一个人最重要的活法是活得像一个人就行了，有尊严、有底线、有梦想，也有软弱和颓唐。那……才是最真实的自己。
有点一般，虐的部分全靠女主没脑子，甜的部分全靠男主没脑子。强行降智有点膈应
“人生很长，长到你可以做梦再醒过来，跌倒再爬起来，人生也很短，短到你没时间去勉强自己，讨厌自己”
就别抱紧我 别安慰我 就放弃我 让我继续坠落
讲故事一流 让人有看完的欲望 但是有些地方感觉说来说去有些重复了 也不掩这是一本值得一读的书 学习了
陪小学生看剧第二本。居然看了近两个星期，追剧成本如此之高。 总体还不错，经过一条主线串联起一系列小故事。善良贯穿全书，在如此复杂的世界中游荡四十多年的老人来说，不知如何评说，希望走出万里归来仍是少年吧。 另，岁月不饶人，年纪大了，追剧容易老泪纵横。 可以观看。
He was still sleeping on his face and the boy was sitting by him watching him.The old man was dreaming about the lions.
看过实体书，今天在推荐里碰到了。文风比较轻松幽默，很适合存在主义入门，或者在深入了解时感觉头昏脑胀，再看看它。
第三部承袭前两部的风格， 情节曲折，布局严谨，环环相扣，充满悬念；在这部故事里，黄梓瑕终于探明了杀害她一家的凶手，昭雪冤情，罪人伏法，她重回阳光下。
我是觉得还蛮好看的，至少在读的过程中也有欲罢不能还有就是非常害怕的时候。我觉得编剧的关于宗教的相关知识还是挺多的，脑洞也够大一些，营造氛围情境的描创作也很到位。其实可以创作成好几部了，因为至少有二三百万字了吧，浓缩成一本剧也算良心了。
篇幅不长，书如其名。整个故事都笼罩在一种淡淡的忧伤和郁闷之中。就如透过蒙蒙雨雾望向远山朦胧轮廓时感受到的寒冷和怅然。 内疚与自欺，毕竟无可改变了，一生已尽，因果已结。
苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Vai Trabalhar Vagabundo》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人
1984 · 法国
2005 · 法国
2005 · 英国
1991 · 加拿大
1950 · 法国
1988 · 西德
1948 · 中国
一个人最重要的活法是活得像一个人就行了，有尊严、有底线、有梦想，也有软弱和颓唐。那……才是最真实的自己。
有点一般，虐的部分全靠女主没脑子，甜的部分全靠男主没脑子。强行降智有点膈应
“人生很长，长到你可以做梦再醒过来，跌倒再爬起来，人生也很短，短到你没时间去勉强自己，讨厌自己”
就别抱紧我 别安慰我 就放弃我 让我继续坠落
讲故事一流 让人有看完的欲望 但是有些地方感觉说来说去有些重复了 也不掩这是一本值得一读的书 学习了
陪小学生看剧第二本。居然看了近两个星期，追剧成本如此之高。 总体还不错，经过一条主线串联起一系列小故事。善良贯穿全书，在如此复杂的世界中游荡四十多年的老人来说，不知如何评说，希望走出万里归来仍是少年吧。 另，岁月不饶人，年纪大了，追剧容易老泪纵横。 可以观看。
He was still sleeping on his face and the boy was sitting by him watching him.The old man was dreaming about the lions.
看过实体书，今天在推荐里碰到了。文风比较轻松幽默，很适合存在主义入门，或者在深入了解时感觉头昏脑胀，再看看它。
第三部承袭前两部的风格， 情节曲折，布局严谨，环环相扣，充满悬念；在这部故事里，黄梓瑕终于探明了杀害她一家的凶手，昭雪冤情，罪人伏法，她重回阳光下。
我是觉得还蛮好看的，至少在读的过程中也有欲罢不能还有就是非常害怕的时候。我觉得编剧的关于宗教的相关知识还是挺多的，脑洞也够大一些，营造氛围情境的描创作也很到位。其实可以创作成好几部了，因为至少有二三百万字了吧，浓缩成一本剧也算良心了。
篇幅不长，书如其名。整个故事都笼罩在一种淡淡的忧伤和郁闷之中。就如透过蒙蒙雨雾望向远山朦胧轮廓时感受到的寒冷和怅然。 内疚与自欺，毕竟无可改变了，一生已尽，因果已结。
苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Vai Trabalhar Vagabundo》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人