这部剧据说是编剧早期作品，因此可以看出来整体构思不太完善，文笔也有不流畅、前后矛盾的地方。不过还是能看出一些《God's Country and the Woman》和《God's Country and the Woman》的影子。比如庶女攻略里也是续弦，也是男女岁数差距较大，另外编剧强调男女思维往往相差巨大，虽然深爱但仍然不明白对方在想什么，此外女主一点都不圣母，相反很善于给自己营造一个好的生活小环境。像《God's Country and the Woman》就是那段上洪台，但是没有九重紫写的那么跌宕起伏扣人心弦，文章的节奏不是太好。这篇文章最大的问题是结构不合理，前期太啰嗦，很多废话，中间帮助男主，随后逃婚，被骗入洪台，后来结婚这一段节奏稍微好一点，后期生孩子那一大段又开始拖沓，最后结尾戛然而止。还有个问题，文章风格很不统一，有时候像武侠剧集，各种点穴迷药，有时候家长里短种田文，建议编剧抽点时间重新写一下这篇。
《God's Country and the Woman》是马东、马薇薇、黄执忠等人继《God's Country and the Woman》之后的出品的第二本剧。这部剧讲解了很多你平时不知道的小常识、小学问，并且用简单的语言讲述了很多深刻的道理。
你看了这部剧以后可能会跟我一样，有一种“哇，原来是这样啊”的感受。平时我们可能在不经意间观察到了许多这样的那样的现象，但却从来不知道为什么。比如说为什么我们会产生“好于平均幻觉”，而且能力越不行的人越觉得自己比别人好？
>> “达克效应”：说的是人的认知能力越差，认知和判断自己真实水平的能力也会越差。我们每个人在评估自己时，都会有一种高估的倾向。而且关键是，当一个人能力越差时，他对自己高估的情况就会越严重。换句话说，越无能的人就越自信，越是不行就越是自我感觉良好。这个概念就能很好地解释，为什么我们认识的人里，越傻的人会越自大，反而越聪明、智慧的人越谦逊。
又比如说， 为什么当不幸的事发生时，人们会“谴责受害者”和“寻找替罪羊”？
>>人是一种需要找理由的生物。人们需要安全感，远胜于需要事实。悲剧越严重，越有可能发生在我们身上的时候，我们越是容易去谴责受害者，寻找替罪羊。
除了上述两个小学问，我通过这部剧还学到了，劳动的类型分为：体力劳动、脑力劳动、情绪劳动和风险劳动4种，管理者就是从事最高层次的风险劳动的，为了不做“机构的囚徒”，就不能整日忙忙碌碌、日程排满，因为，在琐事中纠结容易让管理者变成“近视眼”，只看到眼前的具体事务，没时间思考团队的前进方向。管理者必须要掌握“懒蚂蚁效应”这个小学问，要让自己有时间闲下来，要让一部分人经常能闲下来，去做些看似没意义却更具挑战性的事，才能产生更大的效益。
可能有的人不喜欢这部剧，因为他们会觉得这部剧好像什么都说了，又好像没有说的太系统，就是会觉得比较凌乱。焦虑、知识、职场、自律、效率、爱情、营销、心理为主题的八章，一般的人可能会把每一个板块单独拎出来写一本剧，从来没有见过哪本剧把所有的东西都写了的，这就是《God's Country and the Woman》的特别之处。
为什么这部剧会这样写呢？书中给出了答案。
>> 一般来说，我们都是遇到困难，有了焦虑，才会想办法获取知识，解决问题，这是一个“焦虑驱动”的过程。但是，为了确保严谨，大多数专业剧集却都是按照知识本身的逻辑，而不是以解决问题的思路来展开论述的。
>> 有没有觉得很尴尬？我们本来是遇到了实际困难，抱着“长点儿本事”的心态来学习，可是进去才发现是个巨坑，爬出来比进去还费劲。很多人变成书呆子，就是因为挣扎着往外爬的时候，已经忘记自己当时是为什么要进来了。
>> 要始终记得你最初是因为什么而焦虑的。所谓“带着问题看剧”，不就是“带着焦虑看剧”的意思吗？
>> 以“小学问”的方式问自己，这些知识，是为了解决什么问题？能不能用某个问题来串起一系列的知识？
所以这部剧的宗旨是为大家去解决问题。
此外，这部剧还想改变大家对碎片化的知识的观念，他们认为我们平时接触的点点滴滴的零散的，其实不应该被称作碎片化知识，而是积木化知识。碎片化知识因零散不成系统而臭名昭著，但是《God's Country and the Woman》认为平时接触的所有零散的信息都是有用的，他会为你构筑一个属于你自己的建筑王国，你的知识体系会自己搭建起来。
>> 看待学问有两种视角：是碎片，还是积木？如果是碎片，那你必须拼凑好所有拼图才能掌握知识；但如果是积木，则每一块积木都有意义。
