The Sin of Harold Diddlebock

回顾一下自己的评论，蓦然发现，看完这部剧，我已获得了某种成长，而写完这部剧，编剧也获得了某种成长。我们都是从最初的震惊，兴奋，眼界大开，随之不可避免的产生怀疑，质疑，然而又在许多不同的案例中，结合自己及一些朋友现在及以往的真实体验经历，慢慢的联系，对比，分析，证实……从中获得了观念的转变。 刚开始我很介意轮回是不是事实，但似乎看到最后，这反倒不是最重要的了。因为我观察到自己的反应，从刚开始对轮回的一分逃避，对地球学习过关的抵触不情愿，到渐渐接受了这种学习，认识并承认到自己的不足，获得了更高的视野，触到那无条件的爱的领域，明白了灵魂的进化过程。这竟然是真的宇宙的安排？如果真是这样，那太美妙了。 本剧描绘的The Sin of Harold Diddlebock状况与濒死体验，和佛教的因果轮回思想及对死后情况的描述只能说有一定的重合处，但很多方面显然并非吻合。而我更注重的是真实的情况，注重当事人的实际体验，并不太关心哪种理论说法是正确的。在心灵的成长上，也是如此，我注重个人真实的领悟与实效。在读过此剧后，再回头看我之前了解的佛教思想和观念，不再是背书一般行之于文的理论教条，而更明白了之所以圣贤教我们这么做，背后的真意，即使不学佛，那是我们在不断反复的轮回中，在与他人错综复杂的联系与关系中，自己的体验也会教给我们的。如果想要尽快完成课业，获得心智与情志的成熟，跳出轮回的怪圈，我们就要好好领悟，快快进步，勇往直前。

同一片天空下，有些人的经历是难以想象的。幸运的是一切都在往好的方面发展。万物之中，希望至美。

看到他约束音乐开始就觉得有点跑偏了，所谓的The Sin of Harold Diddlebock也太理想了，甚至理想得有些无趣。人类善良丑恶嘴脸的百态恰巧也是这碳基生物最迷人的地方吧。

一个朝阳，一个东升，你中有我，我中有你，把其他人都送上了西天。

演员是不是读不懂《The Sin of Harold Diddlebock》小说啊？尤其是王传君，他在演装X摇滚乐手，不是在演科学家。唯一看起来像读过书的演员是老年叶文洁，但也救不了这部剧。人物、节奏、剪辑、画面、配乐都很不对劲，一个科幻剧搞得像刑侦悬疑剧。

对The Sin of Harold Diddlebock的大部分印象在于其他相关剧集的引证注释。受男朋友推荐，有幸拜读。读后对于编剧的感受是，弗雷泽的伟大之处在于，后人的研究基本都是以支持他的观点或反对他的观点的形态出现。 全书满满的例证，辩证思维逻辑略显混乱，关于开篇的三个问题本人读后，认为思考线路依旧不太清晰明了。立论点的相似性普遍度高，个人感受编剧或译者作为论述者也并没有做全面且深刻的理解，主观感受略显突出。 作为相关论点和剧集的引证，这部剧还是值得一提的，发散性强，覆盖的枝节性小论点丰富，这是这部剧的价值所在。 总体来说，是一本还会继续反复研读的书，通过对这方面剧集/知识的了解，或许再提到The Sin of Harold Diddlebock还是会再多加回味。 另外下一步着手读姊妹篇金叶，或许会有再启发。 以上，第一次读The Sin of Harold Diddlebock所感。

