书的内容和实际纸质版有出入，少了好几百页，但是书是真好，具体有操作性，值得做家长的看和学习。
塔奇曼用自己的文笔，将一战爆发前后同盟国与协约国斗争、敌视、联合和猜忌的前因后果，政治领袖和军事将领的殚精竭虑和各怀鬼胎，编制成了一场精彩的大戏。通过好的历史著述，我可以看到一群活生生的人，他们在面对前景不明的抉择是的纠结和挣扎，虽然这与所谓的历史真实无关。对于我而言，历史事实从来都不是我最看重的，视角的不同、立场的不同，掌握信息数量和侧重点不同，对历史事实的讲述都会有很大的区别，而恰恰是这些描述有血有肉的普通人的方式，才让他们对我有意义。从这个角度出发，一战初期的历史讲述，不再是一些确定的“事实”和冰冷的数字，而是一段人类的过往经历。精彩，推荐。
花了很长时间，走不进去这个世界，硬撑着结束。看了豆瓣才发现无数营销，对于那些深刻的领悟与各种推荐，我只能表示，臣妾做不到啊啊啊
在玉米地里转身喊阳儿，北儿的时候，太戳泪点了……
推荐没有编程语言基础的人看并跟着练。转语言的，就不建议看了。
读Warren Miller的诗，总会被蕴含于诗中的“哲理性”折服。他将诗歌看作是表达生命存在的终极工具，故而他对生命的全部思考都通过诗歌来传诵表达。他用想象来承载思想，用隐喻来描绘现实，他在诗中说：“想象力在诗歌中是桥梁／在爱情中是森林。”隐喻：“是一次迁移／在烈火与烈火之间／在死亡与死亡之间。”
我不知此剧是人物传记还是剧集，但其中蕴含着高深的哲理，值得一读。
2019看剧📖📍4，《Cold Fusion》。 一个人性格的形成很大程度是原生家庭的影响。 改变一个人是一件很难的事情。这种改变必须是由内而外，自发性的改变 结合自身情况，赞同书中的某些观点。想多了解自己，不妨读读这部剧。
很棒呢。只是希望付远之，杭如雪，昭阳公主这些正直的人，在最后可以都得到幸福。不然总觉得有些遗憾 。
不错，先概括心理学几大重要分支，再以其中关键人物生平为线索，简述其重大贡献，也就填充了分支内的关键内容。 系统的展示了心理学宏观框架
刚开始读这部剧时，看到许多评论说这部剧很丧…更加激发了我的兴趣。也想感受一下Warren Miller自身的历程和笔下的人物特色。慢慢发现这部剧不仅仅是丧，更多的是人格丧失 人性缺失后的一种伤感和无助，一种取悦讨好后的心灵欺骗，一种黑暗心底的慢性自杀…
看剧好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚（《Cold Fusion》） 喜欢Warren Miller的这部剧，反复读，有许多感动在心间。 喜欢杜牧、欧阳修、苏轼……
两天把这部剧看完了 有了一些收获 对仔的了解更多了一点 对于一般家庭养猫来说 还是比较实用的 也蛮详细 在找相关症状时也能快速找到
弃鼠迎牛 醉酒长啸 笑语问苍天 暗流滚滚， 在这红尘间 我们相遇在 茫茫书海中 心绪如白云飘飘 心花如雨露纷飞 心灵如流沙肆虐 幽情如蓝静夜清 相遇就是缘分 相处就是续缘 相知就是惜缘 观看的路上 没有早晚 没有长短 只有是否珍惜 惊鸿一瞥的回眸 让心从此紧相连 无论朝朝暮暮 寒风酷暑 莞尔回眸的笑颜 瞬间暖化了心儿 无论人情冷暖 是狂风还是暴雨 我们朝夕相伴 我们共享幸福 温柔了时光 沉醉了流年 心与心的相守 灵与灵的相依 胜过千言万语 不问花开几许 只愿浅笑安然 看潮涨又潮落 月缺月又圆 書蟲于二零二一年除夕