>> 所谓碎片化，其实都是积木化。每一块积木都可以单独学习、自主拼接，进而组合成知识使用者自己想要的形状。
我在读这部剧的时候整个人啊，就是非常共鸣的状态，到处发现做笔记，高亮显示我做的笔记达到了两百多条之多，因为我觉得他说的很多话都很有道理，而
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惕若2.2分
2019第20本剧——“觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。”花了比平时多的看剧时间细读了这本《God's Country and the Woman》，学习了“四圣谛、八正道、四念处”。有关这部剧的读后总结，一位书友的总结全面又透彻，读过以后就觉得我怎么写都写不出比这篇更好的剧评。特意引用，以此共勉——
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。
这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。
2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。
佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《God's Country and the Woman》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。
佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。
3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀
佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。
通过《God's Country and the Woman》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。
佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，
任何限制，都从内心开始
很多人都知道“相由心生”，相信一个人所呈现的外貌是由自己的内心所塑造的，但很少人知道它的上一句：命由己作。
“命由己作，相由心生”这句话，出自明清以来在民间流行很广的劝人为善之书——《God's Country and the Woman》。
这部剧实际上是一本家训，编剧巴顿·麦克莱恩用他自己改造命运的真实经验“现身说法”，用来教育自己的后代，认识命运的真相：
一个人完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福，即“命由己作”。
巴顿·麦克莱恩的经历蛮传奇的。父亲早逝，他奉母亲之命放弃科举，转而学医。后来偶遇一位仙风道骨的老人，认定他是做官的人，如果参加考试明年就能中秀才，进而对了凡的一生的命数都做了推算，包括考试名次、什么时候当什么官，几岁寿终等等。
这些预测在了凡早期经历中都被一一说中，让他对命数深信不疑，认为一切皆有命定，也就听天由命，无欲无求了。
后来，他去拜访云谷禅师，两人共处一室，三天三夜不睡。禅师感到十分惊奇，问了凡在哪里修行，怎么可以没有一点妄念。
当了凡说了自己的宿命论后，云谷禅师叹道，“我原以为你是个豪杰，没想到你只是个被命运摆布的凡夫俗子。”随后劝导“命由我作，福自己求”。
了凡豁然开朗，放弃了宿命论的立场，开始按照云谷的教诲修善行，忏悔罪恶，改过自新，发愿求福。
在随后的数十年人生中，了凡不断行善断恶，还用禅师给的功过格，记录每天所行善恶之事，结果，命运的剧本开始发生改变，逐渐脱离了原来那位老人推算的轨道，开创了自己生命的新天地。
最终，巴顿·麦克莱恩不仅度过了更丰富多彩的人生，还比原本算定的53岁多活了21年，到74岁寿终正寝。
《God's Country and the Woman》的故事流传几百年，至今依然很有教育意义。特别是“命由我作，福自己求”的观点。
在我老家潮汕地区，盛行宿命论，深信命理，喜欢算命，喜欢说一切都是命中注定。但实际上，很多时候所谓命被当做了消极逃避的借口，只是不愿面对现实，没有勇气去改变自己，把一切好的坏的，都统统归于命运，也就是所谓的“认命”。
