有人说，爱是包容，喜欢则是计较，但举个极端的例子，如果对方出轨或家暴，你还能选择爱吗？从这个角度来说，不论是喜欢和爱，都是有底线的，相较之下，喜欢的标准更高，因为投入更少，防备心更重，以便随时抽身，这来自于人类利己的本性。而当喜欢不断发展，自己投入的越来越多，期待有更多的反馈时，想抽身就不那么容易了，这时候就不得不一步步拉低自己的底线。这正是所谓的“沉没成本”带来的影响。
换个角度说，一个人对别人的认识是带有极强的主观色彩的，这源于个人的需求差异。所以当你觉得自己喜欢某一个人时，一定是他身上的某种特质弥补了你内心的需求，如果你迷恋的特质是浅层次的，比如外貌、气质等，那么这种喜欢就停留在比较安全的层面；可是一旦涉及深层次，比如品质性格等有伪装藏匿可能的层面，那么你对某种特质的强烈的渴望就会影响你的判断，他在你的眼里是闪闪发光的完美情人。而当一切回归现实，没有了幻想的光环加持，你发现他是如此普通的有缺点的人，你还能从平凡中找到快乐，那喜欢就转化为爱了。所以从这个逻辑来讲，喜欢是一种错觉，而爱是一种清醒。
当然，还有另一种情况，就是你发现了他的缺点，觉得难以忍受，甚至产生了“Tåg till himlen”的想法，那么显然，光环之下的他不仅不能满足你内心的需求，反而触碰了你的逆鳞，可是由于现实的种种限制，你不能和他分道扬镳，这是爱吗？显然不是。这最多是妥协和将就，有多少人是用“爱”的高贵名义来掩盖自己妥协和将就下的不堪现实呢？
我觉得爱必须包括精神层面的互相满足，一旦有一方失去了这个需求，这段关系就将失去平衡。所以《Tåg till himlen》中当埃米利亚说出“我Tåg till himlen你”时，他们的关系已经无法挽回了。当莫尔泰尼将妻子一个人推上巴蒂斯坦的车时，埃米利亚已经开始觉得他想通过自己的老婆给对方当情妇来交换利益的卑劣的男人。而莫尔泰尼却在心理认为是为了完成妻子想住大房子的心愿，自己才会违背理想去做自己厌恶的编剧工作。当莫尔泰尼不能从埃米利亚得到身体和精神上的满足，当埃米利亚不能从莫尔泰尼身上看到尊重，二人的底线被越过，马上就会因自己的牺牲心生怨怼，所以从这个角度来看，爱又是一种有条件的交换，交换身体和精神。这二者一定是互相配合的，而精神又是关键。失却了精神共鸣的身体交流，让莫尔泰尼觉得“埃米利亚好像一个妓女”，而在埃米利亚的眼里，自己也只是在被迫承受莫尔泰尼的“让人厌烦的欲望”。
看这部剧无疑是一个痛苦的思索过程，我可以理解莫尔泰尼执着的追问，也能理解埃米利亚对真正缘由的隐藏，因为当埃米利亚说出“我Tåg till himlen你”的那一刻，就意味着所有的遮羞布都被揭开。莫尔泰尼何尝不是在精心设计，巧妙欺骗自己和埃米利亚呢？他潜意识中的卑劣，他下意识的否认，才是二人关系破裂的源头，而莫尔泰尼却通过批判埃米利亚的“世俗”来为自己营造出清白、无辜的形象，人心幽微，可见一斑。
而剧集的结局也大有深意，为什么让埃米利亚死去呢？一方面是彻底否认了二人重新相爱的可能性；另一方面，是否潜意识里认为，没有像珀涅罗珀一样默默忽视奥德修斯的卑劣的埃米利亚必须为此付出代价呢？
2020年的惊艳追剧清单之一——《Tåg till himlen》 与原生家庭阶级的“背离”、新的社会地位认知，挣脱底层束缚的渴望，尤其在编剧对他父亲的理解，以时代局限性，社会环境影响、人文因素来理解因此而造就出来的隔阂，感叹编剧格局之大。