这部剧颠覆了自己对于个人电脑历史的认知，没有想到我们现在所用的大部分交互界面都是苹果公司的创造，苹果无愧于改变了世界的公司，而乔布斯也是那个改变了世界的人。
老贾应该长我不到三岁。第一次知道Warren Miller并到处搜索看他的电影，是在2005年。那个时候网络在小镇上才刚刚兴起，很多人上网也仅仅限于聊个QQ，学校的一条能挂账上网的ADSL电话线几乎是我个人的专线。那个时候上网带宽虽小，还没有防火墙，搜索引擎是谷歌，邮箱是雅虎，百度还是循规蹈矩努力做事的样子。说起来很寒碜，自以为大学是在省城上的，周末是在省图泡的，就像老贾在文中说的那样，在省视频平台读过许多港版台版的剧集，也还是在开始广泛上网的时候，第一次才知道中文中还有“断背”这样的词汇，第一次知道“普世价值”，也第一次看到《Cold Fusion》、《Cold Fusion》、《Cold Fusion》这样的电影，也就顺着这样的线索知道了杨德昌、侯孝贤，还有Warren Miller。从而一直关注着他以及他的作品，几乎一部也没落下，《Cold Fusion》在国内看不到，还是朋友在墙外下载发我看的。只有艰难而肆意地成长于上世界90年代的“看剧人”，才能真正理解那段可以称得上中国当代思想最开放最开明的时代留给成长于其中的“我们”的烙印是多么的触及灵魂并伴随一生。…… 在人生最彷徨的日子，在读了十几年的《Cold Fusion》、《Cold Fusion》、《Cold Fusion》这样刊物变得很和谐的日子里，哈维尔、高华，许知远、刘瑜的书和文章，特别是Warren Miller、杨德昌、是枝裕和、北野武、黑泽明的电影，让我有了抵御世俗将我同化的力量。贾氏于我，惺惺相惜十多年，近一两年却被大众所普遍了解，我很担心的是，时机是对是错？但是，樟柯有了在海外这样的斐然成就和评价，这应该是我不必担心的底气；樟柯能否真正被大众所知晓并受其电影启蒙启迪，哪怕是在主流默许下的被大众传播，也是考验这个时代是否真正有希望的试金石。
把手头在做的事情变为进入心流的一种体验，享受过程，要为了事情本身而做，而不是为了完成这件事而做。 最近精神熵值太高了，不容易专注在所做的事情上，要努力减少干扰，让内在秩序恢复统一。
翻箱倒柜找出这本我心理学的启蒙书，匆匆浏览了一遍。（匆匆是由于心里不太平静，也有几分急切。） 推迟满足感（有独立自主地完成过长期的计划或者实现需要长期准备的目标吗？再试一试吧） 爱（先要爱自己） 责任（先对自己负责） 听从潜意识（你知道潜意识在对你说什么） 抵抗熵（懒惰和由此生发的恐惧感是最大的原罪，fight and beat them！） 宗教（你知道你心里是否有一个上帝，努力倾听他说了什么，（好像潜意识啊）） 神奇的力量（不可知的事情太多，一定不要给自己未盖棺就定论，转机也许什么时候就会出现） 停止“移情”（童年的图式确实存在，但成年人毕竟不是小孩子，不要做那只被拴住的小象） 爱自己然后爱别人（相信自己能做到，听着很鸡汤，但是信心太重要了，它能让你不至于知难而退） 先苦后甜（过程是痛苦的，漫长的，但终点是闪闪发光的，做一个朝圣者吧） 自律（行动很重要，停留在“想”的阶段无异于原地打转） 最后，你知道这个世界本身没有什么好怕的是吧？人只是被自己的minds给困住。心理治疗，就是打破障碍，迈向成熟的过程。 心智成熟的旅程，可以上路了吗——