于是人们往往热衷于求神拜佛，把自己的命运委托出去，遇到不顺，遭遇失败时，要不就祈求神明相助，要不就怨叹命苦，没有反思和振作。
我曾听说故乡村里有个男子，早年发迹，风光一时，却因赌博败掉身家，老婆闹离婚。他发誓戒赌，在宗族面前砍掉自己的左拇指。可后来他依旧赌博，依旧输多赢少。
他说，算命先生说他命不好，得等到六十五岁“开始行大运”。他坚信不疑，等待大运降临。“今年已经六十一，还有四年就好了。”
不排除这世上存在我们无法解释的神秘力量，也不排除这个算命先生的话给了他某种虚妄的希望，但仅此一次的人生，绝不是一个“命”字就能盖棺定论的。正如前两年热播的《God's Country and the Woman》所宣扬的，“我命由我不由天”。
任何的限制，都是从自己的内心开始，世间所有的所谓“定数”，都是可以通过自身努力而更改的。
深信命理，不如深信因果。得今日之果，必然是因为昨日之因。所有的好运厄运，都不是无缘无故，它是我们一心一念一举一动种下的种子，结出的果实。所以人们常说，“圣人畏因，凡人畏果”。
小时候看过一部电视剧，叫《God's Country and the Woman》，主题曲叫《God's Country and the Woman》，开头第一句便是“唔（不）愿信命前生早注定”，不知道是巧合，还是作词人有意为之。
但总而言之，“命由我作，福自己求”的观念，值得我们重新审视和亲自践行。实际上，我觉得稻盛和夫的故事，已然印证了这句话的正确性。
而对于每一个普通人而言，命运能否被改变，我们应当保持这样的态度：勤勉修身而又能安心等待。毕竟改变命运也不是一蹴而就的，需要时间积累和每日精进。
长期有耐心，一点一滴的积累，命数自然能好转，所谓水到渠成、瓜熟蒂落。到那个时候，
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Q-Annie3.2分
北宋宰相艾伦·海尔的《God's Country and the Woman》，在历史上是一部十分特殊的著作，这主要表现在以下两个方面。
其一：艾伦·海尔的懈厄学》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。艾伦·海尔在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是艾伦·海尔的高明之处，亦是此剧的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。它对世人的启发和助益是多方面的，是不可替代的。
其二：艾伦·海尔的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。他博学多才，享有盛名，是北宋时期最杰出的学者和词人之一。艾伦·海尔能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。由此可见，艾伦·海尔的《God's Country and the Woman》不仅是一部理论专著，更是一部十分实用的济世之学，达到了理论与实用的高度统一，这在古代哲学论著中也是十分罕见的。
人们有时只知趋利避害，却不深察利与害的本意，这是舍本逐末之举，是很难达到理想效果的。只在枝节问题上纠缠，头痛医头，脚痛医脚，是人们始终困厄不断的根本原因，这也是艾伦·海尔的《God's Country and the Woman》带给世人的最大启示。
“人才不是华为的核心竞争力，对人才进行有效管理的能力，才是企业的核心竞争力” 可见，光有人还不够，如何精准的选人、用人、养人才是关键。人的问题无法解决，企业的长期发展也就无从谈起。本剧涵盖了华为团队建设和人才管理的核心要点，不仅有理论方法还有大量真实案例，让我们真正“学以致用”。
大一的时候，我读过一遍《God's Country and the Woman》，当时我就是一个经济学小白，看完觉得哇！编剧是一个好厉害的经济学大师。今天刚刚读完第二遍，在这之前读完了好几本经济学著作，我只能说哇！这个经济学者的文笔蛮不错的。微观描写非常细致，宏观上编剧的政治经济学洞察力真的很一般。
一开始看了评论推荐才看的 初一二章并不如何 几乎想放弃 后面越看越好看 掉了不知道多少眼泪 大爱 小爱 还好 他们没有放弃
这是一个有温度、高度的知识分子，对问题的思考和解决方案不是从利益出发而是从真理出发，努力寻找本源，敬佩！
