这部剧比想象中篇幅少，但读完仍旧五味杂陈。在中国，育儿有老一辈的协助，极少存在婆婆等着儿媳妇给做饭的情况，而且由于独生子女政策，女性生育后相较于韩国和日本，返回职场的几率要大得多。可是，即便如此，职场对女性不友好，早已在那些女性如何平衡事业和家庭的问题里展露无疑。 最悲哀的是，女性之间的相互不理解。职业女性瞧不起全职妈妈，全职妈妈看不起职业女性。婆媳矛盾，姑媳纠纷，那些最难听刺耳的话，反而都出自同性之口，都来自亲近的人。 自己淋过雨，难道不应该提醒后辈要记得带伞吗？为什么反而成了那个抽走别人伞的人？那些重男轻女的母亲，奶奶，你们难道不是女性吗？ 一直都觉得独生女，是独生子女政策的受益者。因为只能生一个孩子，所以那些对男孩的期盼，都寄托在唯一的女孩身上。从小就享受着和男孩同样的待遇。从取名上就能窥见一二。上一辈人里，有多少女孩名字里含着对男孩的期待呢？那些叫盼娣，招娣的女孩们，真正等来弟弟后，是否牺牲过自己的人生，去支援弟弟的成长呢？ 昨天看到某网红经济学家建议国家给发钱，让80后多生三胎，不要指望90后和00后了，他们婚都不想结。但其实与其说不想结，更多的是不敢结。 不谈男女之间是否对立的问题，就医疗，房子和教育，这些压在所有年轻人身上的山，就足以让人沉默。毕竟个人的命运实在太渺小了。得一场病，就可能全家赤贫，变得一无所有。房价飙升的速度，早已远远甩开工资的上涨速度。而独生子女政策的少生优生幸福一生的口号，早已深入人心，谁还认为生一个孩子就是加一双筷子呢？输在起跑线的竞争，你愿意眼睁睁看着自己的孩子同你一样变成待割的韭菜吗？ 倒金字塔人口结构的可怕程度是国家危机。但每个人在这水深火热的社会里都自顾不暇。未来如何又能怎样，如同蝼蚁般存在的生命，早已在清晨拥挤的地铁里，在加班的深夜里，在压力和沉默中，失去了活力。
本剧共分6个部分，“知识窗”栏目包括建筑的建造时期、位置和结构三个部分。 第一，宫殿建筑 宫带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 “宫”指一组宫殿建筑的全部，“殿”则是指宫中的重要建筑。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 第二，古塔建筑 “塔”为梵文stupa音译，意为“坟冢”，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。 佛典上的“八大灵塔”：佛陀的出生地、成佛地、传法地、涅槃地等八个地方建塔供奉舍利。 塔的佛教类型意义：第一类是“真身舍利塔”，为供奉舍利子的塔；第二类是“法身舍利塔”，为供奉佛经的塔；第三类是“墓塔”，是为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。 佛塔多采用“下为重楼，上累金盘”的形式，层数一般取奇数(因为奇数为阳），塔的构造分地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分。 第三，楼阁建筑 一般是两层或两层以上的建筑，以木质为主要建筑材料，多在临水之地建楼，取凭高远眺、极目无穷之妙。 在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。 第四，陵墓建筑 作为封建皇帝的地下王国，按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造。君王的坟墓称为“陵”。 新石器时代墓葬多为长方形或正方形竖穴式土坑墓，地面上无标志。 西周以前，帝王坟墓多为木椁大墓，地面不封不树。 战国时期开始形成巨大的坟丘，并设有固定陵区。 秦始皇首次将祭祀用的寝殿建在墓地，开创了在寝殿中供奉和祭祀帝王的陵寝制度，并被之后历代帝王陵墓所效仿。 汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为“陵邑”。 