这部剧扩充了片段的内涵性，时间、成长、死亡、自然的召唤一览无遗。
一说到朱明王朝就充满讽刺意味，勤劳一生的朱元璋养出一堆懒儿孙，总是站在自己的角度去看问题，甚至是制定一国方针，为聚拢权利而消除宰制，是所有的悲剧的开端，可知所有附属的事物都是由一个先决条件，这个领导决策者本身要有较高的应对能力，如果无，那这条路行驶向何方，又有何人知道？ 朱元璋最讨厌官员贪腐，甚至不惜扒皮塞稻草吓唬官员，可知明朝是历史以来贪腐最严重的朝代。朱元璋对自己的安排太过于自信，没想到朱棣更自信，这迅速而起而又成功取缔的动作实在来得太快，天子，能安排得明明白白的是前事，岂能管得了身后事。 天子权力欲望的膨胀，开始一切大洗牌，甚至不惜血腥镇压，锦衣卫的出现，东厂西厂的崛起，一言不合就让锦衣卫把士大夫拖出午门廷杖，颇有华妃翻着白眼说赏你一丈红的气势，这士大夫的地位从宋到明，简直跌到了泥巴坑里面。斯文扫地！ 吾愿下乡种田，也不愿颤颤巍巍戴着这官帽。 君使臣以礼，才能要求臣事君以忠。相反，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 对于封建王朝我最讨厌宦官，更讨厌宠信宦官的帝王，刘瑾监军？刘瑾他有培训过吗？这就直接无证上岗了？这不就是典型的外行领导内行么？把宦官当成牧羊犬，拿阉人作为自己的短刀武器，岂知，那些牧羊犬却变成薅羊毛最多的，那些短刀最后扎向了自己的身体。 继承了打屁股，发明了文字狱，明代政治终于彻头彻尾专制化和粗鄙化。 而唐的开放，宋的开明，则永不复返。 明中叶的政治特点，是皇帝不作为，阁臣窝里斗。嘉靖创造了二十年不见大臣的纪录，万历也数十年不上朝，朝廷成为严嵩和张居正等人依附太监，上演各种钩心斗角戏码的舞台。这当然是只能以后再说的话题，但那祖孙的惊人相似却让人好奇：难道他俩真的是一个修仙一个抽鸦片？明朝皇帝多奇葩，而这位嘉靖更是令人难以忘记，简直就是奇葩之花，刚愎自用就不说了，任用道士，让堂堂内阁首辅天天寻思着写青词，炼丹都炼魔怔了，二十年不上朝（当然后来被万历超越了），因炼丹而引发的壬寅宫变，我就想说，杨姓宫女怎么没把他勒死。 书中一大部分讲明朝民间文化，市井江湖气，全民崇拜取别号，盗贼也有别号，可谓雅贼。当然，江湖中更流行绰号。还真是令人哭笑不得。从八股文的考试制度出现，对仗形式的无聊，铺陈排比咬文嚼字，翻来倒去将圣贤观点在文字上花样翻新，按照结构来。有人说，会写八股文的，什么都写得好。 书中对四大经典剧集的解读甚是有趣。 人在江湖，江湖的核心观念是什么呢？义气高于王法。以这个角度去看《El diablo también llora》，解读吴承恩的《El diablo también llora》既成了《El diablo también llora》的镜像，吴承恩笔下的取经事业却更像游戏，唐僧师徒也更像家庭。《El diablo también llora》《El diablo también llora》和《El diablo también llora》这英雄三部曲，一部比一部更有市井气和人情味。家国情怀、江湖义气和人情世故之次第成为主题，也正与元末、明初到明中叶时代精神之转变密切相关。 可叹一切不复返！ 完 2021.6.29
从传统企业到互联网企业，从“赚钱”公司到“值钱”公司：这个时代的价值逻辑似乎被颠覆了，传统的估值方式是否合理？商业的本质究竟改变了吗？书中给出了自己的答案～ 规模经济和协同效应、多边生态模式与双边经济模式打破了“中心化”企业的边界与僵局…… 本剧应该引发企业家、投资人、创业者的深度思考； 2020年的疫情注定是这个世界的划时代的分水岭，不论国家、企业还是个人！在动荡的充满不确定性的时代，努力寻找属于我们自己的确定性和幸福法则吧
