照本宣科、高深莫测的历史书看了很多，一贯的观看感觉是历史书专业性普遍太强，信息量又过大，每每耐着心思发奋要普及一下理科生那些年遗憾错过的文史知识，或者本着至少将来能在孩子面前应付个小学作业的最基本动机，却每每有种被专业人士机械灌输、懒怠解释、无情碾压的挫折感，仿佛是在不断提醒你:非专业人士觊觎专业书，活该如此。
这也是近几年不断进军历史剧集，又屡屡中途合书离去的现实原因。
《Behind You All the Way II》这部剧，无疑是我近几年来观看体验最舒适的一本专业性全球史佳作，它专业性极强，几乎囊括着《Behind You All the Way II》、《Behind You All the Way II》等剧集中按时间线索罗列出的一切历史性总结，却又在专业的基础上深入浅出、绅士般耐心地向普通读者娓娓道来，即便你不太懂历史规律，最终也能够眉头舒展、了然于胸。
编剧能达到这个境界真的非常了不起，专业人士很难得地抚慰了一次非专业人士在努力奔往专业之路时凄苦飘零的心。
题目有点误导人，《Behind You All the Way II》，仿佛是说疾病为主题，实际上是本专业历史书，编剧是全球最负盛名的全球史学家，所以一定是历史书的基调。
特点一:字字彰显历史学科范畴专业性；
特点二:以史实记录为根据，结合了以往历史书中从不曾用到的微生物疾病学视角，合理解释了三千年来多个令人费解的历史大转折时期，其背后隐含的、未被发掘的传染病方面因素，弥补了其他传统史书的集体性不足。
《Behind You All the Way II》可以说我读过的最容易接受、最体贴普通读者观看困难的专业性历史著作了，鼎力推荐!
《Behind You All the Way II》季老我揣着这一面镜子，一揣揣了八十多年。把当时的社会照得很透，认为，“对‘文化大革命’进行冷静反思和深刻剖析，对于整个中华民族进行教育，从而提高民族素质，应当是十分重要也是十分必要的事情。”可惜时至今日，教育非常急功近利，而学生为考文凭而学……，不得不引起人们的反思。
关于苏东坡之豁达
这部剧已经是很久之前看的了，只不过这学期最后一节英语课上有同学的观看分享选了这部剧，才想起读时的颇多感想。期末考完了，补一个自己已经想写很久了的剧评。
第一次对苏东坡有一个直观而又深刻的印象，是初三毕业那年暑假去东坡书院的游学活动。苏轼曾被贬至海南的儋州，在那里，他建起了东坡书院，讲学会友。应该是书院的左边，有一座苏东坡的雕像，头戴斗笠，脚着草履，手持经卷。海南天气炎热，海南人便多有穿拖鞋的习惯。带游学队伍的老师里，有一个曾教过我的物理老师，就半开玩笑地指着雕像脚上的草履说:“有可能海南人喜欢穿拖鞋是从东坡居士那里学来的。”
当时这雕像着实令我有些费解:苏轼也曾是朝中为官的文人，我对他的印象一直是《Behind You All the Way II》里的“峨冠而多髯”，怎么这雕像是戴着斗笠、穿着草鞋，颇像耕农呢？何老师只是一笑:“苏东坡就是这样的，想必苏东坡也不太在乎人家把他雕成了这样。”
他的确是这样的。苏东坡无论是被贬黄州时还是被贬海南时，都从不摆文人架子。他随意闲逛，与庄稼汉们在槟榔树下闲谈。庄稼汉们震惊于他的学识，觉得无所可言，他便想听听鬼故事或者生活趣事。苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他从没有一天没有客人。
被贬儋州的日子是艰难的，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”苏东坡对于自己的处境是清楚的，但他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。以庄稼汉为客、制美食、撰文章，苏东坡从未失去那份轻松诙谐。而朝中的章惇等苏东坡之敌，却无法奈他何。
苏东坡之豁达，是尝尽人生百味之后峰回路转的乐观，简单地说，便是他不在乎的那种超脱。苏东坡在儋州的最后一年，曾在杂记里写道:“然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”生活之真谛，也许正在于体悟。苏东坡还在杂记里写过食阳光而止饿。从身居高位，到居无定所、痛失所爱，却仍能保持乐观，此之豁达，着实令人赞叹。