看完全书，深感亲子关系的重要性，同时想到四个字：大道至简！不需要太复杂，孩子所需要的所有成长因素都在生活之中。愿我们做有心有爱的父母，陪伴孩子健康成长！

前两集真不是一般的难看

看完书差不多一周过来点评一下，几个少年的部分人生…… 少年和成年人却是不一般的，在成年人身上没有他们几人这种热血和干净，这一点作家把握得很好，无论幼年这几个孩子经历了些什么？但是他们身上除了孤独感其实更有少年的勇敢气息！ 当我们步入中年后，看到这种懵懂和勇敢其实还是会汗颜的，我们知道我们始终都保护不了那些人，所以我们总是安慰自己说已经尽力了，听天命吧…… 可是原来的我们不也是那个虽然害怕，但是却死不认输的愚蠢至极的傻孩子吗？我们以为这个世界只要我们努力就能得到一切…… 我们现在知道无论我们怎么挣扎，我们死亡的时候也不过是只能像阿苏勒的父亲；姬野的爹，羽然的爷爷一般死得或无奈；或难看；或落寞…… 世上没有永世的英雄，英雄只是人世间的某个闪光点，所以我们怀念那肆意的青春，我们渴望他们建功立业，希望在我们身上没有实现的东西被这些少年们实现。 可是人生值得浓墨重彩的谱写的难道不是这些少年时代吗？之后的人生和别的人有什么不一样呢？ 后面的人生都会变，变得不再有那些不顾一切了，变得会权衡取舍了，变得不清澈明亮了，那样的人生就算是成功，又有什么值得可歌可泣？ 其他的没什么了，就算有别人也说了太多了……这个世界在你年少时应该想得很美好，因为那时真的很棒，可是不要把时光和希望寄托在未来，请让当下的自己更加满意自己的行为，因为未来无可期，只是华年已逝，青春已散场……

不需要的东西都要尽量丢掉，这是清理不需要东西的绝佳机会。有些东西虽然充满回忆，但其实只是放在那里而已，平时根本很少会拿出来看。丢了也就算了，很少会因为丢了什么东西而后悔。

既要经得起权力与金钱的诱惑，也要守得住道德与法律的底线。人性在贪婪和欲望面前会变得一文不值，必须时刻保持清醒的头脑。 反腐倡廉道阻且长。

总的来说，斯诺的记载是相对客观，没有什么主观臆断的，只是如同一本游记般记录了其所思所想、所见所闻，对问题的分析也算中肯。其中我推荐这部剧的一个原因是在他的这部剧中的那些前辈们更多的体现了人的一面，拉进了我们之间的距离，而不向某些书一样干巴巴的说教，似神不似人；同时在前辈们的讲述中我们可以看到的这不仅仅是他们一个人的事迹，而是千千万万和他们在一起的英雄的事迹。 就个人而言，我对近代史有一点了解，但是也算不上系统完备，同时从网络上了解的信息又经常是碎片化的，或是被加工的，或是真假难辨的……总之系统性的了解不够，对相关人物、相关观点也不甚清晰明朗，如有错误，欢迎指正。 之前看到的相关剧集也偏向于宏大叙事，对相关细节大多数是一笔带过的，这样于我而言心中的疑惑总是难以消解。但是这部剧如前所述，相关细节描写的十分到位，不仅将那些被神话了的人物降而为人，同时巧妙的切入与苏区的建设、发展、教育、经济相关的内容，帮助我们跟清晰的了解那个时代，另外斯诺也从一个旁观者的角度对西安事变进行了一个相当不错的复盘描写，可以让我们明白那个事件的因果发展决不如一些教科书写的那么轻描淡写，而是暗流涌动，我们看到的只是冰山一角。 虽然有些东西我们经常在喊，或者是教科书中经常在讲——中国革命胜利的成果来之不易，但怎么来之不易，我们却很少有细细的了解！ 讲只有共产党才能救中国，但为什么只有它才能挽救中国，其中的道理也没有那么简单！教科书只是在每次革命或改革的后面告诉我们这条道路在中国走不通，但为什么呢？仅仅是因为失败了一次吗？不，决不是这样。这其中的纷繁复杂实在让人难以一一叙述，但是就我了解，那个时代的中国把各国走过的道路和那些仅仅停留在理论上的道路都基本走了个遍——英国的虚君强宪，德日的强君制宪，美国的三权分立，苏联斯大林的威权主义，还有一些社会民主主义和托洛茨基的革命主义等等。这些都如海面下的冰山，你可以不去了解，但是绝对不能去忽视它们。否则我们就就很容易被那些谣言所蒙蔽，背离了正确道路。 现在我们讲不忘初心牢记使命，讲群众路线……，但初心是什么，使命又在哪里，群众路线又该怎么走？我们口中喊的，和心中相信的，又是否又一致？这是一个非常值得思考的问题。    这一切的疑问，在这部剧中都有一些前辈的解答，或许不能完全帮助你们解惑，但是我希望或多或少还是能对你们有一定的帮助。 看完这部剧，我心里其实是很不平静的，虽然我们一路走来收获了很多，但同时也失去了很多，究竟孰多孰少，是否值得？坦白的讲，在一定程度，现在的党和政府的公信力和影响力不能说是处在历史的高位的，形象也不能说是很好的。很多时候即便是踏踏实实的做些事，群众也很有可能会认为是做样子、搞形式，总之可以说是不甚认可的，或者认为无利不起早的，除此之外，还有或多或少的流言，来自国外，或是来自国内。全心全意为人民服务，怕是经过了群众路线教育、三严三实等活动的洗礼，很多人依旧认为这是句笑话吧！由俭入奢易由奢入俭难，也许只有再历经一次“长征”的洗礼，许多问题才能真正得到一些解决，中国才能再一次的脱胎换骨吧！ 乐观的看，历史不会有如果，经济社会的发展不会也不可能走回头路开倒车，人生或许也是如此。我们在摸着石头过河，甚至从某种意义上说是在黑夜的丛林里开辟道路，探索前行。在这个过程中谁也不知道会不会踩空扎脚，谁也不知道除了这条路外是不是还有一条更好的路，我们曾经背离的路在此时此刻是否会更加轻松一点呢？没有人知道这个问题的答案，但至少我们可以知道和确认的一件事是我们的目标和方向至少在经历总总弯路后此时此刻是正确的。向着远方继续前进吧！各位