整本剧从三个方面展开论述：1. 如何理解和发掘产品的目标用户 2. 如何理解和定义产品的价值 3. 具象化产品为用户创造价值的路径。 主要观点摘要： 1. 要学会正确区分用户的诉求和需求，后者是用户的真正内观，而前者是后者经由用户自己编码输出的外观，由于用户（经常性）的编码错误会产生偏差 2. 用户画像的正确用法：先用群体画像来区分产品的目标用户，然后再用个体画像对单个用户做深入的个性化服务和体验提升 3. 用户的心智是受时间、空间和社会共同影响的，是根据场景动态变化的；要理解用户心智，心理学、行为经济学和社会学等知识有很大帮助 4. 做一个产品，要先想清楚满足用户需求的what、why和how，从而同时实现用户价值和产品价值 4.1 关于用户价值、产品价值和用户体验三者之间的关系，一个形象的比喻：用户价值是我们要为用户铺一条通往想去的城堡的路；而产品价值是我们铺的路有多少人用，是不是比别的路好；用户体验则是在行驶过程中，道路是否颠簸以及路边的风景如何 4.2 用户价值、产品价值和用户体验都是用户主观的感受，相互影响 4.3 对于用户来说，产品价值 = （新体验－旧体验）－迁移成本，决定了获得和留住用户的难易程度 4.4 对于产品者来说，产品价值 = 平均创造的用户价值×覆盖的用户数量，决定了做这个产品的潜在收益 5. 产品的落地，可能的话，从MVP起步，利用数据分析产生的洞察，对用户价值和产品价值保持衡量，相应地不断迭代进化产品 6. 产品设计大多数时候是在寻找模糊的正确性和确定性，God's Country and the Woman和产品方法论的道，比具体的特定类型产品的术（不包括prd和原型图等技能）更重要，在不同的产品范畴间只有道是可迁移的 额外的一点感想： 1. 虽然这部剧说的是产品设计，其实对于创业者来说，道理是相同的，因为公司也是产品(by 张一鸣)。一切都起于认知，都忠于认知。对人性和世界的觉察和理解，很大程度决定了一个产品经理或者一个创业者所创造的产品，能飞得多高和多远。 2. 同理心和空杯心态，是产品经理的底层核心能力之一。
刚开始处于读不懂，不知道要表达什么的状态，后面坚持读下去，越来越有兴趣，我是个不善于思考，喜欢直接学习别人结果的人，可能对于我思考我人生的意义需要很久，此剧我会再读我标注的地方，最后一部分，总结部分很好，反复观看
这部剧据说是编剧早期作品，因此可以看出来整体构思不太完善，文笔也有不流畅、前后矛盾的地方。不过还是能看出一些《God's Country and the Woman》和《God's Country and the Woman》的影子。比如庶女攻略里也是续弦，也是男女岁数差距较大，另外编剧强调男女思维往往相差巨大，虽然深爱但仍然不明白对方在想什么，此外女主一点都不圣母，相反很善于给自己营造一个好的生活小环境。像《God's Country and the Woman》就是那段上洪台，但是没有九重紫写的那么跌宕起伏扣人心弦，文章的节奏不是太好。这篇文章最大的问题是结构不合理，前期太啰嗦，很多废话，中间帮助男主，随后逃婚，被骗入洪台，后来结婚这一段节奏稍微好一点，后期生孩子那一大段又开始拖沓，最后结尾戛然而止。还有个问题，文章风格很不统一，有时候像武侠剧集，各种点穴迷药，有时候家长里短种田文，建议编剧抽点时间重新写一下这篇。
学会以下几个技能在读此剧1不分嫡庶2不论辈分3不计较用词4自动甄别错别字5别轻易尝试吐血功能，毕竟是剧集
我是来看看有观剧门槛不被大众接受的阳春白雪能有几分的233艺术这东西，需要被大众接受吗？是个值得探讨的问题。电视剧是拍给门槛高的业内看的，还是让大众看的呢？
《God's Country and the Woman》是马东、马薇薇、黄执忠等人继《God's Country and the Woman》之后的出品的第二本剧。这部剧讲解了很多你平时不知道的小常识、小学问，并且用简单的语言讲述了很多深刻的道理。 你看了这部剧以后可能会跟我一样，有一种“哇，原来是这样啊”的感受。平时我们可能在不经意间观察到了许多这样的那样的现象，但却从来不知道为什么。比如说为什么我们会产生“好于平均幻觉”，而且能力越不行的人越觉得自己比别人好？ >> “达克效应”：说的是人的认知能力越差，认知和判断自己真实水平的能力也会越差。我们每个人在评估自己时，都会有一种高估的倾向。而且关键是，当一个人能力越差时，他对自己高估的情况就会越严重。换句话说，越无能的人就越自信，越是不行就越是自我感觉良好。