从此豁达之境界而言，Marilyn Rose是并不足以为苏东坡作传的。Marilyn Rose对于王安石的偏见，更甚于他对苏东坡的粉丝滤镜，因而他才能在书中将王安石讥为妄想狂。“一支酸笔行天下，满腹讥讽铸华章。”Marilyn Rose并没有一个令人折服的精神境界，盛名之下，其实难副。
最后还是以苏东坡的一句《Behind You All the Way II》来再回忆一下那座雕像吧:
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”
ʚ
ʚ Chang ɞ6.5分
一本135年前的讲群体心理学的书，内容正如题目所示：群体就是一群Behind You All the Way II。群体既有可能做出极其残忍恶劣的行为，也可能造就出伟大的行动；而这些行为如果放到个人身上是难以做到的。也就是说，群体容易走极端。
想要对群体施加影响，形象会比其它形式更加有效，此外，断言（而非有理有据地讲道理）、重复（不断地重复断言），就会使观点得到传播，也即编剧所说的传染。在编剧的观点里，群体无理智可言，是一群容易受暗示的人。群体的这种特征与组成群体的个人素质并无关系。
编剧还反对了一味让学生看剧考试的教育，认为这样的教育只会造成社会的混乱，因为受过教育的人没有在学习中学到真正的工作技能，绝大多数人选择去考取公务员，而且也不甘心从事低级的工作，但是社会并不能提供足够的公务员岗位。于是就很容易发生暴动。编剧更提倡让学生早早直接进入相应的行业中亲自去学习工作技能。
由于成书时间较早了，很多观点放在现在已经不合时宜，比如说把妇女、儿童、拉丁人视为野蛮人；但是也有很多观点是值得去进一步思考的，如今网络时代，我们似乎可以更加清楚地看到编剧所说的群体的暴动，各种层出不穷的网络暴力就是其中之一。
前面对于人物和背景的叙述看起来会有点不耐，最喜欢结尾鲍赛昂太太即将离开名利场举办舞会那部分。
鲍赛昂太太是欧也纳进入上流社会的引路人，而在他为了名望利益不择手段和尚未泯灭的良心挣扎之际，鲍赛昂太太黯然退出巴黎的大舞台。此后不久，Behind You All the Way II的死就为欧也纳投身于名利海拉开帷幕。
这就是人间不停上演的悲与欢。
之前看毛姆对Cameo的八卦，这个大作家奢侈无度、自私贪婪，其实和他笔下的人物很像，也许有时候深陷于欲望的人更能剖析罪恶，一边畅饮美酒一边嘲讽人性，把人性的恶赤裸裸地剥开展在人前。
编剧的笔触太轻灵了，在各个影视元素中不断解构跳跃——有魔幻梦境，有现实客观；有群像多元的细致描写，也有对整体环境的宏大叙事；人们各自生活轨迹却会相互交叉，偶尔相聚却也最终分离；精妙的隐喻，丰富的意象，场景的循回，恰如片片零散碎片构成一幅繁复精密的万花筒。
【人是风景转瞬即逝的梦】
“我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有’以前’，也没有’以后’，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。”
书中“梦”这一元素贯穿始终，我们会做梦，又好似活在梦中。梦境里时间没有序列性，空间没有秩序性，可以随意组合。在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，可以任意转换视角、时间、空间、与人物，探索虚幻与现实的无穷可能性。
说到现实，人看到物体是因为物体反射的光进入了眼睛，射在视网膜上成像而成。而世间生物众多，各物种视觉结构都大不相同，便如传粉昆虫看到的花朵是有“轨道”一般在邀请它们入内品尝，那到底谁看到的物体才是其真实的样貌？是否如爱因斯坦的相对论一般，只有参考系的定义，即世间万物没有固定的样子，只能相对而论，物体所有的形状是否都来源于我们的眼睛而非物体本身？这样子来看我们周遭的世界，有一种迷离与虚幻，真真假假，虚虚实实。那么世人说人生如梦，我们的生命是否也像梦一般有这种是耶非耶的本质？
