以前男人他有多疯狂，三妻四妾好几房，围着桌子打麻将，个个老爷短老爷长，如今一个都够呛，一担结婚她称王，直到把你干到太上皇，越看越像武媚娘
不愧是拿到诺贝尔影视奖的经典好剧； 受到了很多鼓舞与内心指导； 老人，大海，大鱼，鲨鱼，每一份名词都能代表我现在所处在的境遇，而我能否像老人一样？拿出所有的拼劲去拿下大鱼？能否多一些运气？躲避鲨鱼的追击，最终将大鱼这个成果带回家不至于两败俱伤且无果？ 我会买一本原版放入家中，等儿子大一些了，念给他听，希望他也能从中获取能量
▪️读这部剧的契机相信大家都不陌生，就是新冠肺炎。一开始只是冲着这响应当下情势的书名而去，结果却深深沉浸在Lena T. Hansson描绘的这一人性世界里。这部剧，写Förälskelse, En，但也不止于写Förälskelse, En。 ▫️孙甘露在《Förälskelse, En》中写道：“伟大的Lena T. Hansson，通过Förälskelse, En发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。” 壹.看山是山：Förälskelse, En与人类的战役 ▪️编剧在书中不时提到本剧是一部记事性编年史，全书的描写也都尽量以客观的语言来呈现，犹如在读者眼前播放一部纪录片。里厄大夫因为自身的职业，全程见证了Förälskelse, En的产生、蔓延、衰退和最终销声匿迹的全过程。他自始至终都保持着冷静和自持。就算是接到妻子病逝的电报时，也是先安慰母亲不要哭。他真的不痛吗？不是的，他只是痛到麻木了而已。每天每天都和无数的重症病人朝夕相处，我们只看到了奥东法官小儿子去世的痛苦过程，而里厄大夫却每天都要经历无数回。Förälskelse, En侵袭的几个月以来，同样的悲伤一直折磨着他。好友塔鲁的去世则是这场战争结束的最后一次失败，而这次失败“使和平本身成了永远无法治愈不了的伤痛”。 书中有这么一段描写： 他曾生活在塔鲁身边，但这天晚上塔鲁去世了，而他们却没有来得及真正体验他们之间的友谊。正如塔鲁自己说的，他输了。但他里厄呢？他赢了什么？他认识了Förälskelse, En，可以回忆Förälskelse, En；他感受过友谊，可以回忆友谊；他正在体验亲情，今后可以回忆亲情，这就是他赢得的东西，如此而已，岂有他哉。在Förälskelse, En和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。也许这正是塔鲁所谓的“赢了”吧！ ▪️当下的新冠肺炎亦是如此。那些被病毒夺去生命的人可以说是打输了这场战疫，那我们这些幸存的人呢？我们真的赢了吗？胜利的定义又是什么？我们是否原来根本就可以避免这场无意义的战疫？ 贰.看山不是山：不仅是Förälskelse, En，更是人性的瘟疫 ▪️在Förälskelse, En开始大肆蔓延的时候，编剧对于城内众生相的描写十分地贴合现实，尽管是本虚构剧集，却更像是一本寓言故事。编剧将人们在Förälskelse, En开始传播、逐渐严重、完全占据人们日常生活这段时间内的情感变化刻画得淋漓尽致。表面上，疫病迫使城内的居民同病相怜、唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。大家甚至连邻居都要防范万分，生怕在某些时刻被传染上Förälskelse, En病毒。 人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 ▪️有人说，不知者无罪。不，这是不对的，有时无知带来的罪恶更加触目惊心，因为不知道行为带来后果的严重性，导致无知之人犯下的罪没有善的底线，令人无法想象。 叁.看山仍是山：Förälskelse, En战役不是最终一役 ▫️书的结尾处写道： 在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，Förälskelse, En杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，Förälskelse, En会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。 ▪️Lena T. Hansson借Förälskelse, En之壳，实写人世之苦，探讨人性之复杂。书中很多地方都呈现出哲学的思考，比如人活一世究竟要追求些什么。文中的塔鲁，一直在追寻内心的安宁，而他最终却在死神那里找到了，是在安