看完的感受是加重了个体的焦虑与不安，全球化的不可逆发展让人觉得无力，时代的大滚轮可以碾碎金字塔塔尖以下的所有人。 有三点新的认知: 1.工作的崇高性是工业时代赋予的，为了提高产业效能的最好办法，工人凭借强烈的自我驱动去工作，而不是被迫。 这一点的反思是为什么许多的动态都是先做思想工作？其目的是让人「自愿」，并赋予意义，可以享受意义的优越。可社会机制的背后是通过这样的手段让人觉得这一切是盈亏自负的，获取了是你的努力，没获取就是你的懒惰和愚蠢。结构性的矛盾在此被消解得一丁点不剩，塔尖稳固了自己的地位。 2.穷人是消费社会的缺陷品。 从近几年的口红经济和球鞋经济，客单一直在变小，后来大件物品不好卖，反而小商品卖得兴起。 最大的感受就是消费主义覆盖了各个阶层，全面围剿。 副产品是价值标准单一化--金钱，或者说能消费起什么规格的东西代表你是什么价值的人。 穷人则是这个时代排挤和淘汰的产物，而不是人。 3.新穷人很难再有机会 除了第一点的工作伦理陷阱，阶层稳固后社会的制度和福利逐步缩减底层的生存空间，甚至将他们视为社会发展的包袱。 想让马儿跑又不让其吃草，最后连归宿也不给，直接丢进屠宰场。这一点体现在用监狱代替社会福利机构来接管穷人。 很难再有机会是社会逐步关闭阶层的流动通道却建造了更多的下坡路。 前几天看见一段话说:“哲学和心理学在这个时代可能也很难抵挡住资本主义对你的腐蚀。” 书中最后提供的解决方案是什么？我这一代是不会实现了。
或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。
康熙皇帝虽然后妃数量众多，但宫廷秩序风平浪静，几乎没有宫廷斗争的迹象。皇子们之间爆发激烈的夺嫡大战，与各自生母关系不大。兄弟阋墙，问题主要出在爹身上——康熙皇帝的皇子教育很有问题。 康熙教子的特点大致可以总结为两句话：一是满汉杂糅、首崇满洲；二是重智育、体育，轻德育。 “首崇满洲”的表象是让儿子们学满语、练骑射，更深层次上则是让他们像本家前辈——清初功勋诸王一样，参与最高级别的朝政、军事，各自拥有部属、袍泽、影视侍从。这样的做法，显然是女真民族父子兄弟打天下，关外时期八旗共治、贵族军事民主的遗风。在汉文化主导的君主专制体制下，让一群地位相当的皇家子弟集体学习执政带兵，公然和朝臣密切往来，这是何等危险的做法！上一次敢这样做事的朱元璋，就害苦了自己的长孙朱允炆。 在立太子之后，他却没有施行与嫡长子继承制相匹配的皇室子弟管理制度，而是延续关外传统，让一群看剧习武、心高胆大的庶子在政治、军事上各显其能。比如他曾让皇长子在西征准噶尔的作战中担任副统帅，亲征时让多名皇子随军行动；自己出巡离京，不但让皇太子监国，还让诸皇子轮班在京处理政务；给年长皇子分封爵位、分配佐领和属人，让他们视朝廷职官为部曲、奴仆，有了培植个人势力的野心；为皇子迎娶八旗巨族或实权派高官之女，导致他们的姻亲关系盘根错节；命皇子审理带有强烈政治色彩的大案、主持重要的礼仪活动，乃至宿卫禁城，管理内务府、八旗事务，等等。当然，康熙帝任用皇子参与军国大事，本有强干弱枝，打压下五旗诸王势力的意图，但没想到，给他制造麻烦最多的，正是这些野心勃勃、羽翼丰满的亲生儿子。 早立嗣、立嫡长，是汉族王朝千百年来从血路中杀出的统治经验，核心追求是政权交替的稳定、皇室内部的平衡。而追求稳定平衡，必然要放弃效率，即那些不被作为继承人的皇子绝不能拥有权力与野心。哪怕天生聪明俊秀，也不能培养他们的政治军事经验，更不能给他们笼络私人提供机会，最多引导其向影视艺术上发展爱好而已。