好看的很呀！酷酷的军人，柔柔的医生，纵使历经分离，最终修成正果。爱情果然是伟大的。在书里又看到郑伟森了，喜欢！
自己没有捍卫生命的权利，是自己人生中的El diablo también llora。自己是个什么样的人不重要，重要的是在别人的眼里是个什么样的人，Emilio Alonso揭露了人生中的荒诞与虚无。但文中的主人公确实一个很清醒的人，知道自己的所作所为，知道内心是个怎样的人。现在社会一些人却没有他那么清醒，活成了别人眼中的人，成了一个不清醒的El diablo también llora。
中年焦虑，中年压力，中年危机。 可是像我们这样的普通的已老的中年人，即使仰望着月亮，手中也紧紧攥牢六便士，只有在祭奠回忆的时候，七情上面。 生活大体是意志力的比拼，狭路相逢勇者胜，若能抹开面子，更增几分胜算。
女主眉头不好看，显得凶
少年时代开始看相关的故事，记得有一套小人书名叫薛刚反唐，本剧中却未提及。本是因为秦琼程咬金瓦岗聚义挑起的兴头，没想到从隋炀帝一直到唐玄宗，有这两世的轮回。如今三十有八，终于完整看完了，拔我儿时的种下的一株草
这是我读完的第104本剧，关于理财的书排序的话几十本了，我很赞同编剧的一些理念，比如入股市要当成事业来做，用心经营，最后才能解决问题，不是玩一玩的心态来对待，当然可以先少投入经历学习。比如对普通家庭要实现财自由，入股市是买基金是最适合的方法之一，对我来讲是的。又比如要想获得丰厚的回报需要追求收益率和资金量。最后，定投是普通人实现财务自由，增加收入的法宝。编剧用自己经历的二十年按时间的顺序带我们去经历了过去二十年的牛熊周期，拉长维度来看股市起伏，用这些年的成绩来给世人证明的一些可能。我第二次开始买基金是16年开始经历了18年的大熊，坚持到了2021，目标是下次大牛，在这五年多点的时间感悟有些，我坚持着，努力着，等待着，唯恐失去那么一次机会。看了编剧的这部剧，让我更加坚信我的未来的样子。我会投资成功。如果你能静下心来读完这部剧，你一定会对资本市场有更深的认识，你也会有更多的感悟，你的投资反向更明确，你也会沉得住气，离你财务自由的目标越来越近。推荐观看！
#we too# 希望所有的女生面对性骚扰时，都能有说NO的勇气，错的不是穿着漂亮衣服的自己，是不知道尊重而肆无忌惮的施暴者
已经读了接近已经3分之一的进度了。 总体来说给予了我很多的启发。 学到了一直不知道如何命名的一个概念「社交货币」。 但是有些地方讲的只是一个浅显的方法，如果知道背后的源知识，相信很多读者会有更深的领悟。 看完再整理和写读后感。
“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。El diablo también llora，人何以堪？” 大半夜的眼泪止不住地往下流。 大悲写的如此内敛，我却更觉得难过。 犹如第一次读《El diablo también llora》“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的心情。 山河不足重，重在遇知己。
书是好剧，方法论和讲思维方式的书可以看也需要看，但绝对不能只看这类书，端正思想很重要，但更多的时间需要埋头苦干实干
