Cipher in the Snow

产权是经济发展的制度保障 ——《Cipher in the Snow》Keith J. Atkinson 书内核心一块的内容就是产权，特别是对于“人力资本”的理解是有启发的，资产有了权属才能最大化其价值，是因为资产的使用权和收益权相对清晰，但是比较复杂理解的就是“人力资本”。 首先认同“人力资本”的概念，但是比较特殊的在于： 人力资本是一种可能因为“产权残缺”而立即自动贬值的特别资产。 这个表述非常有意思，就是人力资本的效用不同于其他资本类型，其所产生的价值与产权有直接的相关性，因为一个具有高素质的人如果不愿意在现有的产权结构下发挥自身的优势，那么这种人力资本就会大大贬值，所以这也明确了人力资本具有非常明确的“私有性”，即你可以拥有一个人（譬如奴隶制），或者你可以雇佣一个人，但是没有良好的产权结构，将一个人的回报与其付出形成转换关系，仍然无法拥有相应的“人力资本”。 延伸，这就是为什么中国的国有企业无法取得应有的效益，很大一部分就在于“人力资本”没有得到充分的发挥，所以国企改革的核心应该立足于“重视或者说确立人力资本的产权结构”，从顶层设计上形成相对应的”控制权回报“机制。 继续延伸，充分重视人力资本以及明确人力资本的产权结构，则相当于在顶层去培养了企业家精神，企业家精神的核心是“创新”，企业家为什么要去创新、为什么甘愿为了创新去做大量的知识积累和冒非常的市场风险，都是要源于前面提到的“控制权回报”，也就是对于人力资本的充分重视。 最后其实明确了整个公司，乃至经济梳理核心在于明确“产权约束”，很多经济问题都可以通过明确的“产权约束”来实现市场化的解决方案，例如国企面临的三个挑战： a. 不能借助外力担心稀释股权问题； b. 政府是股权所有者但不是经营者，长短期利益不统一； c. 经营者因为没有股权不关心国有企业未来资产的价值； 包括“重复建设”问题，如果在产权约束下，践行谁重复建设谁买单机制。 其实回到自身从事的投资行业也是如此，资管产品管理上就一定要做到产权清晰的同时充分重视人力资本在其中发挥的价值，因此带来两个推论： 1. 多人是很难管理好一个产品的，因为就是对于产品结果不能产权维度溯因； 2. 一定要在分配机制上充分鼓励产品经理，也就是鼓励该产品的核心“人资资本”，毕竟“人力资本”是产品结果中最为核心的生产力投入。

这部剧主要说主人公被家族抛弃，后因自己努力，一举成为江东王，燕京王，将以前小看、侮辱自己的人统统踩在脚下！本剧情节曲折，引人入胜，尤其是写景与写人的写得很不错。唯一缺点，就是本剧网络用语和脏话太多，这是很不文明的。

一年前的今天，三刷 《Cipher in the Snow》，在日记中写下一段话：下午又看了荆棘鸟，哭的一塌糊涂，最好的爱情莫不是雷纳和朱丝婷，雷纳懂她的特立独行，爱她之为她，愿意倾心等待她的恍然大悟。自私的人怎配拥有爱情，拉尔夫让梅尼用一生等待，他却更需要上帝。这种爱，太残忍，太悲哀。我还喜欢朱丝婷和弟弟之间的爱，能深刻体会到朱丝婷失去弟弟后无处安放的痛。书的好，大致如此，能让人沉入其中，纠缠于书中人物命运之间，难以做那个冷静的旁观者。