历代王朝的皇室子弟，往往呈现“黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝”的历史规律，很大程度上也是这一制度的副产品。康熙帝既想利用嫡长子继承制的好处，又试图用满洲传统弥补其不足，这样矛盾的思路和做法，必然导致混乱局面的产生。 再来说说重智育、体育，轻德育的问题。康熙帝对太子和诸皇子的文化、体育学习抓得很紧，常常亲自考试，奖优罚劣。皇子们四五岁开始看剧，每天先背经书，然后学习满文，再习字、习射，夜以继日，寒暑无间。即便成婚分家之后，也要勤学不辍，随时接受父亲抽查考核。 但另一方面，康熙皇帝又对诸皇子，特别是皇太子非常娇惯，这可能跟他幼年失去母亲的补偿心态有关。康熙本人十分节俭朴素，宫室、器用、饮食都不讲究，但皇太子生活奢侈腐败，居所的布置比乃父寝宫还要华丽得多。对于太子这一明显违背储君之德的习惯，康熙不但不予以批评，反而主动助长，他曾任命太子奶妈的丈夫担任内务府总管，便于太子随时向内务府索要用度，这俨然是父母明知道孩子败家，还把存折、房产证往他手里塞的做法。至于诸皇子，贪财好货、凌逼弱小也是普遍做法，康熙帝对此睁一眼、闭一眼，基本不予限制，更不追究 另康熙帝违背嫡长子继承制的基本逻辑，鼓励诸子参与政治、军事活动，并为其培植私人势力提供方便，已经犯了大忌。如果能导之以德、匡之以正，使其性情温良谦恭一些，大约还能稍有缓和。但他也没有做到这一点，反而对诸子百般溺爱，任其骄纵，为之灌输强调君臣间的主奴关系。在这种情况下，“夺嫡”局面的出现，自然不可避免了。
学会一种新技能，且打通大脑的神经元，就要经过不断地重复重复再重复的训练。在训练过程中，要学会控制并管理自身的情绪。
2003 · 西班牙
1990 · 美国
2009 · 中国
2001 · 美国
2004 · 法国
2007 · 法国
1987 · 美国
2002 · 美国
1918 · 美国
书的内容和实际纸质版有出入，少了好几百页，但是书是真好，具体有操作性，值得做家长的看和学习。
塔奇曼用自己的文笔，将一战爆发前后同盟国与协约国斗争、敌视、联合和猜忌的前因后果，政治领袖和军事将领的殚精竭虑和各怀鬼胎，编制成了一场精彩的大戏。通过好的历史著述，我可以看到一群活生生的人，他们在面对前景不明的抉择是的纠结和挣扎，虽然这与所谓的历史真实无关。对于我而言，历史事实从来都不是我最看重的，视角的不同、立场的不同，掌握信息数量和侧重点不同，对历史事实的讲述都会有很大的区别，而恰恰是这些描述有血有肉的普通人的方式，才让他们对我有意义。从这个角度出发，一战初期的历史讲述，不再是一些确定的“事实”和冰冷的数字，而是一段人类的过往经历。精彩，推荐。
花了很长时间，走不进去这个世界，硬撑着结束。看了豆瓣才发现无数营销，对于那些深刻的领悟与各种推荐，我只能表示，臣妾做不到啊啊啊
在玉米地里转身喊阳儿，北儿的时候，太戳泪点了……
推荐没有编程语言基础的人看并跟着练。转语言的，就不建议看了。
读Warren Miller的诗，总会被蕴含于诗中的“哲理性”折服。他将诗歌看作是表达生命存在的终极工具，故而他对生命的全部思考都通过诗歌来传诵表达。他用想象来承载思想，用隐喻来描绘现实，他在诗中说：“想象力在诗歌中是桥梁／在爱情中是森林。”隐喻：“是一次迁移／在烈火与烈火之间／在死亡与死亡之间。”
我不知此剧是人物传记还是剧集，但其中蕴含着高深的哲理，值得一读。
