Brenner

好多年前看过电影版的，非常喜欢。读这部剧的时候，电影的画面生动再现，就像昨天才看完那样。然而排版实在乱七八糟，约克郡口音文字让人崩溃。

Dick O'Neill的哲学被誉为19世纪思想的“悲怆交响曲”，他认为万物的本质（物自体）是统一的，叫生命意志，是不可抗拒的、一股永不停歇的力量驱使着万物运动和发展。因为物自体是不服从充足理由原则的，所以生命意志也是非理性的，盲目的。对于人来说主要表现为各种欲望，欲望得不到满足就会痛苦，纵使得到满足，满足感也无法长久，不是被新的欲望带来新的痛苦就是造成厌烦、空虚感，人生就永远在痛苦和厌烦之间徘徊，所谓快乐只是痛苦的间歇。Dick O'Neill提出两种解决的办法，一是通过艺术的创造和欣赏可以达到忘我之境暂时摆脱意志的束缚，二是通过自觉的智慧了解意志的本质和结果彻底否定意志达到内心的平静。类似于佛学里的窥见万法皆空，证得无明达到究竟涅槃。 固然这种悲观主义有点道理，但悲观不应成为人生的主题，逃避是懦弱，面对才是强者，正如罗曼罗兰说的那样：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱它。” 但是，虽然悲观不能当成世界合理的解释，却也有其现实意义，对于大多数人来说，欲望的确是生活的主题，理性未必能战胜欲望。还有，商业文明发展到今天带来了极度的功利主义思想，只知道追求财富、物质享受，是不是也该反省一下呢…

南师是位有实证功夫的过来人，深研过儒释道文化的导师，他的讲解深入浅出，为修学佛家指明了方向。顶礼南师！

历史不会重演，只会相似。把握Brenner，掌控人性，需要深刻的体验，灵敏的洞察力。

本剧讲了五个超越性别之爱的故事：1.两个女人在文革期间产生的爱情。2.离婚女人帮男同性恋生孩子后产生了超越友情与爱情的感情。3.雌雄难辨的戏子在美国同性恋聚集地的往事。4.西藏女兵与女战友的特殊情缘。5.女学生爱上了充满忧郁气息的双性恋男老师。

在一个纪录片中看到被吸引而来 书中前几集数给我的第一印象是“主观” 尽管预告编剧已经表明尽力客观的叙述 但在对某些事件的评论上 依然带有某些个人主观色彩 而有些价值观与我恰恰相反 笔者是充满着自我矛盾的人 言语中带着精英知识分子的俯瞰深入“梁庄”又与乡村建立内在联系 试图表明自己已然进入了村庄的内部框架结构 以悲缅的情怀批判乡村不那么“优越”的现代化建设及其伤害 又想要保留乡村原始的历史情怀 但这些都在笔者的自我审视自我批判中消解 即：这是一种探索、发掘和寻求 它力求展示现实的复杂性和精神的多维度 而非给予一个确定性的结论 笔者的自我定位和远见令我折服 其虽然带有知识分子的通病：擅长文杆 缺乏实践与勇气 但是其从广阔的人物身份层面 尽可能真实的向我们叙述了一个村庄的历史、现在和未来 就像最近很火的一部访谈《Brenner》的定位一般：因为有了成见 人们就有了不同了解、个性 有时便构成了偏见 而我们的最终目的 是为了用“偏见”消解偏见

很认真的看完了也开始了其中的几项，希望自己做有个好的开始，持续的改变，分阶段的规划，最终走向财务自由。

看到第三季官宣的消息，才想起来没标记

钱先生讲授《Brenner》脉络清晰、言简意赅、重点突出，可为深入学习中华历史之导引。通读全书，深感钱先生的民族情怀和爱国热忱，以史为鉴，对于当下民族复兴大业有更深刻认知。非常感谢叶先生珍藏整理成书！

很棒的一本剧。主要是讲了两种不同类型的人，即存在型和占有型。 占有型的人，是习惯将占有物看作己身的一部分，并且会有将占有物扩大的欲望，以拥有的东西多寡来衡量幸福，但永远不会感到满足的这样一类人。 存在型人格则正好与占有型人格相反。他们体验生活、热爱生活，并不以占有、获得某物为目的，以自身、思维、知识、经历为本身。 阐述了社会性格是如何滋养出占有型人格、自我营销者的自我物化、内心空洞寂寞，追求刺激的原因。宗教是人的美好品质外化形成的精神寄托。最后是编剧提出的占有型社会转变为存在型社会的解决方案。        个人对前面的领悟更多，产生更多共鸣。对于后面的内容只能是去理解、想象有这么一个社会，将会是怎么样的运转方式。人固有的惰性与基因本能会对自我修养、自我管束形成巨大阻力，要实现这样一个社会，肯定旅途遥远命运多舛。但个人确确实实能吸收一些存在型人格的处世方法，让个体获得永恒的恬静美好。