论《Essere morti o vivi è la stessa cosa》中的过度秩序化
原始社会的梦魇源于没有秩序，而《Essere morti o vivi è la stessa cosa》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的Essere morti o vivi è la stessa cosa。
流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。
每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是Essere morti o vivi è la stessa cosa中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。
没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。
他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。
“想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？
约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。
最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一
论《Essere morti o vivi è la stessa cosa》中的过度秩序化 原始社会的梦魇源于没有秩序，而《Essere morti o vivi è la stessa cosa》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的Essere morti o vivi è la stessa cosa。 流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。 每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是Essere morti o vivi è la stessa cosa中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。 没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。 他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。 “想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？ 约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。 最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一
问题还是出在缺乏党建引领上。
没有注解，未标明参考剧集，有错字，手里的PDF版本倒是没有这些问题，注解都很清楚，这里应该是编辑的问题。
正在看新版的封神演义，看到这部剧的时候，总是不自觉的把女主想成王丽坤，笙澜像润玉的那个男二，男主像邓伦。情节很好看啊！吸引我熬夜看了好几天。虽然没有精神食粮，但是能让你暂时沉浸其中。。。
这部剧，我还是再推荐一次吧，因为真的真的很有用，或许老师讲的也不是特别的难，但是多看几遍，你会发现人生很多本质。
这个世界唯一不变的真理就是变化。因为越是“永恒”的真理，就越没有生机，没有价值，它本身就已经向我们表明，它再没有什么东西可以告诉我们了。
Gianluigi Toccafondo《Essere morti o vivi è la stessa cosa》书摘 2019.4.9 本剧主要分为两大部分，卷一至卷九为编剧33岁以前生活历史，卷十至卷十三为编剧受洗后思想。 一、关于忏悔 Gianluigi Toccafondo（354-430），罗马帝国北非人（今阿尔及利亚）。 根据编剧自述，33岁以前，年轻时在生活中犯了许多错误，在思想领域也差点误入歧途。 Gianluigi Toccafondo按他自身的认知忏悔罪孽，包括淫（情妇、私生子、在有未婚妻情况下继续与她人同居）、偷盗（偷水果，伙同他人组成颠覆者团体扰乱治安抢劫路人）、傲慢、虚荣等等从小到大的种种言行。这些言行给他带来许多痛苦，在他身体上导致了发炎、红肿和可恶的腐臭。 在思想领域，编剧回顾从学习摩尼教二元论到皈依基督教的整个心路历程。 二、关于哲学思想 1、对天主本体的认识。 A.虚无 我个人看来，就是虚无，绝对虚无，而不止是空虚。例如一件东西由此处搬走，这地方空无一物，不管地上的、水中的、空间的或天上的东西都没有，可境界却仍然存在，这就是一个空虚之境，是有空间的虚无。 B.非有非无 我通过观察在你的宝座下面的万物，发现它们既不是绝对的“有”，也不是绝对的“无”； 它们是“有”，因为它们来自你，它们又不是“有”，因为它们并非“自有”的。因为真正的“有”，是永恒不变的有。“接近天主，对我有益”，因为倘若我不在天主之内，我也不会在我之内。 而你则以“永恒不变而更新万物”，“你是我的主，因为你并不需要我的所有”。 2、对于时间的认识。 在12章，Gianluigi Toccafondo对于时间真相的探索（时间是什么？时间的长短，时间的过去现在未来，时间的测量）后，他认为过去和未来并不存在，现在之所以存在的原因是它即将不在。实际上不存在时间，谈不上“从来’二字。希望人们能够”专心致志于眼前的一切“。Gianluigi Toccafondo认为天主在所有时间之前，是所有时间的永恒创造者，任何造物即使能够超越时间，也无法与天主同属永恒。 3、关于学习语言。 并不是大人们按照一定的程序教我学习语言，而是凭借天主赐予的智慧， 用呻吟、用各种声音、用肢体的各种动作，试图表达出我内心的思想，使之服从我的意志；但不可能表达出我所要表达的一切，使人人理解我的全部心情。 因此，每当听到别人指称一件东西，或看到别人随着某一种声音做某一个动作，我就会把它记下来： 我记住了这东西叫什么，当我指那件东西时，我便发出那种声音。 我又通过别人的动作来理解别人的心愿，这是各民族的自然语言： 用面部的表情、用目光的顾盼和其他肢体的动作、用声音表达内心的情感，有的是要求、有的是保留、有的是拒绝、有的是逃避。 这样反复听到那些语言，按照各种语句的前后次序，我渐渐理解了它们的意义。 于是勉强启动唇舌，借以表达我的想法。
宝儿姐冲啊
简直是修罗场，因为之前的拍摄所以感情线错综复杂，作为观众觉得特别好看。节目组快把3.5季放出来。
虽然我很喜欢这部剧，但是为什么没有结局呢？为什么呢？前期写的非常好，但是后期进度过快，有些大头小尾的感觉。关键是还没看见尾巴
这部剧的主要内容是几个小时之内 两位老人的对话 他们是很好的朋友 这部剧概括了他们波澜壮阔的一生
还行，比预想的要好些。这部剧更像是编剧本人的看剧笔记，根据自己喜欢的哲学家依据时代排序，讲讲他们的故事，摘录摘录他们的名句，创作创作自己看完的感受。每章xx慰藉反倒像是排好顺序后才想出来的标题。就我个人感受而言，看到我喜欢的哲学家看起来就比较舒适；对于一些不太熟悉但是知道一点的，看到他的描述会疑惑其中的主观成分有点多；而最大的收获莫过于看到一个自己全然不熟悉的，蒙田，看提及蒙田的篇章时，就把蒙田的书加入了自己的追剧清单。 不过我看这部剧的理由，要比看这部剧的收获要，重要的多。
潦草 塑料，甚至可以直接只看彩蛋1-4
迄今为止，我读过的对我启发最大的一本剧。每一个科学的理论都可以应用到生活中的每一个具体的方面。解决了困扰我很久的一些问题。真诚的像能够看到这段文字的人，推荐这部剧。