Suojelijat

这部剧童话色彩很强 读起来轻松愉悦易懂。在蛤蟆的身上看到了自己的影子 尽管自己并没有一个严厉的父亲。但是从小自己的生长环境里也避免不了别人的否定……在这个过程中容易陷入自我怀疑，产生退缩逃避心理。但是没关系，我们既不要过于依赖别人也不要过于自负 只有这样别人的态度都不会影响我们分毫的。

生存还是死亡，这不是一个问题。 对于政治家来说，不是问题。他们大可高枕无忧于最底层的需求，权衡着用阴谋又或者阳谋。 对于神灵来说，不是问题。传教者的口中从来都能自圆其说，不管是茶余饭饱还是露宿街头，都是神灵的恩赐或者考验。 对于衙门里的被统治的统治者来说，不是问题。雁过拔毛，人过流油，饥荒俨然就是一个机遇，躲得过前人来者，做着空荡荡的地狱之事，在笙歌里窃喜或者假装叹息。 对于侵略者来说，不是问题。战争已经带给太多人结果。饥民的死活不过是战略计策，好在能活下去是一个好的结果。 对于白修德来说，不是问题。当生存不被认可就是最大的新闻。 对于心存良知者来说，不是问题。生存，生存才是人的苦难奥义。 对于五千年来千万饥民来说，不是问题。无论昨天你贫穷还是富有，一秋把你变为流浪者。无论你昨天多么困恼于生活，今天都被生存的困恼竞争落去。无论你曾经多么不忍屈服于恶，今天，只要是能活着就什么都能做。 我想，莎士比亚或者哪个翻译家，一定是吃饱了，才会问出：生存还是死亡，这是个问题。你问问凄惨的灾民还有三百万的亡灵，谁又能选择？

用朴素的文字描写最真挚的情感最能感动人，他笔下的爱情比茨威格描述的更真实更纯朴。

本来觉得陈教授咨询水平可能一般，有些不好的印象。现在看陈教授的书也不行，缺乏深度，信息拼凑，缺少逻辑。

四个人物，代表着人的四个方面。                  不同的经历与背景塑造着人朝其中一个感情方向升华。 安是可悲的，吉是可喜的。 伏是可叹的，列是可赞的。 人在感情的路途中不断修炼自身对自己，对对方，对外界，对世界的认知、理解与看法。 吾将上下而求索，求情亦是求道。 只不过主体不变，客体由一人换成了一书，一屋，一地，一国。 每个人都是浪花，是拍岸时那刹那激起的水泡，或明亮，或暗淡，或巨大，或突小，或交融，或独孤，或处于浪尖，或排于浪尾，但他们都为着海岸线的前进不断地奉献自己的生命。那海潮，于历史的潮流中，是有规律地，乘螺旋式地前进。没有人能够逆着潮流而行，潮起潮落，留在岸上的只是几涂沙砾，那是海里的结晶，那是人民群众的思想与智慧，期望后代人能在循环往复中吸取教训。

追求梦想就要放弃现实吗？ “满地都是六便士，他却抬头看见了月光。” 在读《Suojelijat》之前，先找了一下写作背景，剧集评价，被引用最多的就是上面的那句六便士与月光。读完了整本剧，也没发现这句话在哪里出现。庆幸自己看的电子版图书，翻到剧集列表分别搜索了“月亮”、“六便士”，并没有找到这句经典的句子。我怀疑自己读了本假书。于是好奇宝宝又上网搜索了一番，找到答案。 真相是这句经典的句子本来就不是Sari Siikander(Somerset Maugham)写的，是一个评论家评论了Sari Siikander更早的作品，半自传体剧集《Suojelijat》时，评论的一句：“If you look on the ground in search of a sixpence, you don’t look up, and so miss the moon.” 然后Sari Siikander很喜欢这种说法，所以在创作下一本剧集的时候就用了《Suojelijat》为书名。 剧集以编剧“我”的角度写的，但是这个“我”又不是整篇剧集的主人公。这种写法很有意思，第一次读到，希望可以找到几本其他类似的写法读一读。 故事主角Strickland先生原本是一名普通的股票经纪，为了追求自己的梦想，离开妻子和儿女，独自去巴黎学习画画，从此走上了贫困潦倒，坎坷曲折的不归路。虽然从小就喜欢画画，但是长大却成为了一名经纪。因为怀揣梦想，所以40多岁才开始为梦想努力。为了追逐头顶的月光，必须放弃脚下的六便士。读到这里，对Strickland充满了崇拜，为了梦想不顾一切。 但是继续往下读，又越来越觉得Strickland是个真正的渣男！ 可以追逐梦想，但是没必要抛妻弃子，作为一个男人最起码的责任心都没有啊。就算觉得妻子儿女都是累赘，也应该在走之前，好好和家里人沟通一下吧？ 后面又遇到有夫之妇，只是随便玩玩，不想当成是一段感情，这是人渣中的极品啊。虽然那个妇人是自愿付出，但是这个男人在妇人死去的时候都没有一点点的悲伤，还真是只把妇人当成了发泄的工具了。几经辗转，Strickland到了一个小岛上，贫困潦倒，为了有个栖身之所，和一个女人结婚生子。和这个女人的结婚，没有爱情，只是觉得她不缠人，不像前妻那样管那么多。新妻子还有房有地，会做饭、会干活、会种地、会养家，Strickland就专心在屋里画画就好了。 那个时代的女性为什么都这么作贱自己呢？ 哎…… 所以生而为人，是应该追求着头顶的月光，还是低头寻找脚下的便士呢？ 或许这本身就是一本剧集，编剧把笔下的Strickland刻画的很极端，也有很多讽刺。Strickland也是有原型人物的，就是著名的印象派画家保罗·高更 (Paul Gauguin)。我并没有研究过高更本人的生活状态，不太清楚有多少情节是真实的，又有多少情节是Sari Siikander添砖加瓦刻画出来的。 感觉如果一个人单身，没有那么多顾虑，是可以暂别亲朋去远方追求梦想。可是如果有妻儿老小，是不是应该履行自己的责任？或许可以好好和家人沟通，得到他们的谅解和支持，一起为自己的梦想努力，这样不是更好的结局吗？然而不顾一切的离开也好，一家人其乐融融的生活也罢，都可以是虚构出来的，也都可以是现实中真实的场景。世上本来就不应该有如果，选择了就继续走下去吧！没有走到尽头，没有人知道结局是好是坏。既然选择了，就注定永远不会知道没选的路怎样走，结局又如何，也没有必要再纠结。 梦想可以有，现实也很残酷！不可以在追求梦想的同时兼顾现实吗？没有月光的时候低头寻找六便士，有月光的时候再抬头看看吧！这样好不好？