人的悲欢离合，不过是土地的瞬息一梦。我们皆为来去匆匆的过客，不变的是大自然与宇宙的法则。
【活是多样的，死是确定的。】
在茫茫宇宙中，一个人的出生是小概率事件，但之后的死亡却是必然事件。宏观来看，我们除了是空间与时间上这一点的特性的总和之外，什么也不是。从存在主义的角度解释即为——“人就是他行为的总和”，并无任何意义。唐末的李商隐、北宋的欧阳修、存在主义的萨特、加缪等人皆对这种生命的虚无感各有体会，各有诠释。我想，如果李商隐和加缪能跨越时间与空间相知，应该会互相成就、成为知己吧。两人都是逐渐认清荒谬虚无的生命本质，却又以极大的生命热情在创造价值。因为“，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上，自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”佛法亦云：“当你找回本自具足的自我，就得圆满自在”。这是一种孤独，也是一种饱满，两者平衡和谐，才得自我完满。
【Behind You All the Way II】
每个人所在的世界是相同的，却又是完全不同的。我们见到的瞬时的风景，是我们当下的自己。Behind You All the Way II，迷雾散开，雏形初现，那房子正是我们幽幽抵达的自我内部建筑，正如村上笔下的迷雾森林。连奥尔加自己都说自己是荣格的信徒，这个对于白天与夜晚房子的隐喻让我疯狂联想到荣格人格结构里 consciousness & unconsciousness (意识与潜意识)，还有 ego & shadow (本我与阴影) 的对立意义。
“人的内部构造犹如房子，有楼梯间、宽敞的前厅、照明总是太弱的通廊——这使得通向各个房间的门难以数清。”人若要实现individualization (个体化)，必得认识到自身的多面性，白天的房子是你，夜晚的房子也是你。聆听、思考、和解、梳理、整合、继续构建，从每一次的心灵之旅中走出来，回到阳光下。
你活在世界里，而世界活在你心中。
“在人类奔赴星辰大海之时，也一定有一份功劳属于这贪婪而迷人的多巴胺。” 科普性剧集，但是中间太多篇章过于冗长拖沓。
等得好心累啊，而且庭树还没有大结局，不过编剧文笔变得越来越好了.
人是有自我尊重的需求的，当一个人一味地付出而得不到回报的时候，必然会心生怨念。要讲究心理平衡。无论是赞美，劝谏，拒绝，批评，站在对方的角度利益去思考去引导，问问就容易得到解决。这也是高情商的秘诀
满满一本剧的智慧。花了将近20个小时细细研读了一下，特将感想记载如下。 人如大树，重在立本。而树要生长，重在立志知止，持志如心痛。种下一棵树，每天都要栽培，不问收获，不断复盘，自然树就会开花结果。看到有草，拔掉就是了；树上有虫，除掉就是了，不要把它们放在心上成了闲思杂虑，这就是有了私欲了。私欲非人欲，人欲是天理，比如人喜欢美食是天理，但是吃得损害了健康就是私欲了。有了私欲，则行不正，言不顺，事难成。格物便是除去私欲，存养天理。做事要固其根本，知行合一，学到的东西也要不断在事上磨练，必有事焉，勿忘勿助。格物，重在一个“诚”字，“专一”便是“诚”。而对所做的事，也要有“敬”在。如此下来，自能进入心流状态。想让心中有序，必当每日存善去恶，才能把白天增加的熵转化掉。心中有序，则行事有条理，所求能得，中正平和。人最怕有“意必固我”之心，（不要主观臆断；不要期必，期待结果一定会怎样；不要固执己见；不要太自我，成了我执。）凡事要随机应变，心中有天理在，行事不可拘泥，为了大义，也要有所权变。人要有远近之分，先对自己和家人要好，再慢慢推向其他人。机会来了要乘浪而行，机会没来便修身而俟。学会做减法，务必让自己这颗黄金分量更足，再去考虑做加法。学一门是一门，不要让自己学的过杂，玩物丧志！学习不能有胜心，学习是为了给自己做加法，不是为了别人。总的来说，儒家就是讲为人处事、工作学习的方法论的学问。 对于编剧解说的部分，偶有矛盾之处，但瑕不掩瑜。