这是一本偏功能类型的书，书中编剧以持续行动观念展开，按照时间维度将持续行动分为几个时间段:10天，100天，1000天，10000天。再针对每一个时间段将 会出现的问题并结合生活实例展开分析和讲解。全文思路清晰，逻辑严谨，虽然在后面几章稍有跑题(个人认为是理论升华衔接有些不自然)，但是总体_上对于持续行动有了较为完整的阐述。 编剧主张的一些理论使人深思，比如，编剧认为对待问题人们一直在试图寻找最快捷最高效的方法，殊不知由自己摸索总结得出的结论才是对自我提升来说最有益的。还有从编剧的文笔可以看出编剧是- -位学富五车的理科生。在讲解观念时不仅对一些大作如:《Förälskelse, En》有着深刻的理解，同时对于客观概念，数学模型的应用也得心应手。正是编剧文笔的特殊性，我们也可以在其中学习到一些有趣的专业知识如“ 庞氏骗局”"持续行动， 持续放弃的逻辑圈”。 通过这部剧，个人认为持续行动或许不会被你所坚持或者如编剧所说那样影响你的生活，但是对于编剧写作的逻辑思维的学习以及观看过程中对自我的思考同样会对读者产生正面的影响。 在观看这部剧的同时或许你也可以开始自己的持续行动计划，改变可能源于某一个契机， 但成长一定是因为坚持。
看第一集大甜甜这事业脑人设挺吸引人的，但是在男女主接触后，怎么又成了女主给男主打辅助的呢。。。
《Förälskelse, En》之Förälskelse, En，孟小六延续了韦小宝的经历，内容很丰富，尤其对江湖三教九流的解读更是活灵活现！
中国的股市没有成熟市场的功能，所以只是资金推动型的市场，资金在这个市场上呼风唤雨。
我不是聖人，豈敢站在道德至高點去審判你；我未曾拼盡全力，無顏妒忌你的成功，無權嘲笑你的失敗。
焦虑的时候读到这部剧，虽然是酷库影院推荐的，但还是一点点看完了，鸡汤也有，思考也有，过了几天大部分内容已经忘记了，印象最深的是上周五担心自己的工作，担心钱周转不过来，还好读到了其中一篇，让我焦虑感一点点消气，可能道理我们都懂，但在一些时候我们可能真的无法思考太多，但看剧可以，可以帮你做到你做不到的，做好自己，加油！
经济学者的底气十足，问题剖析面面俱到，症结分析深入浅出。略感遗憾的是，此剧播出较早，对新的土地管理法分析缺失，政策建议也就稍显落伍了。
最喜欢的Margreth Weivers的一本剧。很羡慕向远，她永远都有目标永远都知道自己最想要的是什么。她向前走，向远方，果敢又冷静，只可惜太聪明的女人，最痛的伤永远都会留给自己。但我还是最喜欢向远，毕竟她敢爱却不只拘泥于情爱，她知道每件事情的轻重缓急，该舍弃的她也从不犹豫。说到底，不过也羡慕她拥有叶昀完整的心罢了。
看了七分之一不到就觉得很狗血，一直坚持看完是因为想看童颜的结局，当然本剧开头就写了童颜是杀人犯，但我还是想看看她是因为什么杀人。很意外，看到结局我竟然哭了，我已经很久没有因为看一本剧集而哭了。浓浓的绝望感铺面而来，让人措手不及