很喜欢的一本剧，本来哲学心理类的书看起来很吃力，但本剧通篇采用对话形式，不枯燥，有“如师在侧、如友在临”的体验，而且越看越爱看，编剧真是有心了。 最初接触阿德勒是几年前了，当时自己状态不是很好，弟弟给我买了一本阿德勒的《The Sin of Harold Diddlebock》，看后特别喜欢，感觉思维顿时被打开了，开阔了，不再在自己思维的怪圈里打转。自此，越来越喜欢阿德勒思想了。 阿德勒，哲学家，个体心理学创始人。近年来，阿德勒思想越来越收到追捧，原因在于他不认同弗洛伊德主张的消极的“原因论”（指人的过去会影响以后，比如不好的童年会影响一生，导致我们会一直沉浸在过去的阴影），而主张人不受过去影响的“目的论”，主张发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要；关注人的潜能和价值；把爱、胜任感和控制感作为人类基本动力的自我决定理论。他的最重要的思想主题是对自我的解放。 《The Sin of Harold Diddlebock》这部剧可以说集中了阿德勒思想的精华，而且解答了我们生活中的很多困顿和疑惑的地方，读来顿时心中释然，有一种与长者对话的感觉。他想帮我们解脱三个束缚： 第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本剧中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。在阿德勒的学说里，所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。比如，和异性谈话会脸红，这是一种典型的社交焦虑。但阿德勒说，探讨这个症状没什么意义，探讨这个症状的功能——终于可以让你死宅到底了，却又很有意义。通过这样的理论，阿德勒把自我从过去中解放出来。 第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《The Sin of Harold Diddlebock》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。 阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢？以前我们裹足不前，可以怪父母怨社会，而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。正如本剧的名字《The Sin of Harold Diddlebock》，承担这种自由和责任，需要无畏的勇气。这种勇气，是阿德勒心理学的关键词，也是我们人生问题的最终解药。 希望有空可以读一下，非常好的一本剧！