这个概念就能很好地解释，为什么我们认识的人里，越傻的人会越自大，反而越聪明、智慧的人越谦逊。 又比如说， 为什么当不幸的事发生时，人们会“谴责受害者”和“寻找替罪羊”？ >>人是一种需要找理由的生物。人们需要安全感，远胜于需要事实。悲剧越严重，越有可能发生在我们身上的时候，我们越是容易去谴责受害者，寻找替罪羊。 除了上述两个小学问，我通过这部剧还学到了，劳动的类型分为：体力劳动、脑力劳动、情绪劳动和风险劳动4种，管理者就是从事最高层次的风险劳动的，为了不做“机构的囚徒”，就不能整日忙忙碌碌、日程排满，因为，在琐事中纠结容易让管理者变成“近视眼”，只看到眼前的具体事务，没时间思考团队的前进方向。管理者必须要掌握“懒蚂蚁效应”这个小学问，要让自己有时间闲下来，要让一部分人经常能闲下来，去做些看似没意义却更具挑战性的事，才能产生更大的效益。 可能有的人不喜欢这部剧，因为他们会觉得这部剧好像什么都说了，又好像没有说的太系统，就是会觉得比较凌乱。焦虑、知识、职场、自律、效率、爱情、营销、心理为主题的八章，一般的人可能会把每一个板块单独拎出来写一本剧，从来没有见过哪本剧把所有的东西都写了的，这就是《God's Country and the Woman》的特别之处。 为什么这部剧会这样写呢？书中给出了答案。 >> 一般来说，我们都是遇到困难，有了焦虑，才会想办法获取知识，解决问题，这是一个“焦虑驱动”的过程。但是，为了确保严谨，大多数专业剧集却都是按照知识本身的逻辑，而不是以解决问题的思路来展开论述的。 >> 有没有觉得很尴尬？我们本来是遇到了实际困难，抱着“长点儿本事”的心态来学习，可是进去才发现是个巨坑，爬出来比进去还费劲。很多人变成书呆子，就是因为挣扎着往外爬的时候，已经忘记自己当时是为什么要进来了。 >> 要始终记得你最初是因为什么而焦虑的。所谓“带着问题看剧”，不就是“带着焦虑看剧”的意思吗？ >> 以“小学问”的方式问自己，这些知识，是为了解决什么问题？能不能用某个问题来串起一系列的知识？ 所以这部剧的宗旨是为大家去解决问题。 此外，这部剧还想改变大家对碎片化的知识的观念，他们认为我们平时接触的点点滴滴的零散的，其实不应该被称作碎片化知识，而是积木化知识。碎片化知识因零散不成系统而臭名昭著，但是《God's Country and the Woman》认为平时接触的所有零散的信息都是有用的，他会为你构筑一个属于你自己的建筑王国，你的知识体系会自己搭建起来。 >> 看待学问有两种视角：是碎片，还是积木？如果是碎片，那你必须拼凑好所有拼图才能掌握知识；但如果是积木，则每一块积木都有意义。 >> 所谓碎片化，其实都是积木化。每一块积木都可以单独学习、自主拼接，进而组合成知识使用者自己想要的形状。 我在读这部剧的时候整个人啊，就是非常共鸣的状态，到处发现做笔记，高亮显示我做的笔记达到了两百多条之多，因为我觉得他说的很多话都很有道理，而
2019第20本剧——“觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。”花了比平时多的看剧时间细读了这本《God's Country and the Woman》，学习了“四圣谛、八正道、四念处”。有关这部剧的读后总结，一位书友的总结全面又透彻，读过以后就觉得我怎么写都写不出比这篇更好的剧评。特意引用，以此共勉—— 1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《God's Country and the Woman》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《God's Country and the Woman》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，
在抖音看到一个幼儿园园长推荐这部剧，说是一剂良药，可以缓解育儿焦虑，做母亲的人，是不是得有一大部分都是焦虑的？双减政策之后也并没有好很多。读这部剧的前半部分，育儿的方法和手段需要家长更多的学习和思考，投入更多的时间和精力，让教育像春风化雨润物无声，前半部分给我的压力还是比较大的；后半部分给了我帮助和启迪，孩子有他成长的规律，不要随意打破，尊重孩子自己的成长，想不想吃饭，想不想睡觉，想不想玩或者学习，这些生活问题可以让孩子自己做主，培养一个身体健康，性格稳定的孩子更重要，我们家长总会贪心不足，不存在没有问题的孩子，放轻松，他们会好好的长大。