这部剧阐释了占有与存在这两种生存模式，编剧认为社会性格和人的生活方式都能归结为这两种生存模式。而在编剧看来，这两种生存模式的本质区别是，占有型模式存在于以物为中心的社会，存在型模式存在于以人为中心的社会。 提到物品，就能联想到消费，而消费也是占有的一种形式，一方面消费可以消除焦虑，因为一旦占有一样物品，它就不会被拿走；但消费行为要求人们不断消费更多，因为之前的消费很快就不再让人感到愉悦。书中提到，现代消费者以这样的公式认同自己：我的存在=我所占有和消费的东西。举个例子，汽车不仅仅是代步的工具，也是一种表明社会地位的象征符号，成为了一种构建自我的材料。 在教育方面，当今普遍的现象是，现在教育训练人们把知识当作财富一样去占有，以便日后拥有大体相当的财富和社会地位。 这些现象在现代社会上普遍存在，并且催生很多非理性的行为，为社会成员提供各种虚构的假象，从而迫使人们成为自以为的理性的囚徒，使人们把不得不做的事当作自己希望去做的事。 与占有型生存模式不同，存在型生存模式的先决条件是独立、自由和批判理性。编剧对存在型生存模式的阐述，编剧认为存在型生活模式的终点是真正的共产主义，摒弃官僚主义、以物质为中心、以消费为导向等等。 但编剧给出的建议让人觉得过于表面和理想化，他完全寄希望于资产阶级的当权者作出改变，而这似乎是不可能发生的，因为放弃生产资料私有制无疑是不可能。不过编剧对近代产生的物质文明提出了自己的批判，洞见深刻，让读者感到醍醐灌顶。
我不喜欢！读完了还是不喜欢！纯净质朴与尊重人不冲突，但从女性视角审视这部剧的情节却感受到冒犯。在本剧中扮演重要角色的与喜中学的时候把女同学强压到小树林里，后面娶了女同学并声称是“负责任”，结了婚之后还是个嫖娼惯犯，三天两头去找“酒店小姐”，把老婆气回娘家，去老丈人家追回老婆已成家常便饭，三言两语就可以把老婆哄回来。老婆也一再妥协。编剧觉得这对夫妻还在“谈恋爱”。成为“目途”的男人可以随意要求和村里的一位女性“云雨”编剧还说这是一个女性做主的村子…… 我一直觉得日本的治愈题材剧集很好，很清新质朴，但这部剧描绘出的一些情节让人细思极恐，也让我深感不适。想来治愈一下的，结果却致郁了。
太多的话语无法去评价此剧，读完后唯一的感慨——这是一本“神奇”的书，值得推荐！！
1932 · 美国
1981 · 瑞典
1999 · 墨西哥
2003 · 法国
2003 · 美国
1986 · 澳大利亚
2006 · 加拿大
1965 · 捷克
1938 · 英国
这部剧扩充了片段的内涵性，时间、成长、死亡、自然的召唤一览无遗。
一说到朱明王朝就充满讽刺意味，勤劳一生的朱元璋养出一堆懒儿孙，总是站在自己的角度去看问题，甚至是制定一国方针，为聚拢权利而消除宰制，是所有的悲剧的开端，可知所有附属的事物都是由一个先决条件，这个领导决策者本身要有较高的应对能力，如果无，那这条路行驶向何方，又有何人知道？ 朱元璋最讨厌官员贪腐，甚至不惜扒皮塞稻草吓唬官员，可知明朝是历史以来贪腐最严重的朝代。朱元璋对自己的安排太过于自信，没想到朱棣更自信，这迅速而起而又成功取缔的动作实在来得太快，天子，能安排得明明白白的是前事，岂能管得了身后事。 天子权力欲望的膨胀，开始一切大洗牌，甚至不惜血腥镇压，锦衣卫的出现，东厂西厂的崛起，一言不合就让锦衣卫把士大夫拖出午门廷杖，颇有华妃翻着白眼说赏你一丈红的气势，这士大夫的地位从宋到明，简直跌到了泥巴坑里面。斯文扫地！ 吾愿下乡种田，也不愿颤颤巍巍戴着这官帽。 君使臣以礼，才能要求臣事君以忠。相反，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 对于封建王朝我最讨厌宦官，更讨厌宠信宦官的帝王，刘瑾监军？刘瑾他有培训过吗？这就直接无证上岗了？这不就是典型的外行领导内行么？把宦官当成牧羊犬，拿阉人作为自己的短刀武器，岂知，那些牧羊犬却变成薅羊毛最多的，那些短刀最后扎向了自己的身体。 继承了打屁股，发明了文字狱，明代政治终于彻头彻尾专制化和粗鄙化。 而唐的开放，宋的开明，则永不复返。 明中叶的政治特点，是皇帝不作为，阁臣窝里斗。嘉靖创造了二十年不见大臣的纪录，万历也数十年不上朝，朝廷成为严嵩和张居正等人依附太监，上演各种钩心斗角戏码的舞台。