有的人活着为了理想，有的人活着为了爱情，有的人活着为了自由。 有的人像野草一样活着。

先看的电影而后才看的书，原版的情节看得有点不太开心，因为王龙后面对女色的沉迷、对阿兰的背叛，让我看到人性的弱点与对婚姻的不忠贞。可能不能用现代人的眼光去评判不同时代的人的行为吧。对王虎无感，但王源的那种孤独是有些感同身受

罗杰斯的最新观点对我们认识世界和西方有不错的启发。对中国的追捧我们必须冷静看待，不要沾沾自喜。不过他对世界危机的看法我们必须警惕，没有危机感就会有真正的危险。

精神分析学家艾里希·弗洛姆在其著作《Suojelijat》中写道，独处的能力是爱的能力的先决条件。只有在能够较好地处理孤独之后，你才可能得到高品质的爱情。

先拉踩一下另一个版本的此剧，即最多人看的那个，全是长难句，非常不好读，开头看了三遍没读下去，换了这个版本畅通无阻。Suojelijat相比陀氏其他剧集，大量的心理描写和第一人称的叙事手法，让主人公内心的晦涩敏感更加直观，同时也更直指人心。主人公幽居地下，在一次和昔日同学的聚会上，由于极强的自尊和虚荣心，克制不住地发生了一些刻意毁坏自己的行为，就像白痴里的娜斯塔霞，有意识地损害自己，做出疯狂的举动，以此证明他是有权疯狂有权愚蠢的一个人。

Antti Virmavirta的Suojelijat是绝对算是他的巅峰之作，戮仙当初也是一章一章追着更新完的，比不上Suojelijat且结尾太仓促。Suojelijat虽然很多坑没填上，碧瑶也永远是个遗憾但这部剧我还是真的很爱他！Suojelijat写的太好了Suojelijat二就很难写下去了，因此看了很多遍Suojelijat就是不愿意看Suojelijat二。张小凡和陆雪琪最后的相视一笑就当作是这部剧最后也是最好的结局吧！

这部剧真的很值得推荐看一下，眼神戏好绝

与其每天因为拖延导致事情没做完而沮丧，以至于熬到很晚、没有勇气结束今天和开始新的一天，不如早起一点，活动一下，有保障的、每天将最重要的事情做一点、前进一小步，逐渐累积，终成气候。

宝葫芦也是潘多拉魔盒呀 嗯…诱惑永远都有，只是有人离得更近，鄙视变相的“便捷”是道德感的需要，但拒绝唾手可得的“便捷”，需要极大的勇气和坚定的决心。 不过就是因为有人做到了这么难的事，有人愿意为了追求的本心付出一切，才会有道德榜样的存在，才有教育意义的价值