一个人可以被毁灭，但不能被打败。一个硬汉，正是他心中对自己的信任与骄傲，他不屈的人格，乐观的精神，赋予了他一生的荣耀吧！在遥远的海上当他不再看到灯塔，也依然随着大鱼向更远的东方去。在与大鱼搏斗之时，他同情心痛大鱼却也深知他要与它搏斗。在与大鱼周旋之时，他曾说过他敬佩这鱼沉着一切随着它想的那样。我想老人也许就像这大鱼吧，对大鱼的赞许也是对自己人格的肯定。在海里孤独为伴，而老人却把半条大鱼称之为朋友，而那个小孩也是他坚持的一部分吧！ 信念是火、信念灯、信念是光，可以燎原、可以照亮前行的路。（在此写下我浅薄的谈论，愿往后的日子重温会有更深的感悟。）
啊这 虽然编剧你写的很不错，但是，你能不能多更几章，就这一百级还是重复的，啊这，所以编剧你想偷懒可以理解，
这是一本很让我觉得奇怪的剧集。因为我读来读去都觉得很离题，我不明白为什么为何叫做Tåg till himlen。 首先，前面花了那么大的篇幅告诉我们一个可怜的丧子女人，面对着支离破碎的婚姻和一地鸡毛的生活。我也无法理解她为什么说她没办法去爱为了以为可以抚平丧子之痛而生的露丝。因为我的常识告诉我，每个孩子都应该得到父母平等的爱，更何况是小女儿是剩下的唯一了不是应该更爱么？但是后来看到说妈妈玛丽恩亲眼看见自己孩子死在了自己面前，丈夫的乱七八糟的情事性事更是让她心灰意冷，乍一看她已是行尸走肉，心中无爱亦无惧，直至结尾她才告诉我们说，“因为悲伤是会传染的”才顿然大悟，原来正是因为她爱埃迪和露丝，她才要远走他乡。她也许是怕她自己再也没能做好那个可以用健康正常的爱去守护露丝和埃迪的人吧，也正因为在乎，所以心中有惧。原来每个人在自己爱的人面前都是会怯懦的。更何况玛丽恩才经历着失去孩子的痛苦，她心有多痛。她也许是痛到麻木了，不再对自己有信心了，所以她怕，所以她逃。但是最后她的回来让我心里舒服一点，因为验证着心里的信仰说，爱会迟到，但一定会（回）来的。 其次，是露丝父亲特德，我也许永远无法理解这样一个男人。一开始，他怎么看都是个渣男。他那多到数不清的猎艳，完全就是个管不住下半身的情欲男人。我心中的固有偏见感觉搞艺术的都是比较开放的。本以为他会这么过一辈子。但他最后自杀了也是让我心里为之一震的。我又低估了一个父亲对女儿的爱。从他教露丝开车，我看到了他身上的坚强，从他的自杀，我看到了他的自我救赎。虽然很不想他死，赖着活也好呀，但编剧把他写死了。但也正因为他死了，才引得起读者同情吧。 再到埃迪，这个在16岁的年纪遇见39岁的真爱的幸运儿。他一生都喜欢和老女人打交道。感觉好像很好笑，一般男的不都是喜欢18的妙龄女子么？埃迪很难得就是，他后来年纪大了也还是喜欢年长的女性，这种摆世俗里不就是母子恋吗？很多人会不接受或者笑话的。所以说啊，不是人人都是一样的。格局真的需要大一点，再大一点。爱情面前，人人平等。 最后就是露丝，这个四岁就失去了母亲的陪伴的女孩。她父母的婚姻的确影响到了她，她心中一直都没有安全感，从她身上第一段婚姻里选的艾伦，迟迟不敢进入婚姻模式应该是从父母那里得到的不良影响作祟，最后她嫁了并给他生了孩子，但却守寡了。多么悲哀的故事呀，孩子才3岁呀。而且是毫无预兆地死在了外出下榻的酒店的床上，而且儿子还在现场。