要想活得好就要扮演好自己的角色，什么样子的角色呢，可能是一个父亲，一个哥哥，一个兄弟，一个老公，一个儿子，一个舅舅，还有一个女婿，中国有句老话，好死不如赖活着，可谁又想赖活着呢，都想好好活着，既然想好好活着就要演好那些角色，成为一个好父亲好儿子好丈夫等等等等，唯独可以不成为一个好自己。曹雪芹们注定只能成为我们膜拜的对象，只能用来膜拜，这可能是对知识最后的尊重了，我们都没有能力走近他们，即使有能力，也没有勇气，因为谁不想好好活着呢，因为70年代的同志Gay Sex in the 70s嘛，慢慢想来，不知道曹雪芹们会不会怪我们，我们都没有改变这个世界的能力，我们站着的地方就是中国，我们是光明，中国便不会再有黑暗，但不可否认，光明背后都是黑暗，我们谁都改变不了，包括我们自己，只能随波逐流的好好活着，70年代的同志Gay Sex in the 70s吧
陶勇医生说:“我并不希望我受伤这件事被太多人关注，在我的眼里，每天都有那么多人在生死边缘挣扎，相比起来，我和他们并无二致。这件事真正的意义在于，我能为这些关注我的眼睛呈现什么样的价值。”所以他写了《70年代的同志Gay Sex in the 70s》，通过这次事件去写他对生死、对善恶、对放弃与坚守、对医患关系的思考和感悟，去向我们呈现他的价值观。
关于善恶，我们不能站在道德的制高点，在衣食无忧、生活安定、有稳定生存保障的情况下，去评判他人是好是坏，我们以善恶武断定义他人；而事实上我们也要经常问自己，如果有一天我也穷困潦倒到没有任何生活来源的时候，我会廉者不受嗟来之食吗？但也不是说恶就没有错，错了就是错了，我们要相信法律公正的裁决，同时相信他人的善与世间的善，保持自己的善，不能因为恶人的扭曲而扭曲自己，不能放弃自己的信仰。除了怀疑、抱怨、放弃，我们还可以选择积极面对，因为还有很多人都在艰难的活着，寻找着生命的意义。
关于生死，坦然面对就好，生命很脆弱也很珍贵。人生短短几十年，重要的是在这几十年所活出的价值，有的人活着，他已经死了，有的人死了，可他还活着。有积极的心态和强大的信念，有热爱的东西，然后能在自己热爱的领域做一些有利于社会的事，人生有目标感、价值感，足矣。
关于医患矛盾，不能简单地归结在医生和患者身上，还有社会法规、医疗体系、就医环境、服务配套等众多因素，而医生和患者只不过是露出水面的一部分冰山，要想改变，还需要从水面以下的部分着手。
人性之善，欲念之恶，反复之间，慷慨悲歌，贪生苟且，依稀历历在目
这是一本很值得一读的书。我觉得她们优雅，自信，迷人，因为她们在认真且有信仰的生活着。或是坚持着自己的舞蹈梦，或是在集市卖米，或是坚持跑步，或是利用自己的家传手艺开个饰品店，自己精耕细作，或是不远千里去寺庙祈福(就如朝圣般)，甚至早起去集市都把自己打扮的美美的，这里面我看到了一种认真生活，心存感恩的生活态度。 短短几十分钟几体验了百态人生。同为女人，境遇却如此不同。但只要我们有自己的信仰，有自己想坚持的事，无论境遇如何，都可安稳生活。 我记得里面有很多慈祥的老奶奶的照片，我想等我老了，我一定做个慈祥的老太太👵🏻，不严肃，不愁眉苦脸，笑呵呵的变老
很好的一本父母教育共度读本！儿子今年刚上一年级，班里的数学老师推荐书目，非常值得一看，在我们80后这样的妈妈们差不多都是受过九年义务教育以上甚至拥有更高学历的，但说实话在教育自己的下一代上还是属于摸着石头过河，就拿数学这一学科来说，不知道怎样在生活中更好的传递数学的知识，使之融入到生活中，不那么晦涩难懂。真的是很及时的看到了这部剧，我把孙老师妈妈的九的乘法操给儿子演练的时候，儿子眼里那闪闪的水光使我心动，他大概觉得妈妈真是太神奇了，什么可以这么简单，虽然他才刚接触最基础的加减法……孩子的好奇心是学习知识的动力之一，为了儿子更好的学习，我也要加快步伐和儿子共同成长！真的希望更多的妈妈们看到这部剧，教育好孩子，更应该教育好妈妈！
希望我们都可以像黄永玉先生写的那样： 明确的爱 真诚得喜欢 直接的厌恶 站在太阳下的坦荡 还有被坚定的选择
很实在的一本办公室小白入门书，一些工作方法深有同感，推荐初入职场的朋友观看，读完这部剧后应该能有所收获，少走些弯路。