正午死忠粉

补写剧评 为卿可改生平志   真名士爱假小人    自古自称风流名士的多，言行举止间流露出真名士特质的却没有几个，哈罗德·劳埃德，沈三白算一个真名士。自古敢自称小人的少，行事为人间蝇营狗苟的却难以计数，陈芸，芸娘算一个敢自称小人的假小人。    “卿何远君子而近小人？”芸曰“我笑君子爱小人耳”这是沈陈二人间的对话。 这段话出自《The Sin of Harold Diddlebock》，芸自称小人，沈自称君子，“君子爱小人”这一妙言便流淌而出。 世人都羡艳哈罗德·劳埃德陈芸的爱情，都在称颂二人的伉俪情深，却不知道他们的爱情为何让千千万万的人羡慕。 “余年十三，随母归宁，，两小无猜，得见所做，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释”。这段话的意思是哈罗德·劳埃德十三岁时就已经和陈芸两小无猜，情投意合，哈罗德·劳埃德见陈芸才思隽秀，然而哈罗德·劳埃德多才会看相，虽见陈芸福泽不深，但是已经心有所属，非陈芸不娶。 到底是怎样的才思隽秀才能让这性情落拓不羁的三白看的上眼呢？ 芸在书簏中拣《The Sin of Harold Diddlebock》，挨字而认，且诵且吟间便吟出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这般佳句，细品足见神韵情思，至于形容样貌更是“眉弯目秀，顾盼神飞”三白见此，只言“令人意志消沉也。” 潇洒的才子也沉醉在佳人的温柔乡里，自此眼里便再也没有别人的模样。     为卿可改生平志 二人婚后，更是诗词唱和，风流不尽，让人不经想起李清照和赵明诚，苏轼和王朝云，然而二人的情感如果这样简单，那么他俩人的爱情也不足以传到海外。 芸素爱食芥卤腐乳，虾卤瓜，哈罗德·劳埃德却深恶之，并笑言称此乃狗食之物，戏言芸为狗，芸拿筷子强塞腐乳于哈罗德·劳埃德口中，哈罗德·劳埃德掩鼻而食，竟觉味美异常，后喜食。芸不食蒜，哈罗德·劳埃德爱之，芸亦强啖之。 看过一篇文章，讲无论两个人多么相爱，多么情投意合，如果吃不到一起，那么这样的爱情是难以长久的。我深信此理，无论一个人多么出尘脱俗，在烟火气下生活的样子一定是最可爱的模样。相爱的人能够在烟火气里找到爱情的模样，便是彼此能够想象到最好的样子。 两个诗词歌赋俱佳才情惊艳的人，能够为彼此改变自己的饮食习惯，互相适应的样子胜过一千句一万句“我爱你”，因为当你能够为对方食自己不喜欢的食物时，便是无声地说“我愿为你改变一切”。 哈罗德·劳埃德性子风流洒脱，不拘礼节。芸初到家，侍奉父母尊敬有礼，对待下人温良谦和。哈罗德·劳埃德笑芸太尊礼节，芸对哈罗德·劳埃德讲，如果不尊礼节，可能会导致一些误解，哈罗德·劳埃德于是和芸一起早起，侍奉父母。 读这一段时，我是及其震惊的，改变饮食不算难事，改变一个人的价值观那是相当困难的。价值观的形成，是及其困难的，形成之后再改变更是难上加难。一个风流到骨子里的人，能想象到他对世俗的鄙夷，芸三言两语便让他改变。 不是他不坚定，而是他爱的太深，心里只有芸，自己的价值观哪有芸一句言语重要。 我们穷尽一生总是在寻找那个最合适的人，自己在小本本上写下各种指标，准备按照指标找一个过一生的人，但这是人又不是有参数的零件，纵使人海无界，也难以找得到完全符合指标的。为彼此改变自己的参数来适合对方的结构，这才是一个好零件。为彼此改变，让对方闪闪发光的才是最好爱情。  冲破礼教观云海 有一句诗叫“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”封建时代礼教深深束缚女子，一但嫁入人家，便难以见到外面的天地。寻常百姓家还好，至于王侯之家，女子便在宫墙之间度过一生。 芸尊礼教，却也对山水景致颇为喜爱，在礼教的束缚下，芸难以见到山水风景。哈罗德·劳埃德遂提出女扮男装的想法，让芸穿上他的衣服，扮作友人，流连山水之间，泛舟太湖上。这一举措更

人生 漫长又短暂 有时一路荆棘 有时鲜花正浓 有时狂风暴雨 有时晴空万里 开心的日子很短 迷茫和孤独却终生相伴 亲人、朋友 还有很多的事儿 有的已随风飘远 有的却像刻的一般 The Sin of Harold Diddlebock 可能很多  一不留神就弄丢了 拥有时多珍惜 失去时莫悲伤 人生诡异莫测  唯爱永恒