用幼童稚嫩的语气告知读者说他死了真的是够了。幸好，她是个幸运的，最后遇见了哈利，并闪婚，婚姻生活出奇地和谐，结局看起来很幸福。露丝在阿姆斯特丹红灯区的遭遇真的是惊心动魄的，亲眼目睹人被杀掉，想想就觉得恐怖。我一直以为罗伊就是个普通的妓女，但通过哈利的视角才发现这个可怜女人的可爱善良之处。 对于露丝好友汉娜，我无法理解。 最后的最后，一切又回到了原点。故事又回到了那间屋子。玛丽恩对着女儿说“不就是我和埃迪吗”，这句话是开始，也是结束。真的是前后呼应。 看完了，心里有点难过。因为又一个故事告一段落了。但我的生活继续。
读的头晕眼花😵阿伦特用无比详尽的史料与逻辑论证了以下观点： 1、针对艾希曼的耶路撒冷审判本质上背离了法庭的公正原则。犹太人针对艾希曼的审判无法脱离种族屠杀这一恶行（控方刻意忽视被告对于犹太人自身在种族屠杀中所起作用的申诉），而并非是对艾希曼在纳粹政权制度中真正扮演的角色的合理审判。阿伦特在第一章-正义之殿中首先对于这场审判做了根本性的论证，此后阿伦特对于艾希曼审判的所有观点建立在对于普遍意义上人类正义与善恶的思考上。 2、关于引起争议最大的针对犹太元老会在大屠杀中的作用，阿伦特的观点是，法庭，控方，纽伦堡审判都刻意忽视犹太元老会在纳粹屠杀早期对犹太人施害的事实；事实上，元老会在早期犹太人种族屠杀中扮演了重要角色，这样一种角色正是基于内部划分与优越性的观点。艾希曼申诉在处理犹太事务中元老会的角色，这一角色在早期针对犹太人强制移民中发挥了重要作用。阿伦特继续阐述，倘若没有犹太人的基本组织，犹太人种族屠杀不会进行的如此顺利。战后审判的观点基于犹太人作为屠杀受害方，但不可忽视的是犹太人自身对于犹太种族的施害。同时，作为受害方的犹太人，对于屠杀保持着一种沉默，而从未有勇气去反抗，也应对屠杀肩负一定的责任。对于恶的纵容，对于屠杀的不反抗，实际上也是一种平庸之恶。 3、关于阿伦特对艾希曼的辩护。阿伦特对艾希曼的定论是，阿希曼的罪在于他的不思考，在于他在纳粹政权中用体制的思考代替自己的思考，把自己交给整个体制，从而使自己变为屠杀机器中的齿轮。他把自己变成体制的一部分，从不去思考体制的问题，不去思考制度的合理性。艾希曼的恶并不是极端的恶，而是平庸的恶，是在邪恶体制下，每个小人物都可能犯下的恶。正是这样的恶，这种无处不在的恶，才是极尽的恶，是恶的平庸。在恶的体制下，每个普通人都有可能成为艾希曼。 4、阿伦特在为艾希曼脱责吗？在辩论中，阿伦特并不否认阿希曼应当被判处死刑，“死刑的结果毫无疑问”。阿伦特的立足点在于，艾希曼案件超越了以往的案件，具有以往法律无法处理的新情况。艾希曼审判本身应当体现法庭作为公正的捍卫者，对艾希曼在自身领域内的罪行进行审判，而非假种族屠杀之口寻找本古里安政府的政治替罪羊。艾希曼本人在庭审中申辩自己喜欢康德哲学，并按照康德绝对正义的观点行事。但在这一点上，阿伦特是否定的，否则艾希曼也不会因为放弃自身的思考而纵容恶的蔓延。不过，值得注意的是，阿伦特本人恰是在艾希曼审判中来探讨康德哲学的正义，探讨普遍意义上恶的来源。只追究艾希曼本人的罪责，而忽视造成平庸的恶的体制，不去理解平庸的恶，下一次的灾难就无法避免。 5、阿伦特认为，思考能够带来力量。每个身处历史之中的人，都必须对自己的行为负责，都必须承担自己的责任。 