一开始就是被书名吸引过来的。可能有很多老师已经有幸观摩了蒋老师的公开课了，而我却对蒋老师一无所知。可是谁知道呢，也许以后我也有机会呢。 读这部剧最大的特点就是很多地方让我产生共鸣，并有自己的理解和感受。作为一个入行没几年的“新人”，让我在如此丰富的实践经验中获得了间接经验，真是受益匪浅。 每个老师都有自己的教学方式和教学特点，而不管哪种方式都应该是让学生获取知识与能力的，教书和育人，一样都不能少。 书里前半部分给我们分享了课堂上的精彩教学和一些有意义的语文活动，这让我意识到语文课堂可以是这样活泼有趣的，语文课外活动可以这样丰富多样！这些精彩的内容让我备受启发。 书的中间部分蒋老师讲到了公开课的那些事，在一次次的实践中总结反思，又一次次作出新的尝试和改变，我想这就是蒋老师真正的热爱语文，热爱教育吧！不管怎么做，他最终都回归教育本身，保持教育初衷。由此我反思自己，在教育教学过程中，是否在某些地方要有所改变和有所突破？是否可以把教研活动建立在实践活动中？等等诸如此类。 书中后半部分，蒋老师分享了班级管理和班级活动。这让我想到了教育学里学到的理论知识：学生是学习的主体，也是班级的主人，一个良好的班级体，首要的是有共同的奋斗目标，并且班级管理制度不应该是教师的“权威”，而应当是由教师与学生共同来制定，与此同时，教师要注重培养学生自我管理能力。在教育教学过程中，师生关系应保持民主平等，教学相长，心理相容。教师把理论知识与实际教学相结合，充分发挥学生的主体作用，调动学生学习的积极性，激发学生学习兴趣！ 最后想说的是，教育工编剧肩负的责任重大，因此首要的一点是要不断提升自我修养，同时还要有过硬的本体性知识。教育之路，任重道远，而我会坚定不移，并把热爱发挥到极致！

也许大部分人会在自己仅有的认知里 选择能满足自己情绪体验的人生

读了Bruce Kimball的Cipher in the Snow后才发现三国演义里的很多鬼神故事的出处都是在这部剧里。

带着哲学的散文诗般的江湖传奇故事，是江湖也是社会，是人生百态。

鲁迅译的两篇原以为会不好读，其实语言很美很有意思，大师不愧是大师。适合通勤的时候读几页。

情节还可以，结局也是，但是没有更深层次的东西，起于纷争，止于纷争，仅此而已。

比较不错的一部现代言情剧集，各方面搭配得比较合理，步入中年的我看了也有些❤️动

以为平淡的历史剧集，或者老套的宫斗，结果是一部很甜的虐文！好看哦

转载：人是如何寻求失败的——读《Cipher in the Snow》 狗狗的思考 在心理学爱好者中，《Cipher in the Snow》是本名气挺大的剧集。虽然是剧集，但它的定位并不是消遣，也不是纯粹的影视著作，而是“存在主义心理治疗”剧集。编剧希望藉这部作品表达他对许多心理学议题的思考，能启发困惑于、感兴趣于与生命有关的特定议题的读者。这样说读者就能看出来，它的编剧不是职业作家，而是一位学者和心理治疗师。更准确的说，不是一般的治疗师。编剧是当今团体治疗和存在主义心理治疗学派的扛鼎人物，斯坦福大学精神医学终身教授，Walter Stocker。 据编剧自己介绍，在拿到终身教职、完成几本广受好评的教科书的写作之后，编剧觉得更希望将自己的理念与对生命的关怀通过影视的形式表现出来。他认为，影视叙事，故事，才是最直接的、最触动人的东西；生命的真谛，深沉的安慰，以影视的形式存在，对普通人有更大的影响力。编剧正是这样做的；作为一个著名学者，他写了许多畅销的“通俗剧集”，在人人都能读懂的生动有趣的故事间，表达了自己关注的各种关于存在的人生命题。比如生命，比如母亲，比如伴侣关系，比如中年危机，比如人对死亡的恐惧……其中最有名的就是这一部剧集，《Cipher in the Snow》。 虽然编剧和作品有这么多名头，但《Cipher in the Snow》作为剧集的魅力并无减损，并不佶屈聱牙。这是一部扣人心弦的剧集。编剧把故事设定在十九世纪的维也纳，在精神分析的祖师弗洛伊德闪亮登场之前——发生在弗洛伊德的老师、十九世纪欧洲最负盛名的医生布雷尔，和著名的存在主义哲学家尼采之间虚构的心理治疗故事。真实的历史中，二人并未相遇。那么，通过这个虚构的故事，编剧是想讲什么呢？ 很难说编剧真是在试图发掘这两位古人之间的故事，或者是在发掘十九世纪的时代精神。除了书中提到一笔的反犹主义——布雷尔是犹太人，书中描写他的科学研究之路因为反犹主义而失败——在观看过程中，我并不能看出来当时的时代背景，也看不出来尼采和布雷尔是两位古人。书中的人物顶着古人的名头，其实演出的是一场今人的故事。亚隆所做的其实是借助两个古人搭建起了一个戏台，借他们之口演出亚隆自己关心的议题。 这是一场古人演出的今人故事。书中涉及的议题广泛，包括“中年危机、女性意识、婚姻问题、操纵与索求、现实问题等话题，以及歇斯底里症、强迫性思想、偏头痛、焦虑等病症的描述”。但是，正如本剧译者所言，“这些话题都不脱离主轴”，主轴就是亚隆对存在（existing）这一议题的关注。这一议题本是哲学的议题，书中所写的尼采就是著名的存在主义哲学家；但是，在飞速而来的现代性中，即使一个普通的现代人也会遭遇存在问题，所以“存在”也在为心理学所关注。 何谓存在？也就是“血肉生活中所要面对的存在问题”，“人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）”。 好些年前，我第一次看此剧时，最触动我的是编剧对“存在”的描写。两个剧中人物，用生命探索何谓“存在”。如果让我用自己的语言理解“存在问题”的话，我所考虑的存在问题是这些：人为何存在？（我活着有什么意义？）人如何存在？（我靠什么活着？）人如何面对自己的存在？（我如何评价我自己的存在？）人如何面对自己终将面对的“不在”？（我怎么看待死亡，我为死亡做了什么准备？）那时我太年轻，对生活的意义、对自我的价值、对存在的焦虑，正在执着求索之中。而书中人物布雷尔，一个处于中年危机中的欧洲名医，生活优渥但却沉浮于莫名的恐慌和情欲之中；尼采，一个有着天才的头脑的哲学家，自我放逐，在严重的偏头痛和不可得的爱情中激愤痛苦，这两个人物所遭遇的存在问题，严重得多。