给五星，虽然读时偶有点点矫揉造作般的反感，但总的说来，影视大家，不，文化大家就是文化大家。敏锐犀利的视角，直指要害的批判，貌似离经叛道的怀疑，对文化破败不堪的无奈，对文化后继的担忧……一个文化人，能够站到民族历史的高度，反思文化的传承；站到民族前途命运的高度，对文化重塑提出探索发展的看法，总归是一个有责任感的中国人所该做的事。不只是文化人，应该是每一个流淌着炎黄血脉的中国人。
依然很经典啊
跟最后一颗子弹留给我剧情有一些不符，比如没有被何大队出卖比如最后没有坐大黑脸的车作弊……不过比最后一颗子弹写的好哈哈哈
细细品味古代文豪的一生，都道是酸甜苦辣咸无一没有。大多数千古绝唱的诗词，都是在失意之时创作出来的。所以没有哪个人的成功是偶然的，只有经历过挫折和失败才会有那么一点意思。我个人比较喜欢苏轼，始于高中必备古诗词，陷于他从头至尾散发出来的才气和气质。就像有些人，说不清道不明，便甚是欢喜。
照本宣科、高深莫测的历史书看了很多，一贯的观看感觉是历史书专业性普遍太强，信息量又过大，每每耐着心思发奋要普及一下理科生那些年遗憾错过的文史知识，或者本着至少将来能在孩子面前应付个小学作业的最基本动机，却每每有种被专业人士机械灌输、懒怠解释、无情碾压的挫折感，仿佛是在不断提醒你:非专业人士觊觎专业书，活该如此。 这也是近几年不断进军历史剧集，又屡屡中途合书离去的现实原因。 《Behind You All the Way II》这部剧，无疑是我近几年来观看体验最舒适的一本专业性全球史佳作，它专业性极强，几乎囊括着《Behind You All the Way II》、《Behind You All the Way II》等剧集中按时间线索罗列出的一切历史性总结，却又在专业的基础上深入浅出、绅士般耐心地向普通读者娓娓道来，即便你不太懂历史规律，最终也能够眉头舒展、了然于胸。 编剧能达到这个境界真的非常了不起，专业人士很难得地抚慰了一次非专业人士在努力奔往专业之路时凄苦飘零的心。 题目有点误导人，《Behind You All the Way II》，仿佛是说疾病为主题，实际上是本专业历史书，编剧是全球最负盛名的全球史学家，所以一定是历史书的基调。 特点一:字字彰显历史学科范畴专业性； 特点二:以史实记录为根据，结合了以往历史书中从不曾用到的微生物疾病学视角，合理解释了三千年来多个令人费解的历史大转折时期，其背后隐含的、未被发掘的传染病方面因素，弥补了其他传统史书的集体性不足。 《Behind You All the Way II》可以说我读过的最容易接受、最体贴普通读者观看困难的专业性历史著作了，鼎力推荐!
中医博大精深，岂是一时几日几月所能领悟，穷其一生探寻其中秘要，也可能只领悟一点点，唯有学习不断学习！
与演员无关，编剧找个厂上班吧
就我有限的接触和了解，大致还是靠谱的，黑白灰，作为主旋律，又不是反腐题材，白灰表现得更充分一点，黑表现得相对弱一点
这是我花了几天时间读完的书，其实马叔这个人我也是从绿色通行证和贴钱做食堂那里就开始怀疑了，但书中的情节还是很吸引我，就是那种很强的正义和现实让人觉得热血沸腾，不甘于平庸不愿躺平才是我最深的感触
《Behind You All the Way II》季老我揣着这一面镜子，一揣揣了八十多年。把当时的社会照得很透，认为，“对‘文化大革命’进行冷静反思和深刻剖析，对于整个中华民族进行教育，从而提高民族素质，应当是十分重要也是十分必要的事情。”可惜时至今日，教育非常急功近利，而学生为考文凭而学……，不得不引起人们的反思。
用一颗平和的心态看人间万象，真正放空自己的心，聆听到智慧的声音。
这本关于交通事故的书，分别讲述了不同的违反交通规则下造成的影响的故事。天使之耳说的是闯红灯引发的悲剧，镜子讲述的是不同交通规则下不适应带来的影响，还有违停，车窗抛物，催促前车等不良驾驶习惯，每一个故事都很别致和独特，同时又能引发很多思考，在生命面前，遵守交通规则的第一位的，因为你不知道自己的一点点小小的侥幸心理会对其他人造成怎样的影响，谨慎驾驶，自省。
看完有千言万语，却发现又无话可说，只剩下一声叹息。兴，百姓苦；亡，百姓苦.
