出差渝、筑月余，饱受食辣之苦，无意翻到此剧，便作探寻一二。 一开始没太注意到前言“由论文与报告改编而成的”的字样，从行文展开才逐渐意识到 ，提出课题，分点阐述，解释对资料分析研究的论点产生、整理、分析与论证。条理太过板正，反而观看舒服，此前对人文社科类的论文了解不多，通过观看本剧，对“辣椒为何在西南地区如此广泛运用、食辣元素在现代城市化过程中是如何传播的”这些带着痛感的疑问都大多得到了解答，获益匪浅。 书里思考的方式很有启发性，通过类推、演绎，将问题发散开，从另一角度寻找解释方 法，就辣椒调味品制成方法区别，去发现背后南北方深刻的社会结构、地理条件、文化 价值差异。这种究其本质的过程让我很着迷，在跟随推理过程中也忍不住去想，这些论据导出另一种结论的可能性，有没可能差之毫厘谬以千里。当然为了观看性，书中繁琐的统计模型、线索与论证步骤已经被省去，这种无谓担忧固然出自对于人类学学科方法论的不熟悉，但反而也对田野调查是如何科学地设计、实施更加感兴趣了。 最后，如书中所提，文献资料虽多，关于饮食却少，更不提范围缩窄到辣字一题上。从 “当其（盐）匮也。代之以狗椒。椒之性辛，辛以代盐，只逛夫舌耳，非正味也。”的起源，到“随着近代中国的快速城市化，辣味打破阶级局限性发生流散”的发展，自浮光掠影的文书中拾取历史碎片，串联推演，将其逐渐拼凑成型时，仿佛感受到泛黄的时代开始鲜活流动，听到车轮滚滚、江河涌动的宏大声响。很有趣的观看体会。
几点启发 1.从病毒软件 至小米初期MIUI系统发布，他的天赋 热爱和努力促使了是他而非别人成功 2.他洞悉发展宏观角度是超前的，比如早期金山做游戏 再到13年的小米生态链 他布局是在普通人(我)意识到这件事会是大势所趋的五六年前， 从这方面讲 他和乔布斯很相像 都是在引领发展而非跟随用户需求 第一个吃螃蟹的人 3.坦然承认运气加持重要性 85%
令人耳目一新。只有在行走中，才能更真切地感受历史，串联古今。
听完迈克尔·帕克斯老师讲书，你会迸发出很多灵感，产生一些奇思妙想。 听迈克尔·帕克斯老师讲一本剧，听过几遍之后我发现，每听一遍，都有不一样的感悟。 “迈克尔·帕克斯看剧”提供了一个很好的内容解读平台，遇到我感兴趣的领域，我可以把这部剧读了又读。 永远不要对一个你没有了解过的事物说“不”。如果轻易拒绝，不经意间，说不定你已经错过了一个宝藏。 在我心中，看剧是一辈子的事。我始终坚信，无论生活中遇到什么样的困难与挫折，总有一本剧能指引我砥砺前行。
越是杂书越需要认真，因为写政治书，你随便放个屁，在这么冠冕堂皇的前后语境里，也显得不是空穴来风。而闲书杂书，你得有理有据丝丝入扣才能让追剧的人放下心来当你是认真的。所以说，杂书才不好写。 就像上学时的书一样，你能挑出别的课本里有谬误，政治毛概马哲邓论你也就能认出个错字。
或许，我们把人生想得太复杂，迷失在了他人的眼光里，被过度的信息与各异的观点包围，忘了最重要的是自己是怎么想的，自己想过怎样的生活，想去往何处。人生不是方程式与算法就能解决的难题，而是自我的不断探索、和解与救赎，走向他人，走向世界，最终仍回归自我。
非常精彩的一本剧，又学到很多。书中关于植物光合作用、量子隧道部分有兴趣的可以看看《Sorceress》，对熵这个部分有兴趣的可以去了解下《Sorceress》。
问苍茫大地，谁主沉浮！一代枭雄，一个立根300多年的门派随着一个时代的崛起而没落。很可惜最终没能确定这部剧集里的主角––祖爷是否还活着？ 编剧采用了扑朔迷离的结尾让我们这些读者意犹未尽，好伎俩，好伎俩啊！