付出“不亚于任何人的努力”乃是自然的机理：我们一般都认为付出“不亚于任何人的努力”是一件特别的事，是一个沉重的话题，因为好像竭尽全力地工作是在苛待我们自己。其实绝非如此。将努力变为“持续的力量”，就能让你这个“平凡的人”变为“非凡的人”，你就会具有强大的力量。看起来平凡的、不起眼的工作，却能坚韧不拔地去做，坚持不懈地去做，这种“持续的力量”才是事业成功的最重要基石，才体现了人生的价值，才是真正的“能力”。世上被誉为“天才”“名人”的人们，他们毫无例外，都发挥了这种“持续的力量”。长年坚持这种努力，那么，杰出的技能和优秀的人格也会变成你的特质。 不要有感性的烦恼。拂拭心中感性的烦恼，抬头挺胸向前看，朝着新的方向，采取新的行动。这种态度对于我们的人生非常重要。 同别人干一样的事，很难期待获得出色的成果，因为那么多人走过的路上不会剩下什么有价值的东西。而无人涉足的新路，尽管寸步难行，却可以有许多新的发现和巨大的成果。我一直这么想，也就这样一路走来。实际上，那些没人敢走的泥泞之路，行走虽然艰苦，却通向难以想象的光明灿烂的未来。 无论多么渺小的工作，都积极去做，抱着问题意识，对现状动脑筋进行改良。能这么做的人和缺乏这种精神的人，假以时日，两者之间会产生惊人的差距。不满足于现状，总想做得更好，总想不断提升自己，有没有这种“想法”或许就是产生“成功”与“失败”之间差距的根源。每天一点的钻研创新，日积月累，今天比昨天进一步，希望做得更好，这种“上进心”是工作和人生中最重要的，也是进入真正的“创造”之门的秘诀。每天一点的钻研创新，日积月累，今天比昨天进一步，希望做得更好，这种“上进心”是工作和人生中最重要的，也是进入真正的“创造”之门的秘诀。 给工作和人生带来硕果的正确的“思维方式”有哪些内容：积极向上、具有建设性；善于与人共事，有协调性；性格开朗，对事物持肯定态度；充满善意；能同情他人、宽厚待人；诚实、正直；谦虚谨慎；勤奋努力；不自私，无贪欲；有感恩心，懂得知足；能克制自己的欲望，等等。
书是好剧，但现在译文播出社的出品实在是太差了，几本剧看下来翻译水平都够呛
古书总是能给我生活带来启示，每一次都能提供有用的指导，正因为这样，我才能保持清醒。
书是分两次看完的，第一次只看到收高顺，便看不下去了，觉得跟大部分的穿越意淫剧集没什么分别，后来在知乎上看到一段关于董卓结局的片段。惊为天人，董卓之恶罄竹难书，然其人身死前的那股淡然真的触动到我了，于是捡起来重新看后一发不可收拾，所幸完本了，不然大概真的会被编剧的拖更折磨。
爱的百转千回产生了很多的误会，爱的千回百转又可以让误会消除。 大尾巴鱼，愿你在北溟之海遨游，或怒而飞，鹏程万里。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
挺好的，看到都停不下来，对里面的主要人物都找度娘确认比对了一番，还都有原形，编剧完全将历史故事美化了，三个不同立场不同出生的出色男人都选择随心只爱一人，且无怨无悔，令人动容，希望能拍成一部宫斗剧
简单明了的汽车科普书，对于了解汽车的各个部件和汽车发展史有入门作用。我觉得图谱还可以再丰富一点！
中国人养孩子的方式导致现在很多孩子长大后都有点心理问题，六岁之前是孩子人格形成的时期，如果孩子这个时期没有得到父母的爱或者被父母过分溺爱，都可能形成不健康的人格，人们长大以后的很多行为会都是为了弥补儿时爱的缺憾。
飞流长大了，有自己的军队，也有自己的貂了。
1.古希腊时期，苏格拉底奉行永远质问，永远怀疑的哲学精神。 2.马其顿帝国打败希腊后，奉行包容的政策，希腊哲学得以继续传播。圣保罗借助希腊哲学传播宗教，这一时期的哲学称为“教父哲学”。 3.在早期基督教受到罗马帝国严重的迫害，君士坦丁即位后鼓励其发展。.基督教得势后，视哲学家为异教徒，而阿拉伯人接纳了哲学家（“百年翻译运动”）。后经由十字军东征，哲学曲折发展。 4.哲学再次流行，这时的哲学被称为“经院哲学”。宗教用哲学来解释神学（“哲学是神学的婢女”）。 5.基督教在欧洲进行黑暗统治，马丁·路德掀起宗教改革运动，创立新教。加尔文将新教的影响扩大。 6.荷兰是第一个共和国家，也成了继雅典后哲学的第二个故乡。笛卡尔定居荷兰后，开始继承苏格拉底怀疑一切的哲学精神：“我思故我在”，用理性思维解决问题，按照欧式几何学的模式来建立哲学体系。 7.笛卡尔的哲学体系关系到形而上学这一概念。形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问（“形而上者谓之道，形而下者谓之器”），即用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。