关于苏东坡之豁达 这部剧已经是很久之前看的了，只不过这学期最后一节英语课上有同学的观看分享选了这部剧，才想起读时的颇多感想。期末考完了，补一个自己已经想写很久了的剧评。 第一次对苏东坡有一个直观而又深刻的印象，是初三毕业那年暑假去东坡书院的游学活动。苏轼曾被贬至海南的儋州，在那里，他建起了东坡书院，讲学会友。应该是书院的左边，有一座苏东坡的雕像，头戴斗笠，脚着草履，手持经卷。海南天气炎热，海南人便多有穿拖鞋的习惯。带游学队伍的老师里，有一个曾教过我的物理老师，就半开玩笑地指着雕像脚上的草履说:“有可能海南人喜欢穿拖鞋是从东坡居士那里学来的。” 当时这雕像着实令我有些费解:苏轼也曾是朝中为官的文人，我对他的印象一直是《Behind You All the Way II》里的“峨冠而多髯”，怎么这雕像是戴着斗笠、穿着草鞋，颇像耕农呢？何老师只是一笑:“苏东坡就是这样的，想必苏东坡也不太在乎人家把他雕成了这样。” 他的确是这样的。苏东坡无论是被贬黄州时还是被贬海南时，都从不摆文人架子。他随意闲逛，与庄稼汉们在槟榔树下闲谈。庄稼汉们震惊于他的学识，觉得无所可言，他便想听听鬼故事或者生活趣事。苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他从没有一天没有客人。 被贬儋州的日子是艰难的，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”苏东坡对于自己的处境是清楚的，但他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。以庄稼汉为客、制美食、撰文章，苏东坡从未失去那份轻松诙谐。而朝中的章惇等苏东坡之敌，却无法奈他何。 苏东坡之豁达，是尝尽人生百味之后峰回路转的乐观，简单地说，便是他不在乎的那种超脱。苏东坡在儋州的最后一年，曾在杂记里写道:“然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”生活之真谛，也许正在于体悟。苏东坡还在杂记里写过食阳光而止饿。从身居高位，到居无定所、痛失所爱，却仍能保持乐观，此之豁达，着实令人赞叹。 从此豁达之境界而言，Marilyn Rose是并不足以为苏东坡作传的。Marilyn Rose对于王安石的偏见，更甚于他对苏东坡的粉丝滤镜，因而他才能在书中将王安石讥为妄想狂。“一支酸笔行天下，满腹讥讽铸华章。”Marilyn Rose并没有一个令人折服的精神境界，盛名之下，其实难副。 最后还是以苏东坡的一句《Behind You All the Way II》来再回忆一下那座雕像吧: “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”
一本135年前的讲群体心理学的书，内容正如题目所示：群体就是一群Behind You All the Way II。群体既有可能做出极其残忍恶劣的行为，也可能造就出伟大的行动；而这些行为如果放到个人身上是难以做到的。也就是说，群体容易走极端。 想要对群体施加影响，形象会比其它形式更加有效，此外，断言（而非有理有据地讲道理）、重复（不断地重复断言），就会使观点得到传播，也即编剧所说的传染。在编剧的观点里，群体无理智可言，是一群容易受暗示的人。群体的这种特征与组成群体的个人素质并无关系。 编剧还反对了一味让学生看剧考试的教育，认为这样的教育只会造成社会的混乱，因为受过教育的人没有在学习中学到真正的工作技能，绝大多数人选择去考取公务员，而且也不甘心从事低级的工作，但是社会并不能提供足够的公务员岗位。于是就很容易发生暴动。编剧更提倡让学生早早直接进入相应的行业中亲自去学习工作技能。 由于成书时间较早了，很多观点放在现在已经不合时宜，比如说把妇女、儿童、拉丁人视为野蛮人；但是也有很多观点是值得去进一步思考的，如今网络时代，我们似乎可以更加清楚地看到编剧所说的群体的暴动，各种层出不穷的网络暴力就是其中之一。