神们自己 ——人就是这样，他们有信仰，却不会为自己的信仰承担责任。 美国历史短暂到几乎可以忽略不计，事实上，文中近乎直白地写了： 美国殖民地是被当作倾倒社会渣滓的垃圾场和逃脱死刑的地方而存在的，是一块被遗忘的土地。 所以，这块土地上的神灵自然也就成了被遗忘的神灵。书里把大部分神灵都写得很惨，比如众神之父奥丁只能以行骗为生，冥神做了太平间里的入殓师，爱尔兰矮妖是个穷困潦倒的酒鬼，至于他们这么惨的原因，就是因为当初虔诚地相信他们的人已经死去或者不再相信他们了，没有人类的信仰作为“贡品”，神灵们也会衰弱甚至死亡。而且更糟的是，旧神们还要受到诸如科技之神、传媒之神等新神们的排挤和猎杀，在这种腹背受敌的情况下，主人公影子出现了。 他身材魁梧到一般人难以企及，有一位僵尸妻子，而且是众神之父奥丁与人类女子的儿子，我原以为这个设定一看就是要跟新神们开战然后成功复活奥丁拯救旧神世界，是跟赫拉克勒斯差不多的英雄人物，没想到编剧结尾反转，我以为的新旧神大战居然是一场骗局，是奥丁和洛基为了让自己得到战争的献祭特意筹划的一场屠杀，而影子只是奥丁在人间制作成功的一个“工具”，而且讽刺的是狡诈之神洛基本来就是因为在巨人战中背叛众神而遭到奥丁的驱逐，现在奥丁却和他一起来算计其他神灵了。当然了，最后这个阴谋没有得逞，影子变成了新的美国地区奥丁分身。 自从人类出现，就没有停止过造神行为，从远古时候的泛神到公元后的一神再到现在慢慢又开始有泛神倾向，人类总是希望神灵是全知全善然后可以拯救我们于水火之中，然而事实却啪啪打脸，所以后来我们开始改变世界，号称要把命运掌握在自己手中，确实，看看最近100年的疯狂进程，我们简直就成了神灵本神，所以，我们开始飘了，开始疯狂地自我崇拜，这就使所有人都站在了一个固定角度——科学上看待世界，其他角度我们称之为“愚昧”。然而我们始终不会承认一点，科学与愚昧，本来就是一枚硬币的两面，单凭你从哪个角度去看了。所以面对愚昧，神们自己也缄口不言。编剧有句话说得很好： 宗教信仰就是为你提供一个站立、观看和行动的地方，让你在这个有利位置上展望整个世界。 物极必反，真正危险的人，恰恰就是那些坚信他们所做的一切都是正确的人。正因为这样，他们才极端危险。我们对科学的崇拜焉知不是另一种“愚昧”的开端？等到神们自己都被耍了的时候，会有影子出来拯救我们吗？
没有前几部被雷劈中醍醐灌顶的爽感，诡计略显平淡。短篇确实不好创作，看在零废话不灌水节奏快和倒霉凶手那篇还在水准之上的份上，给个四星吧！
比较认可一些观点，也不太赞同一些。他真是太分裂了…赋予查拉图斯特和耶稣相似的经历却选择不同的道路，不也是神的另一种选择。说“上帝已死”却又说“结论过早并非不可复活”。不否认神但唾弃神没去做另一种选择，不正也是塑造一个新的、不同情世人的新上帝…我姑且称之为《Sorceress》，甚至还是一本激进又残酷的书。 其实大体上还不错，但是那篇评价女性的话真的让人太不适了😅
通过历史了解当下世界局势变动，国际上的各种大新闻也能知其背后的一二原因，挺不错的一本剧
说话的方法中对日常说话的场景如何抓住此场景的核心很有帮助，说话的工具可以试试。说话的技巧这章不如<掌控谈话>精彩。
导演编剧演员全部在线的剧看的真舒服，那些历史书上的人物好像都活过来了，太棒了👏
用品牌抢占消费者心智。 做好自己的定位、找到自己的目标群体，深入思考目标群体的需求，用自己的产品为其解决痛点，赢得美誉度；用简单直接、通俗易懂的语言突出产品特性，在时间窗口内饱和攻击，让品牌肌肉式增长、打进消费者心智，赢得知名度。