“世界的本质是什么”的问题，在哲学里又称作“本体论”。“哪些知识是真实可信”的问题，在哲学里又称作“认识论”。 8. 笛卡尔把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。从二元论进一步，还可以得到唯我论。我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我不知道，这就叫“唯我论”，它在我们的生活中起到了巨大的作用。 9. 斯宾诺莎是笛卡尔的继承者，用演绎推理的方法建立整个哲学体系。他将绝对存在的事物称为“实体”，这也是他心中的上帝。实体永远存在，万物都是实体的一部分，它是推论的公设。 10.笛卡尔和斯宾诺莎代表的、使用演绎推理的数学家遭到了坚持归纳法的科学家的反对，他们认为数学家容易陷入独断论。洛克认为人的思想都是靠后天学习得来的。在洛克看来，笛卡尔、斯宾诺莎等人号称的那些公设，全都是无根之木。 11. 数学家派，被称为“理性主义”，科学家派被称为“经验主义”。理性主义用演绎法推理世界，但不产生新知识；经验主义用归纳法研究世界，但没法保证结论的可靠性。得出的真理顶多是一种概率的真理。 12. 重视个别经验、对独断论充满警惕之心的经验主义，是英国人古板的民族性格的体现。而试图从万物根本一劳永逸地建立一个大一统理论的理性主义，正是荷兰和法国浪漫精神的代表。 13. 莱布尼茨将组成世界的最小物质起名叫“单子”，他的理论也就被称为“单子论”。他反驳洛克等科学家只强调经验，不承认必然规律。 14，牛顿在物理学上的成就给哲学带来了巨大的影响，宇宙万物的运行都能用他的力学定律解释。用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫作“机械论”。 15. 机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，，但是按照机械论的说法，人类不过是这个世界中可有可无的一件事物而已，我们的意识不过是一系列物质作用的结果，随时可以消失，毫无永存的希望，更谈不上还有什么人生意义。这很容易推导出虚无主义和享乐主义。更可怕的是，它会导出决定论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果关系。而一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有了自由意志。 16.休谟视图挑战机械论和决定论，他更信奉怀疑主义。他认为只有两类知识是可靠的：几何学和我们感官体验到的知识。他将理性主义驳斥为独断论，又否定了作为经验主义的根基的归纳法。休谟认为我们无法认识到本质。他的怀疑主义使哲学大厦摇摇欲坠。 17. 接下来是属于德国的时代。康德认为
出乎意料的好看
好好看 越做越好
上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古人之体势，而兼文人之独专矣。诗人以来，未有如子美者。 1-少年洛阳。“诗是吾家事。吾祖诗冠古。” 2-壮年漫游。“越女天下白，鉴湖五月凉。”“放荡齐赵间，裘马颇清狂。” 3-会盟李白哥哥。“忆与高李辈，论交入酒垆。” 4-长安滞留。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。” 5-随君流亡。“两京三十口，虽在命如丝。”“所愧为人父，无食致夭折。” 6-蜀中时光。“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 7-荆楚漂泊。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” BBC的纪录片《Förälskelse, En》的文案应该很多取材于此剧。作为一个英国学者拍摄的关于中国诗人的纪录片，总体来说还是不错的。他跟随杜甫的经历寻访了一些地方，层层展开了咱们这位伟大诗人的人生境遇和心路历程。