唐代多依山而筑，气势雄伟。出于帝王谒陵的需要，陵园内设立祭享殿堂，称为上宫；同时在陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。 元代帝王死后葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗平地埋葬，不设陵丘及地面建筑。 明代背山而建，按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，显示出庄严肃穆的气氛。 清代建筑布局和形制因袭明陵，建筑雕饰风格更为华丽。 第五，居民建筑 以有利于生活为原则：以居安适体为原则的建筑地址、朝向的选择，一般为坐西北朝东南，俗称“坐北朝南”。 宫殿、庙宇正南正北正子午线封建礼制；“征家不宜北，商家不宜南”；“有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉”；厕所建在居处西南方；厨房建在东方（金木水火土之木位，寓柴火兴旺）等 取“柱梁构架”式达到“形散精气在”“墙倒屋不塌”的“骨气”；以集群居住形成的自然村落和以“火炉”生活文化为结构中心而形成的“文化灶社”式的“家族文化”心理和民俗圈。 第六，园林建筑 周、秦、汉：“聚物为用”的生成阶段。 三国到南朝的齐梁：“观物为情”的转折阶段。 齐梁至晚唐：“美物为境”的全盛阶段。 晚唐至北宋：“造物为景”的兴旺阶段。 南宋至元代：“状物为意”的成熟阶段。 明清：“心物为神”的成熟后期阶段。
天气冷了，有男朋友的搂男朋友，有女朋友的搂女朋友，而我就比较牛逼了：我不冷!
非常好的一本剧，对于入行B端不久的产品经理来说很有帮助，本剧结合实际案例，系统性、整体化的介绍了B端产品和B端产品的工作，帮助我对B端产品的工作有了更深刻的理解，关于B端产品经理的工作职责、所要学习的东西和未来的成长方向，都有了新的认识。从目前来看，我距离成长为一名优秀的产品经理还有很长的路要走，就只能多追剧多学习多努力吧！
心理学入门的书。通俗易懂，实用性强。特别适合情绪化的人用于调整状态。
刚刚看完33，34集，33集很好看，34集从开始就没忍住，一直断断续续哭到结束。发自内心不想爱情公寓被拆。因为我选择相信真的有一个地方叫爱情公寓，那里有欢乐有感动，最好的朋友在身边最爱的人在对面。
太喜欢大都督这样的人，男女主的爱情很感动，没有其他穿文太多套用，剧情整体都很舒服。原来有一个懂你的人真的一个眼神就够了，爱的分寸很重要，不会让人觉得负担很难把握，男二实惨，最初他也是眼里有万象星辰的人啊，简单明媚，如松柏凌冽，这样一个不够克制的人终究是输了，毕竟喜欢檀香的远多过松柏香，一开始也有点讨厌男二，后面也挺心疼他，也许最后他未娶认她儿子做义子也是最好的结局了。这书应该是最近好久以来比较喜欢的一本剧了，对生活和爱情多了更多的思考，也更有向往。
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊
确实好看。梁言杀伐果断，心中自有规矩，不嗜杀，不乱杀。也把剑修的强悍之处表现的很精彩，只是这一路遇到的对手少有能拼到生死关头的，略有遗憾。
之前看过电影（强烈推荐）和原版剧集，对于结局一直耿耿于怀。后来突然明白对于威尔这样一个帅气多金、阳光骄傲、热爱运动的“天之骄子”来说，余生只能与轮椅为伴，吃喝拉撒都需要别人帮助简直是莫大的耻辱。虽然露的出现温暖了他，但是并不能治愈他。 威尔的选择其实还能引出很多值得深入探讨的问题，比如安乐死的合法化、残疾人被社会的接纳程度。在这里推荐一篇她刊的文章《城中大盗the town A》我觉得能更好地解释这一切。 最后希望每个人都能被尊重。
花了不少银子，一口气读完。佩服编剧的历史知识。 遗憾的是结尾收关太快。
2015 · 中国
1984 · 美国
2010 · 中国
1992 · 法国
2002 · 加拿大