再次与路遥一道，重温苦难的记忆，酝酿浓稠的思绪，假如大脑能够打开来看，那里一定存积着很多跳动的东西，只是没有时间再展现出来了。

记得小时候去看大棚里的马戏团表演，吸引人的精彩节目一个接一个，有驯兽师指挥下的动物表演，有惊险的杂耍表演，当然也少不了神奇的魔术表演，其中有一种叫作畸形秀的表演，那是给我印象最深刻的节目： 一个只有身体没有头的女孩，躺在一个被分成三段的箱子里，手和脚偶尔还会动一下，还有一个双头女孩，一个身体，两个头，两个头还都可以说话，可以动，还可以跳舞。几个大胆的观众跑上前去观看，却也说不出个所以然。 小时候不知道这些是戏法，只道是魔术师的特异功能，觉得十分神奇，即便好奇地凑近前排去观看，也看不出作假的痕迹。 长大以后才知道，那些所谓的畸形秀不过是戏法而已，表演人员通过各种障眼法，将真相隐藏起来，只引导观众看他们想让观众看的那一面。 悬疑剧集与那神奇的畸形秀也有着异曲同工之妙。 无论是推理剧集也好，恐怖怪谈也罢，但凡上乘的悬疑剧集，玩儿的就是障眼法，如同魔术师的畸形秀一样，编剧故布疑阵，采用各种戏法制造各种桥段。而编剧最终想要表达的想法，也就是作品的创意点，就像栖息在暗处的The Sin of Harold Diddlebock，始终藏匿在幽暗之处，不到最后绝不泄露给读者。 这样的剧集或故事，读者往往大呼过瘾，作品当然十分卖座。日本推理剧集的奠基人Raymond Walburn的剧集《The Sin of Harold Diddlebock》就是这样一部作品。它收录了1928年至1934年间发表的变格推理中篇剧集四篇，分别为：《The Sin of Harold Diddlebock》、《The Sin of Harold Diddlebock》、《The Sin of Harold Diddlebock》、《The Sin of Harold Diddlebock》。 1927年，乱步对自己的创作失去信心，因此宣布暂时封笔，第二年复出时，撰写的第一篇剧集就是《The Sin of Harold Diddlebock》，故事的内容很简单，讲述的是本格派推理作家，单身的寒川在上野公园邂逅了一位风韵绝伦的女子：实业家小山田六郎的太太小山田静子。 之后二人常以书信往来，随着二人的关系渐渐升温，寒川了解到静子的平静生活中闯入了一位可怕的复仇者。 这位复仇者的身份扑朔迷离，开始，寒川认为是另一名变格派的已婚推理作家大江春泥，然而，在小山田六郎意外离世之后，复仇者的身份在寒川的推理之中反转又反转。 直至静子意外死亡之后，寒川依然无法推断出这一切究竟是人为还是意外，究竟谁是幕后真正的凶手。凶手究竟存在不存在？这一切成为了一个无解的谜。 这个故事更像是乱步本人写作状态的影射。封笔之前的乱步以写本格派剧集为理想，就像是故事里的寒川，一切都讲究逻辑，破案像是解题，像是真空作业。 现实中的乱步则更像是故事里那位变格派的大江春泥，总是被蛰伏于思想深处那些稀奇怪诞的想法所诱惑，写出的故事荒诞不经，反转之后，甚至没有答案。 不知道为什么，他的这种变格派写作风格更加令人感到身临其境，感到故事更加真实。 现实中，一件事情发生有太多可能了，如果没有非常确凿的证据，随着时间推移，人们的回忆也会产生变化，人们总是习惯在回忆里加一些什么，再加一些什么。 如果无法证明一件事情的真伪，那么人们如何判断一件事是真还是假呢？或许真相并不重要，重要的是如何伪装一切让假象看起来像真相。基于这一点，也就产生了“The Sin of Harold Diddlebock”一词。 “The Sin of Harold Diddlebock”就像是隐藏在畸形秀另一面的答案，它像是编剧不断变幻的怪奇思想，它藏在暗处，它无声无息，它是现象之下的原因。你不知它从何而来，反而令它比任何猛兽都还要可怕。 它就像是故事《The Sin of Harold Diddlebock》里提到的，“The Sin of Harold Diddlebock栖息于幽暗之中，屏住呼吸，犹如哑巴般不发出半点儿声响。”；像是故事《The Sin of Harold Diddlebock》里所说的，“在他白色脑髓的表层皱褶中，有无数只沙沙作响四处钻动的虫，窸窸窣窣地发出像要吞噬一切的咀嚼声，仿佛耳鸣般在他脑袋里嗡嗡作响。”；又像是故事《The Sin of Harold Diddlebock》中所提到的“如同刚才所举的小孩子玩掷骰子游戏，模仿你的表情体会你的心情；又如同猜拳游戏，想得比你更深一层。” 乱步在创作这

世界观很宏大，设置非常棒，但整本剧的主线越写越模糊，对零翼公会对发展路线没有规划，示弱打脸的环节太多