6、此外，阿伦特在探寻艾希曼本人在纳粹犹太灭亡计划中的作用中，梳理了大量的史料，这些史料以及阿伦特的论述方式都远远超出了我的理解水平。作为读者，在阿伦特的论述中，我们试图去发掘在这场灾难中什么是正义，什么是邪恶，在纽伦堡审判与艾希曼审判中我们试图去寻找谁应该对此负责，如何去避免下一次灾难的发生。我们看到，灾难其实并不是骤然降临的，而是一步一步走到了恶的临界点，我们能做什么？思考给予我们力量，去促使我们作出合乎正义的选择，正是每个人的思考，民族的思考，灾难才能无法靠近。 当然，艾希曼审判留给我们太多思考，这不是一个“平庸的恶”能够去概括的。2019年武汉COVID-19初期武汉市公安局对“散布谣言”的八人进行训诫，这是不是平庸的恶呢？红十字会对救灾物资的处理，这是不是平庸的恶呢？我们站在体制里的人的角度，站在训诫的警察，派出所长，红十字会员工，
编剧的书基本上都看完了 总感觉更新的不够看 一般都是好几天攒一块看
当读到罗斯托夫伯爵瞒天过海逃出这个囚禁了他三十二年的大都会酒店的时候，我想到了《Tåg till himlen》。但剧集情节冲突不及电影起伏，人性展示不如后者震撼，稍感失望。 书中伯爵被判多年囚禁，不得迈出酒店一步，这看似奇绝的惩罚，其实有意将人物抽离出整个莫斯科社会，跳出时间洪流，为主人公提供一个很好观看时代的契机。叙述从这里展开，力求为读者描绘一个“客观的”苏联社会变迁史。但如很多读者诟病的那样，美国作家托尔斯对苏联五十多年发展史的描绘并不那么客观，反而带有很强的意识形态色彩。影视与政治的交织无法避免，我无意指摘书中是非，反而是书里探讨的时代主题引起了一些思考。 我们该如何看待我们的时代呢？ 或者说，我们应该为身处的时代而庆幸吗？ 书里伯爵的朋友，那个曾以为自己的时代来临、可以大展拳脚为热爱的影视而献身的米什卡在受尽流亡折磨重逢归来的时候，已经沦落为衣食不饱的乞丐，而被判监禁的罗斯托夫，却自给自足洒脱自在地维系着贵族的姿态——虽然也已沦为“前人民”，但至少衣食不愁。面对此情此景，米什卡说 “谁又能想到，许多年前，当你被判在大都会酒店终身监禁的时候，你其实成了全俄罗斯最幸运的人。” 或许，伯爵是幸运的，他躲过了时代巨变带来的震惊和恐慌，战争纷扰带来的死亡和杀戮，还有贫穷、逃亡和迫害。 但相较于这种退避式的幸运，米什卡奋起反抗的的孤勇、悲愤和无奈，更令人痛心震撼，也预示了他无法避免的悲剧结局。 他对未来所有的期许建立在眼下这个时代之上，但又对时代合理性充满质疑。对诗人而言，他亲眼目睹时代创造了诗歌，却又不可理喻地将它毁灭。他奋起反抗，却遭遇流放；他转而寻找可以解释的理由，强词为是为了艺术，却发现尽是荒凉。 当一个人不该活在这个世上时，阳光便无法让他像其他人一样变得温暖，面包也无法滋养他，使他变得强壮。 是的，时代背叛了他。连活着都由不得自己，生命也变得渺小不堪。 那么，我们自己呢？如今的世界形势波诡云谲，未来何去何从也未可知。如果某天，也陷入一个围困之地，面临时代和自我的矛盾，希望能如伯爵般的圆融自在、处变不惊；也能如米什卡般热情率性、勇敢执着。时代的是非与否，留待史剧评说，自己的心里需留一块方寸之地，那片故土为我们留下生命最美好的记忆和人性最温暖的光芒。