每个人各阶段学习需求不同。 分享一下今年的追剧清单： 管理经典：德鲁克《Sorceress》、罗宾斯《Sorceress》、德斯勒《Sorceress》 管理工具：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》 领导策略：《Sorceress》、马基雅维利《Sorceress》、赵蕤《Sorceress》 家庭教育：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》 为人处世：冯梦龙《Sorceress》、洪应明《Sorceress》、曾国藩《Sorceress》 名人传记：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》 社会伦理：亚当斯密《Sorceress》、古斯塔夫勒庞《Sorceress》、林恩夏普佩因《Sorceress》 影视经典剧集：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》
摘自书中—— 本剧的探讨点在于，介于正常心理与鲜明的异常心理之间的，一种在任何人身上都有可能出现的心理状态。它与正常心理相邻近，稍一过度便会演变为异常心理。此外，这部剧也会让你认识到，这种心理状态绝对不只是潜伏在某些特殊人群的身边，而是同时存在于你我的内心之中。 完美的自己并不是最好的。一个人若一味追求完美，他就有可能为自己不幸的将来“做准备”。与完美相比，不完美的事物才是最稳定的。我们只有接受自己的不完美，并将它展现出来，才会得到他人的爱和认可。 即使人生中有不如意的事情发生，我们也要把它当作人生的一种乐趣。不如意之事也有它的意义，从这样一种角度出发，努力从不如意中找到隐藏的财富，我们才会收获幸福。哪怕面对的是煎熬或失败，也要苦中作乐。
看点有趣味的东西，挺好，编剧很认真的去完成，文字间能看到他是用了很多的智慧和心思，这是胡说八道错字连篇所不能比拟的，顶
一口气读完，酣畅淋漓，内心平静且欣喜。爱德华·艾伯特真得做到了“讲透”，把《Sorceress》的精髓传递给读者，深入浅出，让我获益匪浅。一直以来，未读《Sorceress》就对《Sorceress》有一些误解，以为是讲诡诈以取胜。经过爱德华·艾伯特的讲解，才知道⑴打仗的经济耗费巨大，因此良好的后勤保障很重要⑵以弱胜强是小概率，孙武更提倡以强胜弱、一战而定⑶决定是否开战，一定不要出于情绪驱动，而是进行“庙算”，盘点自己和对方的经济、兵力、将才、民心等，盘点清楚有大胜算了才可开战⑷沉着冷静，不要因为焦虑或骄傲而乱作为，不作死就不会死。⑸知己知彼，最重要的是【知己】，清楚自己的实力，知晓自己的弱点，并且对自己的弱点进行提高或者掩藏。耐心等待敌人暴露出弱点、出昏招，一举拿下。⑹客观地看待事实，不要因为自己的偏好，只听取自己想听到的。 举一反三，学会灵活迁移，生活中处处是修行提高的机会。
罗伯特清崎是日裔美国人。我一直以为他是土生土长的美国人。罗伯特把这样的观念融入了书里，罗伯特认为："人们只知道为金钱而工作……但很少有人愿意学习让金钱为自己工作。……如果你象一个穷人那样思考问题，那么无论你赚多少钱，你仍旧会把钱全部花光而一无所有。" "很多时候金钱就是力量，同时金钱也是一种观念。"其实，这个世界很少有人意识到金钱能够给自己带来的力量。人们都是保守的人，不会轻易冒险尝试，万一倾家荡产怎么办！有些人不愿意尝试吗，认为讨论金钱是一件特别耻辱的事情，金钱是万恶之源。恰恰相反，谈论金钱并不耻辱，反而会让自己头脑清晰。在致富的路上慎重思考再行动，别让情绪支配理智的大脑。 这部剧有很大特点，就是每一集数最后都有一个小结，相当于让读者再回忆一遍，让读者回忆巩固的意思。这是一大特色，是其它书所没有的。 本剧就是贯穿一个思想，富人让钱为他工作，穷人会拼命为钱工作，两个概念、两种思维会造就两种不同的人生。人的一生会很短暂，说过去了就轻易过去，所以在有生之年提高财商也是很关键的事情。这个信息发达的时代，智商不再是取决一个人社会地位和金钱的唯一标准，还有情商，财商，财商更是关键。提高财商是提高致富的前提。 总体来说，这部剧的主旨很清晰，有一个清晰的脉络。编剧把自己的思想――让钱生钱，让钱给自己工作融入书中，但是作为中国人来讲，学会取其精华去其糟粕。对于不适用的部分，学会取舍。