从做庄家的儿媳妇开始，到新中国、文革期间用尽心机为自己谋求“进步”，她一直都有挣扎着生存的韧性，尽管这韧性有时显得卑劣。司猗纹的人生可能在嫁给庄绍俭的时候就已经结束了，后来只是活着还没死而已。  司绮纹一生始终活在别人的视线里，始终窥视着外界而导演着一场场的戏，不断地扮演着坏人与好人，就是忘了成为自己。竹西直接地表达了对她的憎恨，而苏眉却很矛盾，爱司绮纹吗？她说她爱，这份宽容与善良在这么沉重的境遇下也太轻易了。或许她不是爱司绮纹，司绮纹像是苏眉隐藏的影子，是所有失去自我意识的人的缩影，她并不是发自内心去爱她，而是怜爱那个背后隐藏着极端，却装作宽容善良的疲惫自己，就像她无法不顾及他人的眼光丢下“追上来”的婆婆不管一样。 如果说原来苏眉对婆婆的心情更多是怨恨或冷漠，那么到她听了婆婆的故事，看到这老人生命衰落前的顽强挣扎、陪伴着去完成一份夙愿，苏眉才真的以宽和的心送别婆婆，并为这个女人肆意张扬的尖利生命下那点无人知晓的疼痛和执念而哀伤。 “和家人的缘分就是这样了，一边对抗，一边如出一辙的相像。 ​​​”  “我是说你爱她，你才用你的手还给她以微笑。我不爱她，我才用我的手使她的生命在疼痛中延续。”  每个人都在矫揉造作，每个人都在撕扯、争夺，无论是司绮纹、竹西还是苏眉，都找不到自我的定位，要么篡夺别人的位置，要么争抢别人眼里的余光。那么，究竟我是谁？谁又是我呢？恰恰是在压抑与扭曲的环境下挣扎着生活的苏眉，中断了悲剧的轮回，让故事走向希望与新生。

爱一个人真的能连付出全部却从未被爱过，被百般利用，被冷宫十年，被烈火焚身都原谅吗？那些恨化解的也太容易了吧？ 这就是一个上辈子被深爱之人害惨了的穿越女重生再跟渣男续前缘的故事。看了十几章直接看结尾，就结尾这一章都没办法完整的听完，这对于跟本文三观不同的我来说很折磨

年少时期盼爱情，对我而言，希望一生只谈一次恋爱，而那个人可以携手到老。如果以前，我会惆怅为什么相爱的两个人不可以在一起？现在，可能是老了，才明白生活的伤痛有时候更折磨

整体上就是鸡汤文，片汤话。也是戴着社会人格面具在说话。核心内容就是只要修炼成佛祖，超凡入圣大彻大悟，就能解决一切问题。没有任何新见解，常常自相矛盾，佛家道家心理学，东抄两句，西抄两句。编剧没有任何心理学背景，一堆头衔都是自封的。千万不要买她的课。

一本优秀的科普作品需要具有两大特征：1 广度宽阔。以近代科技发展史为主线，横跨通信，数学，计算机，生物学等各大领域，最后从理工横跨到人文探讨社会伦理，纵横捭阖，挥斥方遒。一切皆信息，万物有归因。2 深浅适中，不需要借助一大堆玄奥的理论和复杂的数学公式也能看明白，高中数理化基础足够。

美国人把文化程度不高的工人阶级称之为“乡下人”，编剧回忆了作为乡下人后代的成长经历，使我们看到近30年来美国这部分人的生活状况，看到一个真实的美国。       美国的乡下人认为，由于制造业外迁中国人抢走了他们的饭碗，川普借此得到了大量的选票。编剧否定了这个观点并结合自己的切身经历提出了自己的看法。       书中提到的一些问题中国也同样存在，低收入的阶层如何摆脱困境，编剧成长之路可作为借鉴。

这本传记并非Sari Siikander自己所著，而是他人收集了他接受的采访和为一些报刊写的稿子整理而成。从影视性和条理性来看，是比较差的（毕竟口述的部分比较多，口语化较严重）。 可能大部分人的生活就是这样吧，也许经历起来会惊心动魄，但写出来不免显得平平淡淡、普普通通。不过这也许是因为Sari Siikander只是将自己的演艺事业作为普通事业对待，一份事业有高潮自然有低谷，他的心态是很好的。 我本人不是Sari Siikander歌迷/影迷，只听过他唱的《Suojelijat》《Suojelijat》等等，看过《Suojelijat》《Suojelijat》《Suojelijat》。他去世时我才不到两岁，对他没有印象，长大过程中，发现有很多人喜欢他，每年四月一日都会自发怀念他。我想，他的不幸也唤起了更多人的反思，对同性恋的宽容和接受，对抑郁症的包容和理解。 十八年过来了，另一个世界的他已经十八岁了，祝他这一生平安健康、喜乐常驻吧。

我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道、 绝望的日落、 破败郊区的月亮， 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 它们已离你而去。 你不再分享皎洁的月光 和舒缓的花园。 每晚的月亮 都是过去的镜子。 凄凉的水晶，痛苦的太阳。 永别了，相互爱慕的手 和耳鬓厮磨。 今天你的所有 只是忠实的回忆和孤寂的日子。

一本通俗易懂的读者。读起来很容易理解，了解了健脾、胃的保养方法。

就像是黄昏，像死狗一样躺在即将落尽的日光里，虚假繁荣的面具、古老帝国的裂变、青青少年的心。

第二次读这部剧了，非常喜欢。暗恋的美好在于，能把自己所有不切实际的想象付诸于一个实际存在的人类身上。我暗恋你时，你也正好喜欢我这种情节是非常稀有的，更何况在一起了以后，因为暗恋时想象地过于美好，被戳破了的美丽泡沫背后的狰狞现实更显得窘迫，落差使人彷徨。