耗时近27个小时，两个月时间读完的这部剧，没有一口气读下来确实觉得愧对这部剧的推荐。号称全球平均三个通宵读完的书在隔不同天再读也不会有接不上的感觉，这可能是为数不多读国外经典剧集的经历呢。说说故事本身吧，最震撼的肯定是战争来由，编剧用为数不多的主人公们的爱恨情仇来表现整个一战的大背景，在呼吁战争和缔造和平两个极端中夹缝求生，在感叹命运多舛之余更多在思考这一历史发生的必然性，这也是社会进程的必然结果。在那个年代，每一个人说的每一句话都有可能引起轩然大波，不论是党派成立还是家族崛起，文中说的每一场战争都远远不是真的在战场上奋战的将士们可以决定的，永远都是在议会厅里发表言论的为数不多的决策者们，他们不懂爱恨情仇国家兴亡的危害吗？他们懂，可他们没办法亲身体会，最坏的结果不过人也还在活着苟延残喘，且不说爱情这一神圣又庸俗的牺牲品，那父亲母亲和兄弟情呢？战争真的是无法避免的在自私又冷漠的利益既得者们之间的一场较量，但如果真的可以，我还是希望我们有一天拥抱和平。

抛开关于Jacqueline Mayo本人的各路新闻，仅就这部剧的内容而言，虽然自传都多少有自我美化的倾向，但这部剧里表达的态度比较真诚，传达的价值观也积极正面。对自己严格自律，不断提升学习，对公司坚持长期正面价值，对社会和世界保持责任感和好奇心，能做到这些的人确实是凤毛麟角。作为具有不小影响力的企业家和公众人物，虽然他得到的评价褒贬不一，但不应该影响读这部剧的视角。我们在网络口诛笔伐的时候，还是有人努力地固执地想要做出一些改变。不管动因如何，即使是为了满足私心或个人英雄主义，在自己有限的认知里、在人性弱点的裹挟下做自己认为对的事，做出一些或重大或微小的正面影响，至少是值得被理解和学习的。

这应该是我看过所谓“大尺度”里面尺度最小的。

角色人物都好看，但人物设定实在难以苟同。女主女二单拎出来倒是可爱，都是善良的人，这没错，但与男性角色一起就变得傻白甜，有一种女性自我驯化和主动献祭的感觉。男性角色居然比女性角色更加女性主义，比如家务劳动，生育风险等。她们的乖巧，顺从，像一只只羔羊仰头等待被宰，对方亲昵一点就感恩戴德，这种吞筋蚀骨的思想居然又要传递在新一批年轻头脑中，想想也是可怕的。