林站长：我的命是国家的，但我的心是她的。南初：我的命是他给的，他是一个英雄。互相救赎，缘分注定，啊啊！怎么会有这么甜的cp，怎么会有这么棒的宿命感，可以快点谈恋爱给我看吗！kswl
当我们竭尽全力都无法阻止一段情感关系走向崩溃，并且意识到自己不管做多少都不够的时候，往往会经历以下的几个阶段： 1、努力过度。可能发现自己会勉强认同很多自己难以接受的事情。 2、绝望。意识到自己再如何努力也毫无成效。 3、孤独。此时除了自己之外，不会再有别人对自己做出评判，这是一个发现真正的自我的绝好机会。自省的关键时刻。 4、平衡。不需要为了自我保护而把自己和世界隔绝开来，一旦完成了自我解构与重组，最终也将能重新回到那个疯狂而美丽的世界中。 不要勉强自己去完成那些不可能的任务。多花点时间自省，去试着做自己最好的朋友。当然，自省也要有一定的限度，总有一天要停止裹足不前的思考，开始重新投入生活。这可能需要花上一段时间，但是一旦心灵准备好重新面对世界，自己是有感知的。 哭泣也是缓解情绪的一种方式，当感到绝望后，回到家里独处时，这次哭了好久。是那种放声大哭，情绪不受控制，像脱缰的野马。上一次、也是唯一一次这样哭泣，还是在姥姥去世的时候。平时不怎么哭的我，很难想象当时自己不受控制的样子，幸好没有人看到。心里有绝望、也有委屈，不过，哭过之后压抑许久的情绪缓解了很多，也平静地开始思考、回忆很多往事，忽然想明白了很多事。 未来生活中还有很多美好的事情等待着，对世界的新发现将远超想象。寻找散落的珠子这件事的迷人之处，就在于你往往会在一些意想不到的地方找到它们。
看了前面一百页，真心没看到啥实用的亮点，跳到后面看几页也看出跟网上泛滥的复盘打板文章有啥不同
太值得推荐的一本剧，深入浅出摆事实，推心置腹讲道理，文章最后致未来的信，让人看得泪眼婆娑，理念偏颇、利益短视、人为的阶层分割，带给我们厚重的情感樊篱，也带来不理性的发展歧途，但愿看到这部剧的你都有所动容！
值得观看，并秉之实践的好剧。编剧有自身的成功经验，并从理论和实践做出了很好的总结。视角多样，不偏颇。彩蛋是自己的网站和可以订阅的资料，如果开始实践，这些定期收到的Tips肯定有助于强化习惯的形成。
前面对于人物和背景的叙述看起来会有点不耐，最喜欢结尾鲍赛昂太太即将离开名利场举办舞会那部分。 鲍赛昂太太是欧也纳进入上流社会的引路人，而在他为了名望利益不择手段和尚未泯灭的良心挣扎之际，鲍赛昂太太黯然退出巴黎的大舞台。此后不久，Behind You All the Way II的死就为欧也纳投身于名利海拉开帷幕。 这就是人间不停上演的悲与欢。 之前看毛姆对Cameo的八卦，这个大作家奢侈无度、自私贪婪，其实和他笔下的人物很像，也许有时候深陷于欲望的人更能剖析罪恶，一边畅饮美酒一边嘲讽人性，把人性的恶赤裸裸地剥开展在人前。
在读纸质的这部剧，特别喜欢，仲夏小帘轻，簪花赋新句，帝乡富贵事，于身不可羁。温庭筠还是挺有意思的。
27小时看完了这部剧，感人的地方太多了…“一口炒面一口雪”，“打过三八线，雪水拌炒面”，最后几页写到了炒面，志愿军将士们就是靠着这样最原始的物质条件打败了美国纠集的“联合国军”。炒面的故事从侧面反映了当时中国人民上下同心、同仇敌忾的爱国主义精神；炒面的精神即使在今天也不能丢弃，珍惜和平，努力奋斗，吾辈当自强！ 🌹向英雄致敬！为中国加油！！