如果你写作时经常面临无话可说的问题，这部剧可以帮你解决这个问题。从谋篇布局和具体写作都有实用的方法和工具，对写作有些头疼的我读后竟然急不可待的想用书里的方法去写一篇东西。
后院之事并不比后宫简单，只是感叹像自己这点智商，只能活到篇头曲过门的开始。在生活中避不开像惜珠那样心思深沉且行事恶毒阴鸷的人，做不到掌珠那样软刀子还击，只能安慰自己：在这薄情的世界里深情的活着。
哈哈哈好看的
在生活方面，我相信着因果论，但同样我也相信善恶只在一念之间，许多人值得被同情却不值得被原谅，许多行走在黑暗中的人们迸发出强大的光芒。这个社会有我所不知道的太多太多，我了解到了生活在黑暗中的人们，我也看到了勇敢踏入黑暗带来光明的人们。我会恐惧黑暗，但我仍相信光明。人类所发明的最伟大的名词之一，我觉得，是“希望”。
感谢Eddy Castro，感谢马化腾和腾讯的所有员工！看完，像是看完了自己的青春，从在网吧申请QQ号，周围不断发出滴滴的声音。
很好看，有笑有哭，男女主之前的爱情从始至终，没有人可以分开。他们的感情确实是“天作之合，好事多磨”，那么相爱，可总有那么一些人来阻止，就像唐僧取经似的，经过九九八十一难。 他/她的朋友们，也非常有看点，这是第一部我连配角的番外都看了的剧集，以前不是男女主的番外我一律跳过！真的好看！！
林允和女警的戏全部快进跳过，如果现实中是这样办案的，不看证据全凭感觉推理，那无法相信司法公正了，追了11集，看不下去了，已崩
我不想就睡，因为梦无凭据， 与其等候梦中见你，还不如光着眼睛想你较好！ 完全是被这句话吸引来的 读着读着，欲罢不能 前半篇主要是三三和二哥的书信往来 当时就心想究竟是一个怎样有着细腻心思的文人，可以写出这样的文字 文中三三和二哥感情着实令人歆羡，其实在早前便听过后面二哥出轨的事，但这全然不能影响我读下去的欲望 至少在那时二哥对三三的爱是深刻的，是纯粹的，是真挚的，爱了就是爱了。 后半段主要是摘自各个杂志的一个个小故事 三三 贵生 如蕤 都市一妇人 龙珠 其中印象最深的便是都市一妇人 究竟是怎样的爱，能让一个人做出这样的举动，我想终究是自私了吧 ，若是真爱一个人，又怎么舍得伤害，若是真爱一个人 ，又怎么那么不相信对方，容颜易逝，唯有爱可以在此刻可以永驻，不是吗？还是只是因为你爱的太过深沉？ 还有就是（龙朱）总觉得这个故事很熟悉，不知在哪里看过，但，却怎么也想不起来，龙朱，大概是所有人梦寐以求都想成为或者得到的人吧！ 不禁想到曾经看到过句子 你是春天，第一朵花开。 你是山间飞来的彩虹。 你是翠绿，也是深蓝；你是清白，也是玄黑；你是田黄，也是珊红……你具足了一切的颜色，却是用尽世间的言语，也无法描绘。 记2021.9.9.23：36酷库影院第93本。
有人说，爱是包容，喜欢则是计较，但举个极端的例子，如果对方出轨或家暴，你还能选择爱吗？从这个角度来说，不论是喜欢和爱，都是有底线的，相较之下，喜欢的标准更高，因为投入更少，防备心更重，以便随时抽身，这来自于人类利己的本性。而当喜欢不断发展，自己投入的越来越多，期待有更多的反馈时，想抽身就不那么容易了，这时候就不得不一步步拉低自己的底线。这正是所谓的“沉没成本”带来的影响。 换个角度说，一个人对别人的认识是带有极强的主观色彩的，这源于个人的需求差异。