Medal for the General

整本剧毫无用处，理论到实践都没讲明白。强烈怀疑编剧完全没有实践过OKR。

编剧这是要写到10000章的节奏，每天更新的是个啥，一个情节能写一个月。无语，快失去耐心了。。。

聚焦于你能控制的部分 无论你想做什么，当你在自己能够控制的部分发力时，才可能取得最佳效果（而最坏的选择就是你去关注那些自己无法控制的部分）。 那么，哪些事情属于你能够控制的范畴？主要有两件事：你的行动和你的注意力。无论你的想法和情绪告诉你什么，你都可以控制自己所采取的行动（只要你能对自己的内在体验保持觉察，并且将注意力放在当下正在做的事情上）。同时，你也可以控制自己去注意什么事情，即聚焦于何物，以及是否抱之以一种开放、好奇和接纳的态度。 除去你的行动和注意力，你对其他事情能控制的程度其实极其有限。例如： ●你对自己的想法、情绪、记忆、冲动和感觉基本没什么控制力，它们越强烈，你就越不可能控制。 ●你无法控制别人。（当然，你可以影响别人，但也只能是通过你自己的行动去影响。别人并不直接受你控制，你能控制的只有自己的行动。即便用枪指着一个人的脑袋，你也无法控制他，因为他可以选择死亡而不是服从你。） ●你无法控制周围的世界。（你可以和周围的世界互动并且改变它，但也仅是通过你的行动，你可以控制自己的行动，却不能控制这个世界。）

看完<明朝那些事儿>后，对历史有了更多的兴趣，就想看看清朝的历史，就去看了<清史>那部剧，讲的特别平淡无奇，偶然看到推送的<这才是清朝>一系列的书，文风也很有意思，也很详细，且不长，就进来了。

长弓威&木子默，将现实中的点滴写成文字，永久存在，很不错，很让人感动的剧集。

不知道是改革开放还是政要的审美毁了中国本土建筑文化，现在留下的总是少的，但，如果都留下是对的吗，显然也不是，大家喜欢的就是反差感，所以有了Vessel。也正是有Jeanne De Casalis这样执着的大师，才有一个分派不断在思考和实践。象山校区是美的，Jeanne De Casalis真实的让人感动。 当全世界的CBD都是一个样子的时候，当各个城市都有“小曼哈顿”的时候，我们终于实现了One World One Dream。

这本以详细地展现了抗美援朝战争的全景，真实、生动。让我对志愿军入朝作战的艰苦环境及英勇、顽强、不怕牺牲的英雄气概有了更深刻的理解！先烈们永垂不朽！

网恋、同居、毒舌梗，设置比较俗套，不过小丁的演技还是比较有灵气的

有毒的原生家庭给不了我们真正意义上的爱，所以我们感受不到这种爱带来的幸福和快乐，反而带上了冠上“爱”的名义的枷锁，不断牺牲自己的对现实的认知，来接受一些似是而非的观念，最后伤痕累累还不敢从家庭或者父母身上找寻找缘由。只有当我们理解真的爱的含义时，才能突破自己认知的局限性，意识到我自己遭受的损失，我们不需要去纠结要不要原谅曾经伤害过我们的他们，因为他们不爱我们也永远不会寻求我们的原谅，我们只需勇敢地往前走，并且坚信真正爱我们的人在等着我们。