浅显易懂又引人深思，看来历史书真得改改平铺直叙的风格，才能更好地教育学生以史为镜。
要想活得好就要扮演好自己的角色，什么样子的角色呢，可能是一个父亲，一个哥哥，一个兄弟，一个老公，一个儿子，一个舅舅，还有一个女婿，中国有句老话，好死不如赖活着，可谁又想赖活着呢，都想好好活着，既然想好好活着就要演好那些角色，成为一个好父亲好儿子好丈夫等等等等，唯独可以不成为一个好自己。曹雪芹们注定只能成为我们膜拜的对象，只能用来膜拜，这可能是对知识最后的尊重了，我们都没有能力走近他们，即使有能力，也没有勇气，因为谁不想好好活着呢，因为70年代的同志Gay Sex in the 70s嘛，慢慢想来，不知道曹雪芹们会不会怪我们，我们都没有改变这个世界的能力，我们站着的地方就是中国，我们是光明，中国便不会再有黑暗，但不可否认，光明背后都是黑暗，我们谁都改变不了，包括我们自己，只能随波逐流的好好活着，70年代的同志Gay Sex in the 70s吧
汪老把生活过成了诗。 初读似乎平淡无味，渐渐的你会感受到他是那么真诚的热爱生活，热爱爱生命。 一颗土豆有它的美味，一座泰山有它的雄壮。 国外旅途有它的风味，下放改造也能找到乐趣。 生活中从来都不缺乏美，缺乏的是发现美的眼睛和去感受美的心。
有着外科医生背景的编剧，对书中的外科手术描创作得非常真实可信，情节还算是比较紧凑的。主人公的性格刻画得不错。阶层之间的距离，总是存在的，哪儿的社会都躲不开。
不够悬疑，不够搞笑。感觉评分有些偏高了。
陶勇医生说:“我并不希望我受伤这件事被太多人关注，在我的眼里，每天都有那么多人在生死边缘挣扎，相比起来，我和他们并无二致。这件事真正的意义在于，我能为这些关注我的眼睛呈现什么样的价值。”所以他写了《70年代的同志Gay Sex in the 70s》，通过这次事件去写他对生死、对善恶、对放弃与坚守、对医患关系的思考和感悟，去向我们呈现他的价值观。 关于善恶，我们不能站在道德的制高点，在衣食无忧、生活安定、有稳定生存保障的情况下，去评判他人是好是坏，我们以善恶武断定义他人；而事实上我们也要经常问自己，如果有一天我也穷困潦倒到没有任何生活来源的时候，我会廉者不受嗟来之食吗？但也不是说恶就没有错，错了就是错了，我们要相信法律公正的裁决，同时相信他人的善与世间的善，保持自己的善，不能因为恶人的扭曲而扭曲自己，不能放弃自己的信仰。除了怀疑、抱怨、放弃，我们还可以选择积极面对，因为还有很多人都在艰难的活着，寻找着生命的意义。 关于生死，坦然面对就好，生命很脆弱也很珍贵。人生短短几十年，重要的是在这几十年所活出的价值，有的人活着，他已经死了，有的人死了，可他还活着。有积极的心态和强大的信念，有热爱的东西，然后能在自己热爱的领域做一些有利于社会的事，人生有目标感、价值感，足矣。 关于医患矛盾，不能简单地归结在医生和患者身上，还有社会法规、医疗体系、就医环境、服务配套等众多因素，而医生和患者只不过是露出水面的一部分冰山，要想改变，还需要从水面以下的部分着手。
本剧记述了1945-2015二战后70年间日本经济的发展变化，并对经济发展背后的政策及其它机制进行分析。本剧编剧生于二战前夕，是此段历史的亲历者。作为有过不同部门的大藏省工作经历的经济学学者，对于经济史的叙述、编剧有着得天独厚的优势：一方面接近施政者，能够了解政策细节和施政意图，另一方面又保有学者的独立性和批判性。 太阳底下无新事，我们截至今日所经历过的许多事都在历史上相同或其它地区以相似面貌发生过，包括举国体制、包括房地产泡沫。所以整本剧对于我们判断当时当日自身所处境地具有很强借鉴意义。经济发展有其背后的客观动因及规律，高速稳定的增长不是一件容易的事，还是需要落实到切实的驱动力上，没有的话可能就是盲目乐观。民族自豪和自信很重要，但也容易转化为盲目的乐观。 财政政策和货币政策都只能是短期的经济调节工具，可以把经济救出短期急症，但是长期来说却无甚作用，长期经济增长还是靠禀赋，技术进步，模式创新。但是，不当的政策带来的影响却有可能非常深远。