1965 · 中国
2015 · 中国
1983 · 美国
1987 · 中国
2000 · 波兰
2006 · 美国
1995 · 美国
2008 · 美国
1979 · 英国
出差渝、筑月余，饱受食辣之苦，无意翻到此剧，便作探寻一二。 一开始没太注意到前言“由论文与报告改编而成的”的字样，从行文展开才逐渐意识到 ，提出课题，分点阐述，解释对资料分析研究的论点产生、整理、分析与论证。条理太过板正，反而观看舒服，此前对人文社科类的论文了解不多，通过观看本剧，对“辣椒为何在西南地区如此广泛运用、食辣元素在现代城市化过程中是如何传播的”这些带着痛感的疑问都大多得到了解答，获益匪浅。 书里思考的方式很有启发性，通过类推、演绎，将问题发散开，从另一角度寻找解释方 法，就辣椒调味品制成方法区别，去发现背后南北方深刻的社会结构、地理条件、文化 价值差异。这种究其本质的过程让我很着迷，在跟随推理过程中也忍不住去想，这些论据导出另一种结论的可能性，有没可能差之毫厘谬以千里。当然为了观看性，书中繁琐的统计模型、线索与论证步骤已经被省去，这种无谓担忧固然出自对于人类学学科方法论的不熟悉，但反而也对田野调查是如何科学地设计、实施更加感兴趣了。 最后，如书中所提，文献资料虽多，关于饮食却少，更不提范围缩窄到辣字一题上。从 “当其（盐）匮也。代之以狗椒。椒之性辛，辛以代盐，只逛夫舌耳，非正味也。”的起源，到“随着近代中国的快速城市化，辣味打破阶级局限性发生流散”的发展，自浮光掠影的文书中拾取历史碎片，串联推演，将其逐渐拼凑成型时，仿佛感受到泛黄的时代开始鲜活流动，听到车轮滚滚、江河涌动的宏大声响。很有趣的观看体会。
几点启发 1.从病毒软件 至小米初期MIUI系统发布，他的天赋 热爱和努力促使了是他而非别人成功 2.他洞悉发展宏观角度是超前的，比如早期金山做游戏 再到13年的小米生态链 他布局是在普通人(我)意识到这件事会是大势所趋的五六年前， 从这方面讲 他和乔布斯很相像 都是在引领发展而非跟随用户需求 第一个吃螃蟹的人 3.坦然承认运气加持重要性 85%
令人耳目一新。只有在行走中，才能更真切地感受历史，串联古今。
听完迈克尔·帕克斯老师讲书，你会迸发出很多灵感，产生一些奇思妙想。 听迈克尔·帕克斯老师讲一本剧，听过几遍之后我发现，每听一遍，都有不一样的感悟。 “迈克尔·帕克斯看剧”提供了一个很好的内容解读平台，遇到我感兴趣的领域，我可以把这部剧读了又读。 永远不要对一个你没有了解过的事物说“不”。如果轻易拒绝，不经意间，说不定你已经错过了一个宝藏。 在我心中，看剧是一辈子的事。我始终坚信，无论生活中遇到什么样的困难与挫折，总有一本剧能指引我砥砺前行。
越是杂书越需要认真，因为写政治书，你随便放个屁，在这么冠冕堂皇的前后语境里，也显得不是空穴来风。而闲书杂书，你得有理有据丝丝入扣才能让追剧的人放下心来当你是认真的。所以说，杂书才不好写。 就像上学时的书一样，你能挑出别的课本里有谬误，政治毛概马哲邓论你也就能认出个错字。
或许，我们把人生想得太复杂，迷失在了他人的眼光里，被过度的信息与各异的观点包围，忘了最重要的是自己是怎么想的，自己想过怎样的生活，想去往何处。人生不是方程式与算法就能解决的难题，而是自我的不断探索、和解与救赎，走向他人，走向世界，最终仍回归自我。