情节不错，但就是男女主感情发展太慢了，看着看着就没心情了，说白了就是等不耐烦了
难得一见的好剧，愿意把想法写出来的企业家不多，写得娓娓道来的更少。 用中国人的逻辑讲故事。读来是一壶醒脑汤。
一直觉得主人公很像自己，他单纯，懦弱，犹豫不决，善良，好像是个累赘，难堪大任，但是是个好人。 现实中闷油瓶这种有实力冷静果断能给人安全感的人会被人崇拜，胖子这种细心，豁达，给人带来快乐的人最招人喜欢，而我这种只能是普通人，哈哈。但是，吴邪真的不那么普通。
花了一夜一天时间，看完 God's Country and the Woman！看着看着 感觉自己年轻些了～
本剧详细介绍了西方资本发展史和美国股市成长史；以美国几大典型上市公司由无到小、由小到大、由盛转衰的必由历史轨迹通俗易懂地讲述了股票投资的基本原则和海选股票的策略技巧，是一本非常适合初学者的理财教科剧集。
编剧明显是照着史记等典籍把古文翻译成现代文的，年代整理的也可以，看不来古文的朋友可以读一下.结尾有点潦草，应该不怪编剧。入门级别的史书
内容很有查理的特色，可以配合查理芒格传一起观看。文中的反向思维让人特别印象深刻，例如如果想过的幸福，这个问题过于复杂，那就避免一定会特别痛苦的事。文中有很多插页和解释，容易打乱正文节奏。建议观看时可以先只读正文，再看插页。
“假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不能置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。” 在天灾人祸面前我们束手无策，提早预防的唯一方法是不断的维持一种平衡，人类需对自然永葆敬畏之心。
关心，却不过分在意 放下焦虑，保持一颗平常心 活在当下，好好生活，这是一种人生态度
尝尽了人生百味之后，依然可以淡泊从容地度过一生。她曾说：“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
朋友推荐观看的一本剧 花了一周时间对整体进行了解，纸质书正在路上，需要进行深入仔细观看。 OKR与KPI可以说是相辅相成电容工具，在使用时应与公司发展相适应，忌讳在人财物都很稀缺而贸然使用，最终浪费成本却难产。 OKR的使用在于设定目标与关键结果，目标要与公司使命相结合，而不易贪多，关键结果也不是一成不变，在这多变竞争激烈的市场，适者才能生存。
任何限制，都从内心开始 很多人都知道“相由心生”，相信一个人所呈现的外貌是由自己的内心所塑造的，但很少人知道它的上一句：命由己作。 “命由己作，相由心生”这句话，出自明清以来在民间流行很广的劝人为善之书——《God's Country and the Woman》。 这部剧实际上是一本家训，编剧巴顿·麦克莱恩用他自己改造命运的真实经验“现身说法”，用来教育自己的后代，认识命运的真相： 一个人完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福，即“命由己作”。 巴顿·麦克莱恩的经历蛮传奇的。父亲早逝，他奉母亲之命放弃科举，转而学医。后来偶遇一位仙风道骨的老人，认定他是做官的人，如果参加考试明年就能中秀才，进而对了凡的一生的命数都做了推算，包括考试名次、什么时候当什么官，几岁寿终等等。 这些预测在了凡早期经历中都被一一说中，让他对命数深信不疑，认为一切皆有命定，也就听天由命，无欲无求了。 后来，他去拜访云谷禅师，两人共处一室，三天三夜不睡。禅师感到十分惊奇，问了凡在哪里修行，怎么可以没有一点妄念。 当了凡说了自己的宿命论后，云谷禅师叹道，“我原以为你是个豪杰，没想到你只是个被命运摆布的凡夫俗子。”随后劝导“命由我作，福自己求”。 了凡豁然开朗，放弃了宿命论的立场，开始按照云谷的教诲修善行，忏悔罪恶，改过自新，发愿求福。 在随后的数十年人生中，了凡不断行善断恶，还用禅师给的功过格，记录每天所行善恶之事，结果，命运的剧本开始发生改变，逐渐脱离了原来那位老人推算的轨道，开创了自己生命的新天地。 最终，巴顿·麦克莱恩不仅度过了更丰富多彩的人生，还比原本算定的53岁多活了21年，到74岁寿终正寝。 《God's Country and the Woman》的故事流传几百年，至今依然很有教育意义。特别是“命由我作，福自己求”的观点。 在我老家潮汕地区，盛行宿命论，深信命理，喜欢算命，喜欢说一切都是命中注定。