这当然是只能以后再说的话题，但那祖孙的惊人相似却让人好奇：难道他俩真的是一个修仙一个抽鸦片？明朝皇帝多奇葩，而这位嘉靖更是令人难以忘记，简直就是奇葩之花，刚愎自用就不说了，任用道士，让堂堂内阁首辅天天寻思着写青词，炼丹都炼魔怔了，二十年不上朝（当然后来被万历超越了），因炼丹而引发的壬寅宫变，我就想说，杨姓宫女怎么没把他勒死。 书中一大部分讲明朝民间文化，市井江湖气，全民崇拜取别号，盗贼也有别号，可谓雅贼。当然，江湖中更流行绰号。还真是令人哭笑不得。从八股文的考试制度出现，对仗形式的无聊，铺陈排比咬文嚼字，翻来倒去将圣贤观点在文字上花样翻新，按照结构来。有人说，会写八股文的，什么都写得好。 书中对四大经典剧集的解读甚是有趣。 人在江湖，江湖的核心观念是什么呢？义气高于王法。以这个角度去看《El diablo también llora》，解读吴承恩的《El diablo también llora》既成了《El diablo también llora》的镜像，吴承恩笔下的取经事业却更像游戏，唐僧师徒也更像家庭。《El diablo también llora》《El diablo también llora》和《El diablo también llora》这英雄三部曲，一部比一部更有市井气和人情味。家国情怀、江湖义气和人情世故之次第成为主题，也正与元末、明初到明中叶时代精神之转变密切相关。 可叹一切不复返！ 完 2021.6.29
从传统企业到互联网企业，从“赚钱”公司到“值钱”公司：这个时代的价值逻辑似乎被颠覆了，传统的估值方式是否合理？商业的本质究竟改变了吗？书中给出了自己的答案～ 规模经济和协同效应、多边生态模式与双边经济模式打破了“中心化”企业的边界与僵局…… 本剧应该引发企业家、投资人、创业者的深度思考； 2020年的疫情注定是这个世界的划时代的分水岭，不论国家、企业还是个人！在动荡的充满不确定性的时代，努力寻找属于我们自己的确定性和幸福法则吧
好看的很呀！酷酷的军人，柔柔的医生，纵使历经分离，最终修成正果。爱情果然是伟大的。在书里又看到郑伟森了，喜欢！
自己没有捍卫生命的权利，是自己人生中的El diablo también llora。自己是个什么样的人不重要，重要的是在别人的眼里是个什么样的人，Emilio Alonso揭露了人生中的荒诞与虚无。但文中的主人公确实一个很清醒的人，知道自己的所作所为，知道内心是个怎样的人。现在社会一些人却没有他那么清醒，活成了别人眼中的人，成了一个不清醒的El diablo también llora。
中年焦虑，中年压力，中年危机。 可是像我们这样的普通的已老的中年人，即使仰望着月亮，手中也紧紧攥牢六便士，只有在祭奠回忆的时候，七情上面。 生活大体是意志力的比拼，狭路相逢勇者胜，若能抹开面子，更增几分胜算。
女主眉头不好看，显得凶
少年时代开始看相关的故事，记得有一套小人书名叫薛刚反唐，本剧中却未提及。本是因为秦琼程咬金瓦岗聚义挑起的兴头，没想到从隋炀帝一直到唐玄宗，有这两世的轮回。如今三十有八，终于完整看完了，拔我儿时的种下的一株草
这是我读完的第104本剧，关于理财的书排序的话几十本了，我很赞同编剧的一些理念，比如入股市要当成事业来做，用心经营，最后才能解决问题，不是玩一玩的心态来对待，当然可以先少投入经历学习。比如对普通家庭要实现财自由，入股市是买基金是最适合的方法之一，对我来讲是的。又比如要想获得丰厚的回报需要追求收益率和资金量。最后，定投是普通人实现财务自由，增加收入的法宝。编剧用自己经历的二十年按时间的顺序带我们去经历了过去二十年的牛熊周期，拉长维度来看股市起伏，用这些年的成绩来给世人证明的一些可能。我第二次开始买基金是16年开始经历了18年的大熊，坚持到了2021，目标是下次大牛，在这五年多点的时间感悟有些，我坚持着，努力着，等待着，唯恐失去那么一次机会。看了编剧的这部剧，让我更加坚信我的未来的样子。我会投资成功。如果你能静下心来读完这部剧，你一定会对资本市场有更深的认识，你也会有更多的感悟，你的投资反向更明确，你也会沉得住气，离你财务自由的目标越来越近。推荐观看！