重新定义培训是非常实战的一本剧，列举了很多工作场景人才发展及人才培养怎么做。很务实，比如谈到关于学习地图的建立、新员工培训导师制，培训需求调研532（很实用的工具）。
1979 · 美国
1996 · 中国
2003 · 美国
1993 · 加拿大
2011 · 中国台湾
2007 · 阿根廷
1935 · 美国
1932 · 意大利
以前男人他有多疯狂，三妻四妾好几房，围着桌子打麻将，个个老爷短老爷长，如今一个都够呛，一担结婚她称王，直到把你干到太上皇，越看越像武媚娘
不愧是拿到诺贝尔影视奖的经典好剧； 受到了很多鼓舞与内心指导； 老人，大海，大鱼，鲨鱼，每一份名词都能代表我现在所处在的境遇，而我能否像老人一样？拿出所有的拼劲去拿下大鱼？能否多一些运气？躲避鲨鱼的追击，最终将大鱼这个成果带回家不至于两败俱伤且无果？ 我会买一本原版放入家中，等儿子大一些了，念给他听，希望他也能从中获取能量
▪️读这部剧的契机相信大家都不陌生，就是新冠肺炎。一开始只是冲着这响应当下情势的书名而去，结果却深深沉浸在Lena T. Hansson描绘的这一人性世界里。这部剧，写Förälskelse, En，但也不止于写Förälskelse, En。 ▫️孙甘露在《Förälskelse, En》中写道：“伟大的Lena T. Hansson，通过Förälskelse, En发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。” 壹.看山是山：Förälskelse, En与人类的战役 ▪️编剧在书中不时提到本剧是一部记事性编年史，全书的描写也都尽量以客观的语言来呈现，犹如在读者眼前播放一部纪录片。里厄大夫因为自身的职业，全程见证了Förälskelse, En的产生、蔓延、衰退和最终销声匿迹的全过程。他自始至终都保持着冷静和自持。就算是接到妻子病逝的电报时，也是先安慰母亲不要哭。他真的不痛吗？不是的，他只是痛到麻木了而已。每天每天都和无数的重症病人朝夕相处，我们只看到了奥东法官小儿子去世的痛苦过程，而里厄大夫却每天都要经历无数回。Förälskelse, En侵袭的几个月以来，同样的悲伤一直折磨着他。好友塔鲁的去世则是这场战争结束的最后一次失败，而这次失败“使和平本身成了永远无法治愈不了的伤痛”。 书中有这么一段描写： 他曾生活在塔鲁身边，但这天晚上塔鲁去世了，而他们却没有来得及真正体验他们之间的友谊。正如塔鲁自己说的，他输了。但他里厄呢？他赢了什么？他认识了Förälskelse, En，可以回忆Förälskelse, En；他感受过友谊，可以回忆友谊；他正在体验亲情，今后可以回忆亲情，这就是他赢得的东西，如此而已，岂有他哉。在Förälskelse, En和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。也许这正是塔鲁所谓的“赢了”吧！ ▪️当下的新冠肺炎亦是如此。那些被病毒夺去生命的人可以说是打输了这场战疫，那我们这些幸存的人呢？我们真的赢了吗？胜利的定义又是什么？我们是否原来根本就可以避免这场无意义的战疫？ 贰.看山不是山：不仅是Förälskelse, En，更是人性的瘟疫 ▪️在Förälskelse, En开始大肆蔓延的时候，编剧对于城内众生相的描写十分地贴合现实，尽管是本虚构剧集，却更像是一本寓言故事。编剧将人们在Förälskelse, En开始传播、逐渐严重、完全占据人们日常生活这段时间内的情感变化刻画得淋漓尽致。表面上，疫病迫使城内的居民同病相怜、唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。大家甚至连邻居都要防范万分，生怕在某些时刻被传染上Förälskelse, En病毒。 人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 ▪️有人说，不知者无罪。