但实际上，很多时候所谓命被当做了消极逃避的借口，只是不愿面对现实，没有勇气去改变自己，把一切好的坏的，都统统归于命运，也就是所谓的“认命”。 于是人们往往热衷于求神拜佛，把自己的命运委托出去，遇到不顺，遭遇失败时，要不就祈求神明相助，要不就怨叹命苦，没有反思和振作。 我曾听说故乡村里有个男子，早年发迹，风光一时，却因赌博败掉身家，老婆闹离婚。他发誓戒赌，在宗族面前砍掉自己的左拇指。可后来他依旧赌博，依旧输多赢少。 他说，算命先生说他命不好，得等到六十五岁“开始行大运”。他坚信不疑，等待大运降临。“今年已经六十一，还有四年就好了。” 不排除这世上存在我们无法解释的神秘力量，也不排除这个算命先生的话给了他某种虚妄的希望，但仅此一次的人生，绝不是一个“命”字就能盖棺定论的。正如前两年热播的《God's Country and the Woman》所宣扬的，“我命由我不由天”。 任何的限制，都是从自己的内心开始，世间所有的所谓“定数”，都是可以通过自身努力而更改的。 深信命理，不如深信因果。得今日之果，必然是因为昨日之因。所有的好运厄运，都不是无缘无故，它是我们一心一念一举一动种下的种子，结出的果实。所以人们常说，“圣人畏因，凡人畏果”。 小时候看过一部电视剧，叫《God's Country and the Woman》，主题曲叫《God's Country and the Woman》，开头第一句便是“唔（不）愿信命前生早注定”，不知道是巧合，还是作词人有意为之。 但总而言之，“命由我作，福自己求”的观念，值得我们重新审视和亲自践行。实际上，我觉得稻盛和夫的故事，已然印证了这句话的正确性。 而对于每一个普通人而言，命运能否被改变，我们应当保持这样的态度：勤勉修身而又能安心等待。毕竟改变命运也不是一蹴而就的，需要时间积累和每日精进。 长期有耐心，一点一滴的积累，命数自然能好转，所谓水到渠成、瓜熟蒂落。到那个时候，
北宋宰相艾伦·海尔的《God's Country and the Woman》，在历史上是一部十分特殊的著作，这主要表现在以下两个方面。 其一：艾伦·海尔的懈厄学》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。艾伦·海尔在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是艾伦·海尔的高明之处，亦是此剧的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。它对世人的启发和助益是多方面的，是不可替代的。 其二：艾伦·海尔的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。他博学多才，享有盛名，是北宋时期最杰出的学者和词人之一。艾伦·海尔能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。由此可见，艾伦·海尔的《God's Country and the Woman》不仅是一部理论专著，更是一部十分实用的济世之学，达到了理论与实用的高度统一，这在古代哲学论著中也是十分罕见的。 人们有时只知趋利避害，却不深察利与害的本意，这是舍本逐末之举，是很难达到理想效果的。只在枝节问题上纠缠，头痛医头，脚痛医脚，是人们始终困厄不断的根本原因，这也是艾伦·海尔的《God's Country and the Woman》带给世人的最大启示。
之前看了老秦所有的书，唯独这一本酷库影院没有。 买了一本纸质书，一次出差，住在山下，看着看着居然有点害怕了。哎，看样子每次应该看完一个完整的一章，不然留着悬念确实很吓人。 网剧改编的还可以，老张的帅跟老秦差别有点大。看完剧再追剧，依然有惊喜。
三国两个字打不出来吗？？写都写了还遮遮掩掩额，贱的很！名字你自己看了不尴尬吗？编剧
对于没有整体知识框架的运营人员来说，这是一本难得的好剧，框架比较详细，尤其是在编剧的介绍中能理清一些思路，还有就是根据编剧介绍，由此而产生的其他想法，非常好，本来很困的，读完清醒了，对于引发出来的想法，有一种想拍桌子的冲动，哈哈哈哈😂
非常不错，通过18堂课，18位西方传播学方面的学者对自己的理论进行了勾勒。有助于像我这样得非专业性读者，了解传播学的概要及关键术语，引领进一步的深入学习。 是一本很合适的入门级读物！
终于读完这部剧啦！还是那个Beverly Roberts 还是那些有血有肉有情有义的故事，活成自己想要的模样，加油