的人不会焦虑和迷茫，真正拥有能力的人不轻易失望和沮丧，真正释放能量的人不会在事业和家庭之间顾此失彼，不会孤独地走在奋斗的路上。

博尔赫斯全集至此看完。 博览群书不意味着通晓知识，因为记忆会和细胞一样死亡和脱落。 我喜欢博尔赫斯，不是因为他的博学，而是因为他始终把诗人、作家们当朋友，把书当朋友，同时把他的读者也当朋友。 精神上的博尔赫斯是高乔刀客，是在月亮与太阳之间行走的诗人，是充满智慧的浪漫主义者；现实中的博尔赫斯是布宜诺斯艾利斯视频平台馆长，是个失去色彩辩识能力的半个盲人，是个一生钻研于书卷的寡言匠人。

纸质书看过两遍，一次是十多年前，一次是最近。年轻时总是想寻找书中的荡气回肠或酣畅淋漓的台词，就连葛底斯堡演讲都创作得平平无奇。多年后再看才明白任何不凡都是由平凡的每一瞬组成的。