不，这是不对的，有时无知带来的罪恶更加触目惊心，因为不知道行为带来后果的严重性，导致无知之人犯下的罪没有善的底线，令人无法想象。 叁.看山仍是山：Förälskelse, En战役不是最终一役 ▫️书的结尾处写道： 在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，Förälskelse, En杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，Förälskelse, En会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。 ▪️Lena T. Hansson借Förälskelse, En之壳，实写人世之苦，探讨人性之复杂。书中很多地方都呈现出哲学的思考，比如人活一世究竟要追求些什么。文中的塔鲁，一直在追寻内心的安宁，而他最终却在死神那里找到了，是在安
这是一本偏功能类型的书，书中编剧以持续行动观念展开，按照时间维度将持续行动分为几个时间段:10天，100天，1000天，10000天。再针对每一个时间段将 会出现的问题并结合生活实例展开分析和讲解。全文思路清晰，逻辑严谨，虽然在后面几章稍有跑题(个人认为是理论升华衔接有些不自然)，但是总体_上对于持续行动有了较为完整的阐述。 编剧主张的一些理论使人深思，比如，编剧认为对待问题人们一直在试图寻找最快捷最高效的方法，殊不知由自己摸索总结得出的结论才是对自我提升来说最有益的。还有从编剧的文笔可以看出编剧是- -位学富五车的理科生。在讲解观念时不仅对一些大作如:《Förälskelse, En》有着深刻的理解，同时对于客观概念，数学模型的应用也得心应手。正是编剧文笔的特殊性，我们也可以在其中学习到一些有趣的专业知识如“ 庞氏骗局”"持续行动， 持续放弃的逻辑圈”。 通过这部剧，个人认为持续行动或许不会被你所坚持或者如编剧所说那样影响你的生活，但是对于编剧写作的逻辑思维的学习以及观看过程中对自我的思考同样会对读者产生正面的影响。 在观看这部剧的同时或许你也可以开始自己的持续行动计划，改变可能源于某一个契机， 但成长一定是因为坚持。
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焦虑的时候读到这部剧，虽然是酷库影院推荐的，但还是一点点看完了，鸡汤也有，思考也有，过了几天大部分内容已经忘记了，印象最深的是上周五担心自己的工作，担心钱周转不过来，还好读到了其中一篇，让我焦虑感一点点消气，可能道理我们都懂，但在一些时候我们可能真的无法思考太多，但看剧可以，可以帮你做到你做不到的，做好自己，加油！
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看了七分之一不到就觉得很狗血，一直坚持看完是因为想看童颜的结局，当然本剧开头就写了童颜是杀人犯，但我还是想看看她是因为什么杀人。很意外，看到结局我竟然哭了，我已经很久没有因为看一本剧集而哭了。浓浓的绝望感铺面而来，让人措手不及
付出“不亚于任何人的努力”乃是自然的机理：我们一般都认为付出“不亚于任何人的努力”是一件特别的事，是一个沉重的话题，因为好像竭尽全力地工作是在苛待我们自己。其实绝非如此。将努力变为“持续的力量”，就能让你这个“平凡的人”变为“非凡的人”，你就会具有强大的力量。看起来平凡的、不起眼的工作，却能坚韧不拔地去做，坚持不懈地去做，这种“持续的力量”才是事业成功的最重要基石，才体现了人生的价值，才是真正的“能力”。世上被誉为“天才”“名人”的人们，他们毫无例外，都发挥了这种“持续的力量”。长年坚持这种努力，那么，杰出的技能和优秀的人格也会变成你的特质。 不要有感性的烦恼。拂拭心中感性的烦恼，抬头挺胸向前看，朝着新的方向，采取新的行动。这种态度对于我们的人生非常重要。 同别人干一样的事，很难期待获得出色的成果，因为那么多人走过的路上不会剩下什么有价值的东西。而无人涉足的新路，尽管寸步难行，却可以有许多新的发现和巨大的成果。