编剧的笔触太轻灵了，在各个影视元素中不断解构跳跃——有魔幻梦境，有现实客观；有群像多元的细致描写，也有对整体环境的宏大叙事；人们各自生活轨迹却会相互交叉，偶尔相聚却也最终分离；精妙的隐喻，丰富的意象，场景的循回，恰如片片零散碎片构成一幅繁复精密的万花筒。 【人是风景转瞬即逝的梦】 “我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有’以前’，也没有’以后’，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。” 书中“梦”这一元素贯穿始终，我们会做梦，又好似活在梦中。梦境里时间没有序列性，空间没有秩序性，可以随意组合。在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，可以任意转换视角、时间、空间、与人物，探索虚幻与现实的无穷可能性。 说到现实，人看到物体是因为物体反射的光进入了眼睛，射在视网膜上成像而成。而世间生物众多，各物种视觉结构都大不相同，便如传粉昆虫看到的花朵是有“轨道”一般在邀请它们入内品尝，那到底谁看到的物体才是其真实的样貌？是否如爱因斯坦的相对论一般，只有参考系的定义，即世间万物没有固定的样子，只能相对而论，物体所有的形状是否都来源于我们的眼睛而非物体本身？这样子来看我们周遭的世界，有一种迷离与虚幻，真真假假，虚虚实实。那么世人说人生如梦，我们的生命是否也像梦一般有这种是耶非耶的本质？ 人的悲欢离合，不过是土地的瞬息一梦。我们皆为来去匆匆的过客，不变的是大自然与宇宙的法则。 【活是多样的，死是确定的。】 在茫茫宇宙中，一个人的出生是小概率事件，但之后的死亡却是必然事件。宏观来看，我们除了是空间与时间上这一点的特性的总和之外，什么也不是。从存在主义的角度解释即为——“人就是他行为的总和”，并无任何意义。唐末的李商隐、北宋的欧阳修、存在主义的萨特、加缪等人皆对这种生命的虚无感各有体会，各有诠释。我想，如果李商隐和加缪能跨越时间与空间相知，应该会互相成就、成为知己吧。两人都是逐渐认清荒谬虚无的生命本质，却又以极大的生命热情在创造价值。因为“，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上，自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”佛法亦云：“当你找回本自具足的自我，就得圆满自在”。这是一种孤独，也是一种饱满，两者平衡和谐，才得自我完满。 【Behind You All the Way II】 每个人所在的世界是相同的，却又是完全不同的。我们见到的瞬时的风景，是我们当下的自己。Behind You All the Way II，迷雾散开，雏形初现，那房子正是我们幽幽抵达的自我内部建筑，正如村上笔下的迷雾森林。连奥尔加自己都说自己是荣格的信徒，这个对于白天与夜晚房子的隐喻让我疯狂联想到荣格人格结构里 consciousness & unconsciousness (意识与潜意识)，还有 ego & shadow (本我与阴影) 的对立意义。 “人的内部构造犹如房子，有楼梯间、宽敞的前厅、照明总是太弱的通廊——这使得通向各个房间的门难以数清。”人若要实现individualization (个体化)，必得认识到自身的多面性，白天的房子是你，夜晚的房子也是你。聆听、思考、和解、梳理、整合、继续构建，从每一次的心灵之旅中走出来，回到阳光下。 你活在世界里，而世界活在你心中。
精彩绝伦，环环相扣，让人一看起来欲罢不能。特别是里面的细节，能感觉到编剧的用心。
一看就会有好心情的书，超治愈，就是由于文化差异或翻译有些梗不是很好懂啦