2008 · 澳大利亚
1987 · 法国
1982 · 加拿大
2003 · 美国
这部剧比想象中篇幅少，但读完仍旧五味杂陈。在中国，育儿有老一辈的协助，极少存在婆婆等着儿媳妇给做饭的情况，而且由于独生子女政策，女性生育后相较于韩国和日本，返回职场的几率要大得多。可是，即便如此，职场对女性不友好，早已在那些女性如何平衡事业和家庭的问题里展露无疑。 最悲哀的是，女性之间的相互不理解。职业女性瞧不起全职妈妈，全职妈妈看不起职业女性。婆媳矛盾，姑媳纠纷，那些最难听刺耳的话，反而都出自同性之口，都来自亲近的人。 自己淋过雨，难道不应该提醒后辈要记得带伞吗？为什么反而成了那个抽走别人伞的人？那些重男轻女的母亲，奶奶，你们难道不是女性吗？ 一直都觉得独生女，是独生子女政策的受益者。因为只能生一个孩子，所以那些对男孩的期盼，都寄托在唯一的女孩身上。从小就享受着和男孩同样的待遇。从取名上就能窥见一二。上一辈人里，有多少女孩名字里含着对男孩的期待呢？那些叫盼娣，招娣的女孩们，真正等来弟弟后，是否牺牲过自己的人生，去支援弟弟的成长呢？ 昨天看到某网红经济学家建议国家给发钱，让80后多生三胎，不要指望90后和00后了，他们婚都不想结。但其实与其说不想结，更多的是不敢结。 不谈男女之间是否对立的问题，就医疗，房子和教育，这些压在所有年轻人身上的山，就足以让人沉默。毕竟个人的命运实在太渺小了。得一场病，就可能全家赤贫，变得一无所有。房价飙升的速度，早已远远甩开工资的上涨速度。而独生子女政策的少生优生幸福一生的口号，早已深入人心，谁还认为生一个孩子就是加一双筷子呢？输在起跑线的竞争，你愿意眼睁睁看着自己的孩子同你一样变成待割的韭菜吗？ 倒金字塔人口结构的可怕程度是国家危机。但每个人在这水深火热的社会里都自顾不暇。未来如何又能怎样，如同蝼蚁般存在的生命，早已在清晨拥挤的地铁里，在加班的深夜里，在压力和沉默中，失去了活力。
本剧共分6个部分，“知识窗”栏目包括建筑的建造时期、位置和结构三个部分。 第一，宫殿建筑 宫带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 “宫”指一组宫殿建筑的全部，“殿”则是指宫中的重要建筑。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 第二，古塔建筑 “塔”为梵文stupa音译，意为“坟冢”，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。 佛典上的“八大灵塔”：佛陀的出生地、成佛地、传法地、涅槃地等八个地方建塔供奉舍利。 塔的佛教类型意义：第一类是“真身舍利塔”，为供奉舍利子的塔；第二类是“法身舍利塔”，为供奉佛经的塔；第三类是“墓塔”，是为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。 佛塔多采用“下为重楼，上累金盘”的形式，层数一般取奇数(因为奇数为阳），塔的构造分地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分。 第三，楼阁建筑 一般是两层或两层以上的建筑，以木质为主要建筑材料，多在临水之地建楼，取凭高远眺、极目无穷之妙。 在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。 第四，陵墓建筑 作为封建皇帝的地下王国，按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造。君王的坟墓称为“陵”。 新石器时代墓葬多为长方形或正方形竖穴式土坑墓，地面上无标志。 西周以前，帝王坟墓多为木椁大墓，地面不封不树。 战国时期开始形成巨大的坟丘，并设有固定陵区。 秦始皇首次将祭祀用的寝殿建在墓地，开创了在寝殿中供奉和祭祀帝王的陵寝制度，并被之后历代帝王陵墓所效仿。 汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为“陵邑”。 唐代多依山而筑，气势雄伟。出于帝王谒陵的需要，陵园内设立祭享殿堂，称为上宫；同时在陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。 元代帝王死后葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗平地埋葬，不设陵丘及地面建筑。 明代背山而建，按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，显示出庄严肃穆的气氛。 清代建筑布局和形制因袭明陵，建筑雕饰风格更为华丽。 第五，居民建筑 以有利于生活为原则：以居安适体为原则的建筑地址、朝向的选择，一般为坐西北朝东南，俗称“坐北朝南”。 宫殿、庙宇正南正北正子午线封建礼制；“征家不宜北，商家不宜南”；“有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉”；厕所建在居处西南方；厨房建在东方（金木水火土之木位，寓柴火兴旺）等 取“柱梁构架”式达到“形散精气在”“墙倒屋不塌”的“骨气”；以集群居住形成的自然村落和以“火炉”生活文化为结构中心而形成的“文化灶社”式的“家族文化”心理和民俗圈。 第六，园林建筑 周、秦、汉：“聚物为用”的生成阶段。 三国到南朝的齐梁：“观物为情”的转折阶段。 齐梁至晚唐：“美物为境”的全盛阶段。 晚唐至北宋：“造物为景”的兴旺阶段。 南宋至元代：“状物为意”的成熟阶段。 明清：“心物为神”的成熟后期阶段。
天气冷了，有男朋友的搂男朋友，有女朋友的搂女朋友，而我就比较牛逼了：我不冷!
非常好的一本剧，对于入行B端不久的产品经理来说很有帮助，本剧结合实际案例，系统性、整体化的介绍了B端产品和B端产品的工作，帮助我对B端产品的工作有了更深刻的理解，关于B端产品经理的工作职责、所要学习的东西和未来的成长方向，都有了新的认识。从目前来看，我距离成长为一名优秀的产品经理还有很长的路要走，就只能多追剧多学习多努力吧！
心理学入门的书。通俗易懂，实用性强。特别适合情绪化的人用于调整状态。
刚刚看完33，34集，33集很好看，34集从开始就没忍住，一直断断续续哭到结束。发自内心不想爱情公寓被拆。因为我选择相信真的有一个地方叫爱情公寓，那里有欢乐有感动，最好的朋友在身边最爱的人在对面。
太喜欢大都督这样的人，男女主的爱情很感动，没有其他穿文太多套用，剧情整体都很舒服。原来有一个懂你的人真的一个眼神就够了，爱的分寸很重要，不会让人觉得负担很难把握，男二实惨，最初他也是眼里有万象星辰的人啊，简单明媚，如松柏凌冽，这样一个不够克制的人终究是输了，毕竟喜欢檀香的远多过松柏香，一开始也有点讨厌男二，后面也挺心疼他，也许最后他未娶认她儿子做义子也是最好的结局了。这书应该是最近好久以来比较喜欢的一本剧了，对生活和爱情多了更多的思考，也更有向往。
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊
确实好看。梁言杀伐果断，心中自有规矩，不嗜杀，不乱杀。也把剑修的强悍之处表现的很精彩，只是这一路遇到的对手少有能拼到生死关头的，略有遗憾。
之前看过电影（强烈推荐）和原版剧集，对于结局一直耿耿于怀。后来突然明白对于威尔这样一个帅气多金、阳光骄傲、热爱运动的“天之骄子”来说，余生只能与轮椅为伴，吃喝拉撒都需要别人帮助简直是莫大的耻辱。虽然露的出现温暖了他，但是并不能治愈他。 威尔的选择其实还能引出很多值得深入探讨的问题，比如安乐死的合法化、残疾人被社会的接纳程度。在这里推荐一篇她刊的文章《城中大盗the town A》我觉得能更好地解释这一切。 最后希望每个人都能被尊重。
花了不少银子，一口气读完。佩服编剧的历史知识。 遗憾的是结尾收关太快。