我一直这么想，也就这样一路走来。实际上，那些没人敢走的泥泞之路，行走虽然艰苦，却通向难以想象的光明灿烂的未来。 无论多么渺小的工作，都积极去做，抱着问题意识，对现状动脑筋进行改良。能这么做的人和缺乏这种精神的人，假以时日，两者之间会产生惊人的差距。不满足于现状，总想做得更好，总想不断提升自己，有没有这种“想法”或许就是产生“成功”与“失败”之间差距的根源。每天一点的钻研创新，日积月累，今天比昨天进一步，希望做得更好，这种“上进心”是工作和人生中最重要的，也是进入真正的“创造”之门的秘诀。每天一点的钻研创新，日积月累，今天比昨天进一步，希望做得更好，这种“上进心”是工作和人生中最重要的，也是进入真正的“创造”之门的秘诀。 给工作和人生带来硕果的正确的“思维方式”有哪些内容：积极向上、具有建设性；善于与人共事，有协调性；性格开朗，对事物持肯定态度；充满善意；能同情他人、宽厚待人；诚实、正直；谦虚谨慎；勤奋努力；不自私，无贪欲；有感恩心，懂得知足；能克制自己的欲望，等等。
书是好剧，但现在译文播出社的出品实在是太差了，几本剧看下来翻译水平都够呛
古书总是能给我生活带来启示，每一次都能提供有用的指导，正因为这样，我才能保持清醒。
书是分两次看完的，第一次只看到收高顺，便看不下去了，觉得跟大部分的穿越意淫剧集没什么分别，后来在知乎上看到一段关于董卓结局的片段。惊为天人，董卓之恶罄竹难书，然其人身死前的那股淡然真的触动到我了，于是捡起来重新看后一发不可收拾，所幸完本了，不然大概真的会被编剧的拖更折磨。
爱的百转千回产生了很多的误会，爱的千回百转又可以让误会消除。 大尾巴鱼，愿你在北溟之海遨游，或怒而飞，鹏程万里。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
挺好的，看到都停不下来，对里面的主要人物都找度娘确认比对了一番，还都有原形，编剧完全将历史故事美化了，三个不同立场不同出生的出色男人都选择随心只爱一人，且无怨无悔，令人动容，希望能拍成一部宫斗剧
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中国人养孩子的方式导致现在很多孩子长大后都有点心理问题，六岁之前是孩子人格形成的时期，如果孩子这个时期没有得到父母的爱或者被父母过分溺爱，都可能形成不健康的人格，人们长大以后的很多行为会都是为了弥补儿时爱的缺憾。
飞流长大了，有自己的军队，也有自己的貂了。
1.古希腊时期，苏格拉底奉行永远质问，永远怀疑的哲学精神。 2.马其顿帝国打败希腊后，奉行包容的政策，希腊哲学得以继续传播。圣保罗借助希腊哲学传播宗教，这一时期的哲学称为“教父哲学”。 3.在早期基督教受到罗马帝国严重的迫害，君士坦丁即位后鼓励其发展。.基督教得势后，视哲学家为异教徒，而阿拉伯人接纳了哲学家（“百年翻译运动”）。后经由十字军东征，哲学曲折发展。 4.哲学再次流行，这时的哲学被称为“经院哲学”。宗教用哲学来解释神学（“哲学是神学的婢女”）。 5.基督教在欧洲进行黑暗统治，马丁·路德掀起宗教改革运动，创立新教。加尔文将新教的影响扩大。 6.荷兰是第一个共和国家，也成了继雅典后哲学的第二个故乡。笛卡尔定居荷兰后，开始继承苏格拉底怀疑一切的哲学精神：“我思故我在”，用理性思维解决问题，按照欧式几何学的模式来建立哲学体系。 7.笛卡尔的哲学体系关系到形而上学这一概念。形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问（“形而上者谓之道，形而下者谓之器”），即用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。“世界的本质是什么”的问题，在哲学里又称作“本体论”。“哪些知识是真实可信”的问题，在哲学里又称作“认识论”。 8. 笛卡尔把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。