2019看剧📖📍4，《Cold Fusion》。 一个人性格的形成很大程度是原生家庭的影响。 改变一个人是一件很难的事情。这种改变必须是由内而外，自发性的改变 结合自身情况，赞同书中的某些观点。想多了解自己，不妨读读这部剧。
很棒呢。只是希望付远之，杭如雪，昭阳公主这些正直的人，在最后可以都得到幸福。不然总觉得有些遗憾 。
不错，先概括心理学几大重要分支，再以其中关键人物生平为线索，简述其重大贡献，也就填充了分支内的关键内容。 系统的展示了心理学宏观框架
刚开始读这部剧时，看到许多评论说这部剧很丧…更加激发了我的兴趣。也想感受一下Warren Miller自身的历程和笔下的人物特色。慢慢发现这部剧不仅仅是丧，更多的是人格丧失 人性缺失后的一种伤感和无助，一种取悦讨好后的心灵欺骗，一种黑暗心底的慢性自杀…
看剧好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚（《Cold Fusion》） 喜欢Warren Miller的这部剧，反复读，有许多感动在心间。 喜欢杜牧、欧阳修、苏轼……
两天把这部剧看完了 有了一些收获 对仔的了解更多了一点 对于一般家庭养猫来说 还是比较实用的 也蛮详细 在找相关症状时也能快速找到
弃鼠迎牛 醉酒长啸 笑语问苍天 暗流滚滚， 在这红尘间 我们相遇在 茫茫书海中 心绪如白云飘飘 心花如雨露纷飞 心灵如流沙肆虐 幽情如蓝静夜清 相遇就是缘分 相处就是续缘 相知就是惜缘 观看的路上 没有早晚 没有长短 只有是否珍惜 惊鸿一瞥的回眸 让心从此紧相连 无论朝朝暮暮 寒风酷暑 莞尔回眸的笑颜 瞬间暖化了心儿 无论人情冷暖 是狂风还是暴雨 我们朝夕相伴 我们共享幸福 温柔了时光 沉醉了流年 心与心的相守 灵与灵的相依 胜过千言万语 不问花开几许 只愿浅笑安然 看潮涨又潮落 月缺月又圆 書蟲于二零二一年除夕
这部剧颠覆了自己对于个人电脑历史的认知，没有想到我们现在所用的大部分交互界面都是苹果公司的创造，苹果无愧于改变了世界的公司，而乔布斯也是那个改变了世界的人。
老贾应该长我不到三岁。第一次知道Warren Miller并到处搜索看他的电影，是在2005年。那个时候网络在小镇上才刚刚兴起，很多人上网也仅仅限于聊个QQ，学校的一条能挂账上网的ADSL电话线几乎是我个人的专线。那个时候上网带宽虽小，还没有防火墙，搜索引擎是谷歌，邮箱是雅虎，百度还是循规蹈矩努力做事的样子。说起来很寒碜，自以为大学是在省城上的，周末是在省图泡的，就像老贾在文中说的那样，在省视频平台读过许多港版台版的剧集，也还是在开始广泛上网的时候，第一次才知道中文中还有“断背”这样的词汇，第一次知道“普世价值”，也第一次看到《Cold Fusion》、《Cold Fusion》、《Cold Fusion》这样的电影，也就顺着这样的线索知道了杨德昌、侯孝贤，还有Warren Miller。从而一直关注着他以及他的作品，几乎一部也没落下，《Cold Fusion》在国内看不到，还是朋友在墙外下载发我看的。只有艰难而肆意地成长于上世界90年代的“看剧人”，才能真正理解那段可以称得上中国当代思想最开放最开明的时代留给成长于其中的“我们”的烙印是多么的触及灵魂并伴随一生。…… 在人生最彷徨的日子，在读了十几年的《Cold Fusion》、《Cold Fusion》、《Cold Fusion》这样刊物变得很和谐的日子里，哈维尔、高华，许知远、刘瑜的书和文章，特别是Warren Miller、杨德昌、是枝裕和、北野武、黑泽明的电影，让我有了抵御世俗将我同化的力量。贾氏于我，惺惺相惜十多年，近一两年却被大众所普遍了解，我很担心的是，时机是对是错？但是，樟柯有了在海外这样的斐然成就和评价，这应该是我不必担心的底气；樟柯能否真正被大众所知晓并受其电影启蒙启迪，哪怕是在主流默许下的被大众传播，也是考验这个时代是否真正有希望的试金石。