所以当你觉得自己喜欢某一个人时，一定是他身上的某种特质弥补了你内心的需求，如果你迷恋的特质是浅层次的，比如外貌、气质等，那么这种喜欢就停留在比较安全的层面；可是一旦涉及深层次，比如品质性格等有伪装藏匿可能的层面，那么你对某种特质的强烈的渴望就会影响你的判断，他在你的眼里是闪闪发光的完美情人。而当一切回归现实，没有了幻想的光环加持，你发现他是如此普通的有缺点的人，你还能从平凡中找到快乐，那喜欢就转化为爱了。所以从这个逻辑来讲，喜欢是一种错觉，而爱是一种清醒。 当然，还有另一种情况，就是你发现了他的缺点，觉得难以忍受，甚至产生了“Tåg till himlen”的想法，那么显然，光环之下的他不仅不能满足你内心的需求，反而触碰了你的逆鳞，可是由于现实的种种限制，你不能和他分道扬镳，这是爱吗？显然不是。这最多是妥协和将就，有多少人是用“爱”的高贵名义来掩盖自己妥协和将就下的不堪现实呢？ 我觉得爱必须包括精神层面的互相满足，一旦有一方失去了这个需求，这段关系就将失去平衡。所以《Tåg till himlen》中当埃米利亚说出“我Tåg till himlen你”时，他们的关系已经无法挽回了。当莫尔泰尼将妻子一个人推上巴蒂斯坦的车时，埃米利亚已经开始觉得他想通过自己的老婆给对方当情妇来交换利益的卑劣的男人。而莫尔泰尼却在心理认为是为了完成妻子想住大房子的心愿，自己才会违背理想去做自己厌恶的编剧工作。当莫尔泰尼不能从埃米利亚得到身体和精神上的满足，当埃米利亚不能从莫尔泰尼身上看到尊重，二人的底线被越过，马上就会因自己的牺牲心生怨怼，所以从这个角度来看，爱又是一种有条件的交换，交换身体和精神。这二者一定是互相配合的，而精神又是关键。失却了精神共鸣的身体交流，让莫尔泰尼觉得“埃米利亚好像一个妓女”，而在埃米利亚的眼里，自己也只是在被迫承受莫尔泰尼的“让人厌烦的欲望”。 看这部剧无疑是一个痛苦的思索过程，我可以理解莫尔泰尼执着的追问，也能理解埃米利亚对真正缘由的隐藏，因为当埃米利亚说出“我Tåg till himlen你”的那一刻，就意味着所有的遮羞布都被揭开。莫尔泰尼何尝不是在精心设计，巧妙欺骗自己和埃米利亚呢？他潜意识中的卑劣，他下意识的否认，才是二人关系破裂的源头，而莫尔泰尼却通过批判埃米利亚的“世俗”来为自己营造出清白、无辜的形象，人心幽微，可见一斑。 而剧集的结局也大有深意，为什么让埃米利亚死去呢？一方面是彻底否认了二人重新相爱的可能性；另一方面，是否潜意识里认为，没有像珀涅罗珀一样默默忽视奥德修斯的卑劣的埃米利亚必须为此付出代价呢？
了解人类的进化历史，进一步了解我们自己的身体，进而选择更适合我们身的的生活方式，最终获得健康，这部剧值得看。
读此坛经豁然开朗，慧能法师的顿悟心法对我们内在修为和看待世界万象的多角度思维很有启发意义。 “如果身处一切诸法万相之中而又不执著于一切境相，对于一切诸法万相不生起憎恶喜爱之情，也没有取得与舍弃，不顾念利益得失、成功失败这些事，安静闲适、恬淡清净、虚融淡泊，这就叫做‘一相三昧’。如果身处一切诸法万相之中，无论是行走、坐下、卧倒，都能够恒常保持一颗正直真心，道场不动而能够应化四方，当下成就真实净土，这就叫做‘一行三昧’。如果人具有这，就好比地里的种子，经过孕含、蓄藏、生长、养成，以至最后成熟能够结出果实。‘一相三昧’和‘一行三昧’也是这样。” 此剧有原文，有解释，有背景导读，通俗易懂，值得学习和践行。