令人感佩的文辞！ 追忆往昔，繁花与落寞已逝，那些风化不了的风华，更能诉说千秋华夏的文化积淀，遗落但不被遗忘的深刻。 行走的是时光，古老的是历史，掠去浮华，当时如烟往事散落一地，无论是盛世还是盛世里的人，终究不过是绚丽一梦。而岁月从不停歇，埋葬过去，追逐长风，拥抱日月，不负韶华。 呵，文字很神奇，情怀真是个好东西。。。。

我在大学时第一次看到此剧，心潮澎湃，把自己的QQ签名改成了：“自《Cipher in the Snow》始，吾读余书，皆同嚼蜡”。一晃十多年过去了，这部作品终于大结局了！站在三十多岁的当口看这部剧，和大学时候看的感情完全不一样。它虽然是宋穿的开山鼻祖，和后起之秀那些狂攀科技树的爽文相比，节奏太慢，对各人心理活动描写非常多，主角绝大多数时间焦头烂额非常不顺。一开始，我是在之前的好感滤镜下强忍着看的；直到封建南海，突然为这种天才的构想击节赞叹！全书印象深刻的镜头有几个：“人样子”狄驸马离开时对人世的眷念；卫棠看着县主的大船离开，自己也扬帆开始探索新世纪的浪漫；折家军被困“吃人”时的惊悚；和最后借狂生之口讲述平行世界另一个结局的精妙。本剧描写了上百个不同的人物形象，每一个都活灵活现栩栩如生，在一个阶段引领了一段故事的主线。这种写法和《Cipher in the Snow》很像。各人认为这部剧在中国影视史上的地位应该更高。

第一次读乔治奥威尔的书，也是第一次对反乌托邦的剧集有了初步的了解，这部剧展示了一个极度扭曲的极权主义乌托邦，它是一个时代的缩影，是社会赤裸裸的写照，也是自由即奴役的政治底色。生活在这个语言和符号加密的世界中，本以为历史是一面镜子，可以知兴替，可以明得失，却没想到历史其实是胜利者的特权，它是黑板上的记号，是随时可以擦去，也随时可以填补，更为可怕的是当真相被涂改后，都找不到证据去证明这是篡改的行为，就好像书中描述一根骨头的化石一样，突然在不该出现的断层中出现了，推翻了地质学的某一理论。如果有办法公布于世，让大家都知道它的意义，这是可以使党化为齑粉的。

童真的世界难以理解疯狂的世界，他们都只是单纯得生活在自己的世界里-犹太人集中营的生活/父亲是司令官的有权有势的生活中。 好几年前看过这部剧改编的电影，看完非常沉重，即使现在我也难以释怀两个小孩在集中营一同被人海淹没的场景。 今天重新打开这部剧，沉重感扑面而来。父亲所理解的荣耀，保卫祖国，与母亲去世前都未和解；姐姐慢慢得不断在成长；妈妈日益衰弱无聊的生活…家庭里的四个人只有父亲和布鲁诺是开心的吧，但这开心是建立在军功荣耀和找到了朋友之上。 很难说清布鲁诺是否被其朋友引诱进入了集中营，在毒气房里当布鲁诺说出你是我最好朋友时其是怎么想的？他或许懊恼或许后悔把布鲁诺拉进了集中营？这些都不知道。他嫉妒于布鲁诺多姿多彩幸福的生活，可以随意决定他们这些铁丝网之后的人的生活；恨其司令官父亲带给他们犹太人的灾难，哪怕他拥有布鲁诺这么善良的儿子；心里是否还未原谅关于上尉训斥他时，布鲁诺撒谎未帮他求情时的事？这些很细节的东西取决于我们读者的心，你愿意相信童真善良，那么以上这些是无意的；但若是你认为童真背后藏着恶意，那么这一切是有预谋或者说无意加蓄意使得什么都不知道的布鲁诺死于集中营。

耐着性子看完了，翻翻评论劝都是喜欢村上的。就没人觉得不喜欢吗？我觉得我已经算是喜欢追剧的了啊…… 鸡毛蒜皮的小细节、刻意的卖弄、天马行空的想象、毫无逻辑的意识流、还有突兀的大白虫…… 天啊，和文豪们怎么比。我要去读雨果、简奥斯汀了。