把手头在做的事情变为进入心流的一种体验，享受过程，要为了事情本身而做，而不是为了完成这件事而做。 最近精神熵值太高了，不容易专注在所做的事情上，要努力减少干扰，让内在秩序恢复统一。
翻箱倒柜找出这本我心理学的启蒙书，匆匆浏览了一遍。（匆匆是由于心里不太平静，也有几分急切。） 推迟满足感（有独立自主地完成过长期的计划或者实现需要长期准备的目标吗？再试一试吧） 爱（先要爱自己） 责任（先对自己负责） 听从潜意识（你知道潜意识在对你说什么） 抵抗熵（懒惰和由此生发的恐惧感是最大的原罪，fight and beat them！） 宗教（你知道你心里是否有一个上帝，努力倾听他说了什么，（好像潜意识啊）） 神奇的力量（不可知的事情太多，一定不要给自己未盖棺就定论，转机也许什么时候就会出现） 停止“移情”（童年的图式确实存在，但成年人毕竟不是小孩子，不要做那只被拴住的小象） 爱自己然后爱别人（相信自己能做到，听着很鸡汤，但是信心太重要了，它能让你不至于知难而退） 先苦后甜（过程是痛苦的，漫长的，但终点是闪闪发光的，做一个朝圣者吧） 自律（行动很重要，停留在“想”的阶段无异于原地打转） 最后，你知道这个世界本身没有什么好怕的是吧？人只是被自己的minds给困住。心理治疗，就是打破障碍，迈向成熟的过程。 心智成熟的旅程，可以上路了吗——
看完的感受是加重了个体的焦虑与不安，全球化的不可逆发展让人觉得无力，时代的大滚轮可以碾碎金字塔塔尖以下的所有人。 有三点新的认知: 1.工作的崇高性是工业时代赋予的，为了提高产业效能的最好办法，工人凭借强烈的自我驱动去工作，而不是被迫。 这一点的反思是为什么许多的动态都是先做思想工作？其目的是让人「自愿」，并赋予意义，可以享受意义的优越。可社会机制的背后是通过这样的手段让人觉得这一切是盈亏自负的，获取了是你的努力，没获取就是你的懒惰和愚蠢。结构性的矛盾在此被消解得一丁点不剩，塔尖稳固了自己的地位。 2.穷人是消费社会的缺陷品。 从近几年的口红经济和球鞋经济，客单一直在变小，后来大件物品不好卖，反而小商品卖得兴起。 最大的感受就是消费主义覆盖了各个阶层，全面围剿。 副产品是价值标准单一化--金钱，或者说能消费起什么规格的东西代表你是什么价值的人。 穷人则是这个时代排挤和淘汰的产物，而不是人。 3.新穷人很难再有机会 除了第一点的工作伦理陷阱，阶层稳固后社会的制度和福利逐步缩减底层的生存空间，甚至将他们视为社会发展的包袱。 想让马儿跑又不让其吃草，最后连归宿也不给，直接丢进屠宰场。这一点体现在用监狱代替社会福利机构来接管穷人。 很难再有机会是社会逐步关闭阶层的流动通道却建造了更多的下坡路。 前几天看见一段话说:“哲学和心理学在这个时代可能也很难抵挡住资本主义对你的腐蚀。” 书中最后提供的解决方案是什么？我这一代是不会实现了。