#we too# 希望所有的女生面对性骚扰时，都能有说NO的勇气，错的不是穿着漂亮衣服的自己，是不知道尊重而肆无忌惮的施暴者
已经读了接近已经3分之一的进度了。 总体来说给予了我很多的启发。 学到了一直不知道如何命名的一个概念「社交货币」。 但是有些地方讲的只是一个浅显的方法，如果知道背后的源知识，相信很多读者会有更深的领悟。 看完再整理和写读后感。
“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。El diablo también llora，人何以堪？” 大半夜的眼泪止不住地往下流。 大悲写的如此内敛，我却更觉得难过。 犹如第一次读《El diablo también llora》“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的心情。 山河不足重，重在遇知己。
书是好剧，方法论和讲思维方式的书可以看也需要看，但绝对不能只看这类书，端正思想很重要，但更多的时间需要埋头苦干实干
这部剧阐释了占有与存在这两种生存模式，编剧认为社会性格和人的生活方式都能归结为这两种生存模式。而在编剧看来，这两种生存模式的本质区别是，占有型模式存在于以物为中心的社会，存在型模式存在于以人为中心的社会。 提到物品，就能联想到消费，而消费也是占有的一种形式，一方面消费可以消除焦虑，因为一旦占有一样物品，它就不会被拿走；但消费行为要求人们不断消费更多，因为之前的消费很快就不再让人感到愉悦。书中提到，现代消费者以这样的公式认同自己：我的存在=我所占有和消费的东西。举个例子，汽车不仅仅是代步的工具，也是一种表明社会地位的象征符号，成为了一种构建自我的材料。 在教育方面，当今普遍的现象是，现在教育训练人们把知识当作财富一样去占有，以便日后拥有大体相当的财富和社会地位。 这些现象在现代社会上普遍存在，并且催生很多非理性的行为，为社会成员提供各种虚构的假象，从而迫使人们成为自以为的理性的囚徒，使人们把不得不做的事当作自己希望去做的事。 与占有型生存模式不同，存在型生存模式的先决条件是独立、自由和批判理性。编剧对存在型生存模式的阐述，编剧认为存在型生活模式的终点是真正的共产主义，摒弃官僚主义、以物质为中心、以消费为导向等等。 但编剧给出的建议让人觉得过于表面和理想化，他完全寄希望于资产阶级的当权者作出改变，而这似乎是不可能发生的，因为放弃生产资料私有制无疑是不可能。不过编剧对近代产生的物质文明提出了自己的批判，洞见深刻，让读者感到醍醐灌顶。
我不喜欢！读完了还是不喜欢！纯净质朴与尊重人不冲突，但从女性视角审视这部剧的情节却感受到冒犯。在本剧中扮演重要角色的与喜中学的时候把女同学强压到小树林里，后面娶了女同学并声称是“负责任”，结了婚之后还是个嫖娼惯犯，三天两头去找“酒店小姐”，把老婆气回娘家，去老丈人家追回老婆已成家常便饭，三言两语就可以把老婆哄回来。老婆也一再妥协。编剧觉得这对夫妻还在“谈恋爱”。成为“目途”的男人可以随意要求和村里的一位女性“云雨”编剧还说这是一个女性做主的村子…… 我一直觉得日本的治愈题材剧集很好，很清新质朴，但这部剧描绘出的一些情节让人细思极恐，也让我深感不适。想来治愈一下的，结果却致郁了。
太多的话语无法去评价此剧，读完后唯一的感慨——这是一本“神奇”的书，值得推荐！！