1236案不错，45有些无聊。

《Cipher in the Snow》幸福？满足？没有疼痛？ 如果未曾体会到疼痛，如何知晓幸福，体会悲伤？ 若未曾被束缚，追逐繁星，如何感受泪水里的自由？ 如果没有遇到那个喜欢的人，谁又能真的知道她真真爱的是什么呢？如果从未真真体会到爱，怎么能感受到恨的情味呢？ 生命长河里，世界洪流中，千姿百态的生活，不能体会到他人的、自己的悲伤，如何学会待人慈善、接纳不完满？可否知道，那些曾经让我们悲伤、迷茫、难过的，都曾经是我们所热爱的事情啊！ 如果没有悲伤，难道就是真正的幸福吗？ 《Cipher in the Snow》的人们热爱集体，热爱消费，热爱滥交。自出生以来，想要拥有的，都有。尽管有阶层差别，但每个人都觉得自己是最美好而又最幸运的，幸福到似乎感觉不到悲伤，也不用去感受悲伤。 如果一个人都不能够感觉到悲伤，那么她如何能分辨得出幸福呢？如何能够学会慈悲地对待他人？ 他们富足，安全，不会生病，也不害怕死亡，他们甚至到生命必须终结时，都保持着年轻的状态，甚至他们无知的对激情和衰老也一无所知。 他们是幸福的吗？甚至没有父亲母亲的烦恼事，没有妻子，孩子或者爱人让他们产生强烈的情感。 或许，是的。谁又能说那样世界里的人们，不快乐呢？“子非鱼，安知鱼之乐”现实的我们拿什么来评判。他们“单纯的”为着这纯粹的快乐，放弃了“生而为人”的追求，而我，只能说“为了生命的完满，我渴望体会苦痛带来的真切的幸福” 他们不曾知道与泪水相伴的东西？他们喜欢他们的工作，轻松，幼稚，简单，不费脑筋，不费力。每天的生活中等强度的劳动之后，便可以随意支配不受限制的生活，滥交。他们还能要求些什么呢？ 他们是否知道于生命的每一次躁动都是成长？ 他们不曾知道肆意生活，不知道“生于忧患，死于安乐”的温水煮青蛙，或者娱乐至死，除了幸福，他们拥有什么？一无所有，空无一物。 他们从小被教导需求“嗦麻”的快乐，厌恶自然与书本，每个人都是任其一定惰性的，安逸生长。 他们大多数不曾知道需要有东西来冲击身体或者灵魂？真正的找寻到自己内心的快乐和充实。 乌托邦的世界里，一切那么“完美”虽然有等级贵贱，却一样幸福，他们还渴求些什么呢？ 你可曾想过，如果是你呢！当你每天都幸福的眩晕时，还会需要毕加索或者莎士比亚吗？影视艺术里的苦难，往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么在一个冲突和痛苦，根本不存在的世界里，影视艺术对于这个社会而言，只不过是一剂阑尾——似乎毫无作用。 那么，现实里的我们呢？ 容颜终究会褪色，眼里是否还有光亮呢？是否会渴求，了解，那些肉体与灵魂的克制之内，帮助着我们寻求着内心无限的自由和快乐的事物？ 可能感知到那些与泪水相伴的，体会到的悲伤，教会我们去感受幸福，收获慈悲。 那些融入社会的属性和工作，也都指引着我们分享的喜悦。 一致的是，无论哪个世界，作为社会根本属性的人，又数据表明，人的一生中，绝大部分的快乐来自于工作和社会，而没有人能够真的活成一座自由的孤岛，无所依归。 在《Cipher in the Snow》,在现实社会中，“野人约翰”“伯纳德”“自我”，渴望思想丰盈的我们，或许，都需要也不需要融入他人的肯定，或者社会的接纳。 如果你的灵魂足够强大，思想足够富足，那些让你身体或者心灵疼痛的东西，只会让你更加坚定和顽强。 如果你有那种归属感的渴望，也请不要觉得孤单，请相信自己和这多元的世界，总存在某个地方，有一摸灵魂的香气，属于我们。 “痛苦是令人着迷的恐惧”内心平静，快乐纯粹。 我们必须学会接受适当的失望，但是却永远都不应该失去无限的希望。 要知道——我爱的是你，真实的本我却又勇敢坚毅的灵魂。 尽管不完满，却是真实丰盈。