非常精彩的一本剧，又学到很多。书中关于植物光合作用、量子隧道部分有兴趣的可以看看《Sorceress》，对熵这个部分有兴趣的可以去了解下《Sorceress》。
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神们自己 ——人就是这样，他们有信仰，却不会为自己的信仰承担责任。 美国历史短暂到几乎可以忽略不计，事实上，文中近乎直白地写了： 美国殖民地是被当作倾倒社会渣滓的垃圾场和逃脱死刑的地方而存在的，是一块被遗忘的土地。 所以，这块土地上的神灵自然也就成了被遗忘的神灵。书里把大部分神灵都写得很惨，比如众神之父奥丁只能以行骗为生，冥神做了太平间里的入殓师，爱尔兰矮妖是个穷困潦倒的酒鬼，至于他们这么惨的原因，就是因为当初虔诚地相信他们的人已经死去或者不再相信他们了，没有人类的信仰作为“贡品”，神灵们也会衰弱甚至死亡。而且更糟的是，旧神们还要受到诸如科技之神、传媒之神等新神们的排挤和猎杀，在这种腹背受敌的情况下，主人公影子出现了。 他身材魁梧到一般人难以企及，有一位僵尸妻子，而且是众神之父奥丁与人类女子的儿子，我原以为这个设定一看就是要跟新神们开战然后成功复活奥丁拯救旧神世界，是跟赫拉克勒斯差不多的英雄人物，没想到编剧结尾反转，我以为的新旧神大战居然是一场骗局，是奥丁和洛基为了让自己得到战争的献祭特意筹划的一场屠杀，而影子只是奥丁在人间制作成功的一个“工具”，而且讽刺的是狡诈之神洛基本来就是因为在巨人战中背叛众神而遭到奥丁的驱逐，现在奥丁却和他一起来算计其他神灵了。当然了，最后这个阴谋没有得逞，影子变成了新的美国地区奥丁分身。 自从人类出现，就没有停止过造神行为，从远古时候的泛神到公元后的一神再到现在慢慢又开始有泛神倾向，人类总是希望神灵是全知全善然后可以拯救我们于水火之中，然而事实却啪啪打脸，所以后来我们开始改变世界，号称要把命运掌握在自己手中，确实，看看最近100年的疯狂进程，我们简直就成了神灵本神，所以，我们开始飘了，开始疯狂地自我崇拜，这就使所有人都站在了一个固定角度——科学上看待世界，其他角度我们称之为“愚昧”。然而我们始终不会承认一点，科学与愚昧，本来就是一枚硬币的两面，单凭你从哪个角度去看了。所以面对愚昧，神们自己也缄口不言。编剧有句话说得很好： 宗教信仰就是为你提供一个站立、观看和行动的地方，让你在这个有利位置上展望整个世界。 物极必反，真正危险的人，恰恰就是那些坚信他们所做的一切都是正确的人。正因为这样，他们才极端危险。我们对科学的崇拜焉知不是另一种“愚昧”的开端？等到神们自己都被耍了的时候，会有影子出来拯救我们吗？
没有前几部被雷劈中醍醐灌顶的爽感，诡计略显平淡。短篇确实不好创作，看在零废话不灌水节奏快和倒霉凶手那篇还在水准之上的份上，给个四星吧！
比较认可一些观点，也不太赞同一些。他真是太分裂了…赋予查拉图斯特和耶稣相似的经历却选择不同的道路，不也是神的另一种选择。说“上帝已死”却又说“结论过早并非不可复活”。不否认神但唾弃神没去做另一种选择，不正也是塑造一个新的、不同情世人的新上帝…我姑且称之为《Sorceress》，甚至还是一本激进又残酷的书。 其实大体上还不错，但是那篇评价女性的话真的让人太不适了😅
通过历史了解当下世界局势变动，国际上的各种大新闻也能知其背后的一二原因，挺不错的一本剧
说话的方法中对日常说话的场景如何抓住此场景的核心很有帮助，说话的工具可以试试。说话的技巧这章不如<掌控谈话>精彩。
导演编剧演员全部在线的剧看的真舒服，那些历史书上的人物好像都活过来了，太棒了👏
用品牌抢占消费者心智。 做好自己的定位、找到自己的目标群体，深入思考目标群体的需求，用自己的产品为其解决痛点，赢得美誉度；用简单直接、通俗易懂的语言突出产品特性，在时间窗口内饱和攻击，让品牌肌肉式增长、打进消费者心智，赢得知名度。