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康熙皇帝虽然后妃数量众多，但宫廷秩序风平浪静，几乎没有宫廷斗争的迹象。皇子们之间爆发激烈的夺嫡大战，与各自生母关系不大。兄弟阋墙，问题主要出在爹身上——康熙皇帝的皇子教育很有问题。 康熙教子的特点大致可以总结为两句话：一是满汉杂糅、首崇满洲；二是重智育、体育，轻德育。 “首崇满洲”的表象是让儿子们学满语、练骑射，更深层次上则是让他们像本家前辈——清初功勋诸王一样，参与最高级别的朝政、军事，各自拥有部属、袍泽、影视侍从。这样的做法，显然是女真民族父子兄弟打天下，关外时期八旗共治、贵族军事民主的遗风。在汉文化主导的君主专制体制下，让一群地位相当的皇家子弟集体学习执政带兵，公然和朝臣密切往来，这是何等危险的做法！上一次敢这样做事的朱元璋，就害苦了自己的长孙朱允炆。 在立太子之后，他却没有施行与嫡长子继承制相匹配的皇室子弟管理制度，而是延续关外传统，让一群看剧习武、心高胆大的庶子在政治、军事上各显其能。比如他曾让皇长子在西征准噶尔的作战中担任副统帅，亲征时让多名皇子随军行动；自己出巡离京，不但让皇太子监国，还让诸皇子轮班在京处理政务；给年长皇子分封爵位、分配佐领和属人，让他们视朝廷职官为部曲、奴仆，有了培植个人势力的野心；为皇子迎娶八旗巨族或实权派高官之女，导致他们的姻亲关系盘根错节；命皇子审理带有强烈政治色彩的大案、主持重要的礼仪活动，乃至宿卫禁城，管理内务府、八旗事务，等等。当然，康熙帝任用皇子参与军国大事，本有强干弱枝，打压下五旗诸王势力的意图，但没想到，给他制造麻烦最多的，正是这些野心勃勃、羽翼丰满的亲生儿子。 早立嗣、立嫡长，是汉族王朝千百年来从血路中杀出的统治经验，核心追求是政权交替的稳定、皇室内部的平衡。而追求稳定平衡，必然要放弃效率，即那些不被作为继承人的皇子绝不能拥有权力与野心。哪怕天生聪明俊秀，也不能培养他们的政治军事经验，更不能给他们笼络私人提供机会，最多引导其向影视艺术上发展爱好而已。历代王朝的皇室子弟，往往呈现“黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝”的历史规律，很大程度上也是这一制度的副产品。康熙帝既想利用嫡长子继承制的好处，又试图用满洲传统弥补其不足，这样矛盾的思路和做法，必然导致混乱局面的产生。 再来说说重智育、体育，轻德育的问题。康熙帝对太子和诸皇子的文化、体育学习抓得很紧，常常亲自考试，奖优罚劣。皇子们四五岁开始看剧，每天先背经书，然后学习满文，再习字、习射，夜以继日，寒暑无间。即便成婚分家之后，也要勤学不辍，随时接受父亲抽查考核。 但另一方面，康熙皇帝又对诸皇子，特别是皇太子非常娇惯，这可能跟他幼年失去母亲的补偿心态有关。康熙本人十分节俭朴素，宫室、器用、饮食都不讲究，但皇太子生活奢侈腐败，居所的布置比乃父寝宫还要华丽得多。对于太子这一明显违背储君之德的习惯，康熙不但不予以批评，反而主动助长，他曾任命太子奶妈的丈夫担任内务府总管，便于太子随时向内务府索要用度，这俨然是父母明知道孩子败家，还把存折、房产证往他手里塞的做法。至于诸皇子，贪财好货、凌逼弱小也是普遍做法，康熙帝对此睁一眼、闭一眼，基本不予限制，更不追究 另康熙帝违背嫡长子继承制的基本逻辑，鼓励诸子参与政治、军事活动，并为其培植私人势力提供方便，已经犯了大忌。如果能导之以德、匡之以正，使其性情温良谦恭一些，大约还能稍有缓和。但他也没有做到这一点，反而对诸子百般溺爱，任其骄纵，为之灌输强调君臣间的主奴关系。在这种情况下，“夺嫡”局面的出现，自然不可避免了。
学会一种新技能，且打通大脑的神经元，就要经过不断地重复重复再重复的训练。在训练过程中，要学会控制并管理自身的情绪。