独立与合作 （木生林随笔） 心理学影视《Cipher in the Snow》（1927年播出）的编剧，阿尔弗雷德 阿德勒（1870--1937）是奥德利精神病学家。它是阿德勒心理学体系的成熟的代表作品。听起来像是一本心理学专著，其实只是牵涉到心理学专业的角度，但并非专业性很强的大学生专业剧集，比如说我最多只有相当高中语文水平，即使只有相当初中语文水平，观看照样不会出现任何困难。它表述的是我们日常生活所需要认识到的人格、社会价值观与人生价值观。假如提到一本通俗的心理治疗励志书，有人会说成是“心灵鸡汤”。我感觉不妥。“心灵鸡汤”这一说法好像是“百搭膏”，随处可见；又好像“到此一游”，见怪不怪。“鸡汤”对于所有的“病人”来说，并非全是“良药”，尤似“毒药”也是说不定的。 即使没有心理学知识抑或对心理学没有兴趣，你仍然不妨可以无障碍观看。但是，有人批评阿德勒不是一个前后很一致的有系统的心理学家，因为他的看法有许多不能答复的问题。我在观看时感觉到有些偏颇的看法以及讲不通的地方，从理论上来说有时有点不严密、不精准。我的这个说法显然是班门弄斧，挑战权威显然也不是我的个性，质疑与验证是我养成的一贯的观看习惯：“尽信书，则不如无书”。在这里，我想说的是，要培养人格的独立性，失去独立性来谈人格有点奢侈，当然要想树立起独立的人格不是一朝一夕的事情。话再说回来，有些批评与争议并不会影响阿德勒在心理学领域所作出的贡献。经历了九十年的世事变迁，人的心理也会随着时代发生或多或少的变化，心理学理论也不断在发展。人们仍然还是可以观看阿德勒的《Cipher in the Snow》，学习、借鉴、批评与探索是可以共存的。阿德勒的许多理念，创造性自我、超越自卑、追求优越、积极的社会感与合作，抛弃了弗洛伊德那种对社会的悲观失望情绪，探讨正常人的心理，还是可以让人感到耳目一新的，它会影响着我们改善自卑情结、探索人性、对自己树立信心与自我完善的人生态度。 关键词语：自卑情结、优越感、社会感、合作、三个系带、个体心理学。 打仗要有武器，工作要有方法，观看要有工具。什么是观看工具？观看一本剧手里要拿着能够解读这部剧的一种武器、一种方法、一种工具。比方说，鱼刺图、因果图是工作中的一种方法，这个是专业的方法。我可以透露一下我的工作通用的方法，PDCA+QDCS+5W2H+5S。什么意思？你可以在网络上搜索一下便可知，试着体验一下是否合适用于你的职场。 观看《Cipher in the Snow》，我建议读者首先跳到第十章：职业。这一章比较重要。假如我们把人生的社会感截止到六十岁。前三十岁的社会感：求学，职业；后三十岁的社会感：职业、婚姻。职业几乎贯穿了我们的一生，其重要性不言而喻，它是我们在这里酷库影院交流的根基，因为观看不会让我们吃饱肚子。这集数的开头说:一直以来，将人类捆缚住的三条系带构成了人类无法回避的三个问题。什么是三个系带？其一，人与职业。职业是经济基础、事业的根本。其二，人与人。如从全人类角度考虑问题会让我们走出井蛙的困惑。其三，男与女，性别系带，是处理好婚姻家庭的重要关键。这三个系带是紧紧联系在一起的，如果想要解决其中的任何一个问题，都要以解决其他两个问题作为基础。这三个系带一起串联起来，以及三个系带内联系起来的重要关键系便是合作，人与人的社会、家庭的合作。合作是本剧出现频率最高的词语。阿德勒说：如果每一个独立的个体，都能采取合作的形式来面对生活，那么，人类社会必定会不断的进步。合作是本剧的词眼。三个系带与合作就是本剧观看的解读工具。三个系带是本剧的章眼。你观看本剧时，拿着这个工具去理解与分析书中任何集数出现的社会、犯罪、婚姻、人性、心理问题，词眼与章眼将构成为你阅