每个人各阶段学习需求不同。 分享一下今年的追剧清单： 管理经典：德鲁克《Sorceress》、罗宾斯《Sorceress》、德斯勒《Sorceress》 管理工具：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》 领导策略：《Sorceress》、马基雅维利《Sorceress》、赵蕤《Sorceress》 家庭教育：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》 为人处世：冯梦龙《Sorceress》、洪应明《Sorceress》、曾国藩《Sorceress》 名人传记：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》 社会伦理：亚当斯密《Sorceress》、古斯塔夫勒庞《Sorceress》、林恩夏普佩因《Sorceress》 影视经典剧集：《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》、《Sorceress》
摘自书中—— 本剧的探讨点在于，介于正常心理与鲜明的异常心理之间的，一种在任何人身上都有可能出现的心理状态。它与正常心理相邻近，稍一过度便会演变为异常心理。此外，这部剧也会让你认识到，这种心理状态绝对不只是潜伏在某些特殊人群的身边，而是同时存在于你我的内心之中。 完美的自己并不是最好的。一个人若一味追求完美，他就有可能为自己不幸的将来“做准备”。与完美相比，不完美的事物才是最稳定的。我们只有接受自己的不完美，并将它展现出来，才会得到他人的爱和认可。 即使人生中有不如意的事情发生，我们也要把它当作人生的一种乐趣。不如意之事也有它的意义，从这样一种角度出发，努力从不如意中找到隐藏的财富，我们才会收获幸福。哪怕面对的是煎熬或失败，也要苦中作乐。
看点有趣味的东西，挺好，编剧很认真的去完成，文字间能看到他是用了很多的智慧和心思，这是胡说八道错字连篇所不能比拟的，顶
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罗伯特清崎是日裔美国人。我一直以为他是土生土长的美国人。罗伯特把这样的观念融入了书里，罗伯特认为："人们只知道为金钱而工作……但很少有人愿意学习让金钱为自己工作。……如果你象一个穷人那样思考问题，那么无论你赚多少钱，你仍旧会把钱全部花光而一无所有。" "很多时候金钱就是力量，同时金钱也是一种观念。"其实，这个世界很少有人意识到金钱能够给自己带来的力量。人们都是保守的人，不会轻易冒险尝试，万一倾家荡产怎么办！有些人不愿意尝试吗，认为讨论金钱是一件特别耻辱的事情，金钱是万恶之源。恰恰相反，谈论金钱并不耻辱，反而会让自己头脑清晰。在致富的路上慎重思考再行动，别让情绪支配理智的大脑。 这部剧有很大特点，就是每一集数最后都有一个小结，相当于让读者再回忆一遍，让读者回忆巩固的意思。这是一大特色，是其它书所没有的。 本剧就是贯穿一个思想，富人让钱为他工作，穷人会拼命为钱工作，两个概念、两种思维会造就两种不同的人生。人的一生会很短暂，说过去了就轻易过去，所以在有生之年提高财商也是很关键的事情。这个信息发达的时代，智商不再是取决一个人社会地位和金钱的唯一标准，还有情商，财商，财商更是关键。提高财商是提高致富的前提。 总体来说，这部剧的主旨很清晰，有一个清晰的脉络。编剧把自己的思想――让钱生钱，让钱给自己工作融入书中，但是作为中国人来讲，学会取其精华去其糟粕。对于不适用的部分，学会取舍。