看了好几年，搞得太长了，后面完全是在累积功力。出现就是无敌，打不过就是跪地求饶。圣人到大帝就写了这么久，一开始饼画的太大，编剧自己都忘了前面写过什么了吧。

没有序一写的那样完美。人物刻画简单，场景叙述平淡，和前80回断不是一个思路，有狗尾续貂之嫌。

【107/365】他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？ 这部剧也是讲批判性思维类的剧集，在《Medal for the General》书中有学习一些知识，当自身对一件事物产生想法时，要检查审视思想的清晰性、准确性、相关性、深度、广度、重要性、逻辑性和公正性，这样有助于更接近事物的全部真相。而本剧中则是针对别人提出的说法，自己从多个角度问问题，进而探讨得到真理，培养批判性思维的能力。 有时会看到一些群里探讨问题，其中夹杂着人身攻击和怒气，没有一个明确的目标，争吵的方向跳来跳去，双方处于坚定自身立场的位置进行所谓的“辩论”。在进行探讨问题时，我想大家应该放空自己，正如著名科学家弗朗西斯·培根所说：“当我们改变自己的想法，接受一个更好的观点，我们应为此感到自豪，我们抵制住了诱惑，没有死心塌地去维护自己长期以来的信念。这样一种思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。” 有些因素会成为我们提问并解决问题的障碍，如刻板效应、晕轮效应、信念固着、近因效应、答非所问、以自我为中心等。要成为一个批判性的思考者，首先我们必须练习找准论题和结论的能力。有人持某种观点时，我们要思考它做出那种决定的理由是什么？理由+结论组成论证，论证即是所持观点的有力证明。在对方的论证过程中，要思考以下层面，对方用词是否明确？价值观假设与描述性假设是否恰当？论证中有没有谬误？证据的效力如何？有什么信息被忽略了？能得出什么合理的结论？ 不论是审视自己的想法还是质疑他人的想法，都是对思维能力的一种磨练。少用些“第六感”多问些为什么。希望通过学习批判性思考变得更加理性。

这就是不同之处。就如同那条苏卅河；早晨常有雾，中午喧闹，晚上发出腥臭。颓废是有的，绝望多啦还写它干嘛呢？

没有读出天行健当时的感觉，但南北分裂，共和，君主立宪，勾心斗角还是创作的很饱满，楚都城就这样结局很不满足，还是对无敌的地军团充满执念啊。

对富人思维和赢家思维的重复介绍稍显啰嗦，但是在重复中又有所升华。保持开放，保持拓宽自己的现实。介绍了一些收入方式，一些投资方式，一些杠杆方式，以及有价证券的保险方式。

这些案例即普遍又典型，给我提供了好多可以实际操纵的科学方法。 做老师要做个科技型和智慧型相结合的人。反思才能真正的成长。

深黄的林子里有两条岔开的路，我们无法同时踏上两条征途。选择的，不求色彩斑斓，但求守住本心。

方向对了，不怕路远，当你遵循内心的渴望一路向前的时候，请先在内在放一张心灵成长的地图，这样就不至于迷失方向。 编剧细致的指出在心灵成长之旅上的困难，怎样看到，怎样放下，怎样接纳，怎样度过，继续成长的过程，就像看到自己的心路历程的感觉，感恩老师分享。

写的真好，一天干完，一则看的着迷，二忙怕孩子看见。毕竟是大人看的

做为剧集影视性完全不足，里面的人物很单薄，特别是最后野人在最后甘愿做一名苦行僧不断用鞭子抽打自己有点莫名奇妙，这和他的生长环境有很大联系吗？是因为他被莎士比亚洗脑了吗？我想即使是对莎士比亚有很深入研究地人也不会做出像他那种行为。最后娱乐至上，把野人的自我鞭策反省偷拍成电影，引来人们好奇观赏野人最后导致他自杀倒是可以理解。作为反乌托邦政治寓言，深度足够，但是《Medal for the General》的反思我个人认为带着精英阶层的浓重色彩，社会达尔文主义者的言论让我很不舒服。带着阶级和种族优越感向读者说教，是一种伪善。

热妈别演古装了行不行…😨

这是中国最后一支真正意义上的游牧民族，一年之中平均每四天就得搬一次家。这真是一个永远走在路上的民族，一支密切依循季节和环境的变化调整生活状态的人群。生活中，似乎一切为了离开，一切都在路上。青春、衰老、友谊、财产……都跟着羊群前行。逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？ 面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。在牧人的坚持面前，无论什么样的痛苦都会被消融。所以，哈萨克葬礼上的挽歌总是劝奉生者节制悲伤，弹唱歌手们也总是调侃懦弱，视其为愚蠢。 生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇……真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地球上最强大的力量……

与West的《Medal for the General》相得益彰，讲到的问题颇有趣。中文版出自2011年，为啥有种1998年读过的感觉呢？

我觉得我最最最大的收获就是从这部剧里面学到了偏爱，对你爱的人偏爱，当然也要偏爱自己💕

轻松读完的小书，和幸福的婚姻里的观点一脉相承 不知道能否有幸去开始这八次约会 希望自己更加开放 包容 放下～

关于写（与读）剧集最干货的一本剧。 最大的收获是：剧集的灵魂是那模糊而难以言说的中心。这是编剧追寻的唯一事物，而同时又被读者的观看体验影响而变幻。

通过一个个活生生的例子，告诉我们这背后蕴含的道理，形象且有据；有些话说得很有道理，感悟颇深，推荐去看。