从二元论进一步，还可以得到唯我论。我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我不知道，这就叫“唯我论”，它在我们的生活中起到了巨大的作用。 9. 斯宾诺莎是笛卡尔的继承者，用演绎推理的方法建立整个哲学体系。他将绝对存在的事物称为“实体”，这也是他心中的上帝。实体永远存在，万物都是实体的一部分，它是推论的公设。 10.笛卡尔和斯宾诺莎代表的、使用演绎推理的数学家遭到了坚持归纳法的科学家的反对，他们认为数学家容易陷入独断论。洛克认为人的思想都是靠后天学习得来的。在洛克看来，笛卡尔、斯宾诺莎等人号称的那些公设，全都是无根之木。 11. 数学家派，被称为“理性主义”，科学家派被称为“经验主义”。理性主义用演绎法推理世界，但不产生新知识；经验主义用归纳法研究世界，但没法保证结论的可靠性。得出的真理顶多是一种概率的真理。 12. 重视个别经验、对独断论充满警惕之心的经验主义，是英国人古板的民族性格的体现。而试图从万物根本一劳永逸地建立一个大一统理论的理性主义，正是荷兰和法国浪漫精神的代表。 13. 莱布尼茨将组成世界的最小物质起名叫“单子”，他的理论也就被称为“单子论”。他反驳洛克等科学家只强调经验，不承认必然规律。 14，牛顿在物理学上的成就给哲学带来了巨大的影响，宇宙万物的运行都能用他的力学定律解释。用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫作“机械论”。 15. 机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，，但是按照机械论的说法，人类不过是这个世界中可有可无的一件事物而已，我们的意识不过是一系列物质作用的结果，随时可以消失，毫无永存的希望，更谈不上还有什么人生意义。这很容易推导出虚无主义和享乐主义。更可怕的是，它会导出决定论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果关系。而一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有了自由意志。 16.休谟视图挑战机械论和决定论，他更信奉怀疑主义。他认为只有两类知识是可靠的：几何学和我们感官体验到的知识。他将理性主义驳斥为独断论，又否定了作为经验主义的根基的归纳法。休谟认为我们无法认识到本质。他的怀疑主义使哲学大厦摇摇欲坠。 17. 接下来是属于德国的时代。康德认为
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上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古人之体势，而兼文人之独专矣。诗人以来，未有如子美者。 1-少年洛阳。“诗是吾家事。吾祖诗冠古。” 2-壮年漫游。“越女天下白，鉴湖五月凉。”“放荡齐赵间，裘马颇清狂。” 3-会盟李白哥哥。“忆与高李辈，论交入酒垆。” 4-长安滞留。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。” 5-随君流亡。“两京三十口，虽在命如丝。”“所愧为人父，无食致夭折。” 6-蜀中时光。“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 7-荆楚漂泊。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” BBC的纪录片《Förälskelse, En》的文案应该很多取材于此剧。作为一个英国学者拍摄的关于中国诗人的纪录片，总体来说还是不错的。他跟随杜甫的经历寻访了一些地方，层层展开了咱们这位伟大诗人的人生境遇和心路历程。
重新定义培训是非常实战的一本剧，列举了很多工作场景人才发展及人才培养怎么做。很务实，比如谈到关于学习地图的建立、新员工培训导师制，培训需求调研532（很实用的工具）。