我”去视频平台追完时，被视频平台一个老人骗进地牢，要“我”一个月内将所看之书背诵下来，并以此作为放“我”出去的条件。但羊男偷偷告诉“我”，老人其实是想吸食“我”装满知识的脑浆。——Lokesh
继续一星，直到你正常更新，补完欠更！水军直接怼回去！就跟你写的内容一样，就得狠一点，怼怕了你就不拿读者当傻子了！
非常好看，让人爱不释卷，欲罢不能，非一口气读完不可。大段大段的人物对话，简洁先练，又暗含寓意，构成言说的艺术。是一部众生喧哗而又怀抱巨大沉默的剧集。而刘氏幽默，总让你会心一笑。 最终用了两口气，读完了《Kaadu》，读这部剧，不是因为它获得了2011年的矛盾影视奖，而是一直就喜欢G.S. Narataj的作品。 读罢，心绪再不能平静。望着车窗外疾驰而过，薄雾笼罩着的田野，仿佛自己的身体升腾到了半空中，可以俯瞰这苍茫大地上的人间百态，芸芸众生，回味着中国人经历着的千年孤独。 世上的人有千千万万，能过心的人却千里难寻；书中的每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，说得上话，且能触及心灵，提供温暖。《Kaadu》反映了中国式的孤独和友情观。 《Kaadu》书中的内容极其丰沛。且洗尽铅华，返璞归真。故事的厚度、宽度和深度，让人看到百年苍生的宽广和深邃。人世间百态丛生，恩恩怨怨，伦理情感……被编剧“剔骨剥肉，一码一码，码放得整整齐齐”。书中描写了很多人物之间的关系：N对朋友，父子，父女，母子，夫妇，情人，雇主与员工……既觉得繁复又简单，且充满寓意。似乎所有的社群组织关系，朋友间的情谊，家庭的和谐，乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖，化解冲突、激发情欲有关。 书中描写的虽是一班生活在乡土间的卑微百姓：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，打铁的老李，以及杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……但这并不重要，因为无论你生活在何处，从事什么工作，都能对书中的人物的情感和故事感同身受，从中看到自己和身边人的影子。 关于书名，用G.S. Narataj自己的话说：“相对于书的内容，书的名字应该是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能融化，而不是一块石头，在水里还是石头……” Kaadu：“那一句”应该是句什么话？就是一句有见识的话，因为“一句有见识的话，顶的上一万句废话”。书中的人物为了那句话，一个“走出”，一个“回归”，苦苦找寻百年，孤独伴随一生。心灵的疲惫和生活的苦难，以及无边无际的茫然和累，如影随形的陪伴着一代代中国人。 朋友是危险的，知心的话更是危险的，有时甚至像一把锋利的匕首，反而刺向自己。由于人心难测，由于社群、地位和利益变了，情景变了，时间变了，朋友也变了。因此，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友不多，反倒生活在千年的孤独当中。 《Kaadu》，好剧啊好剧！
传奇的一生，很精彩的自传。任何一个行业做到顶尖都是非常牛的一件事，实在让人恨不起来。做自己的发动机，就不存在怀才不遇~五星。
故事看多了就麻木了，然而缺失的东西还是缺失——死亡教育&临终关怀体系。
读完此剧，让我印象最深刻的是，关于岁月与青春的话题。 青春是人人都拥有的，每个人又有丰富多彩的青春，但岁月不会停留在青春，所以都人人都怀念青春，因为青春时期是人的一生中最自由，最奋斗，最迷茫，最勇敢。
英年早婚任嘉伦😭好帅好帅昂昂昂啊
侏罗纪里一句话，面对绝境，生物自己会找到出路。那个时代的年轻人狂热的激情，且不论对错，至少值得钦佩。
很不错啊。值得再次细读。围绕人的无知、理解的错觉、和知识共同体展开。并非只阐述了这些现象，更也回顾在人类进步中也有积极作用，尽管着墨少。
陀氏笔锋之残酷总令人感到骇然，地下室人的病态分裂式行径来自于内心世界的冲突和外部世界的冲突，这两种无法安放或化解的冲突使清醒而痛苦的地下室人难以找到精神的安息之所，这种人物形象之所以经久不衰，是因为人的自我意识与社会建构存在天然冲突，地下室人的存在必将随着社会建构的存在而永远存在，如今社会中大量存在的抑郁症、躁郁症患者无疑是当代地下室人的最好诠释，当人人都可能成为清醒而痛苦的地下室人时，宽恕世界，宽恕世人的愚鲁，即是宽恕自己。
因为一些人的反对或为难就生出怨气，怒火心烧是在与自己过不去，这样是不对的。 但现实中当人们(很大一部分)遇到困难的第一反应就是抱怨而非想方设法解决问题。那抱怨之后呢？还是要:解决问题。这似乎是在说解决问题之前就必须得抱怨一下吧，要不然心里也太不平衡了之类的。人真的是太奇怪的动物，准确说人心既容易让人迷醉其中的同时会带来一些似乎可以预见又把控不住的灾难？ 及时，全面的换位思考，理性的分析，客观的看待问题，确定自己的言行可能会给他人带来不利的影响很有必要。 但在这之前谁又能把握好时间的度呢？
本剧是某个教授大佬推荐我看的。Nandini的Kaadu真是一部大书。虽然我只读懂了点皮毛，但也受到了极大的震撼！ 站在现代人的角度去审视这本著作，我私以为书中对正义的辩论有些局限。我认为：站在不同的历史角度，正义与不正义的性质会发生改变。 Kaadu也让我对国家的性质有了进一步的思考。我们从小接受的教育是片面的，但这是对国家发展有利的。我们其实是生活在谎言的世界里，可一切对国家有利的解释就是正义的。对于大多数人来说，truth并不重要，努力奋斗就是他们的责任。想找到truth，就要结合生活经历 广泛的观看。 曾经我质疑近代史与党史的准确性。但现在我拥护这样的解释，因为这是正义的行为。 Nandini的洞穴比喻是整本剧的高潮部分，Nandini带我们构想了这样一个世界：一个洞穴式的地下室里，有一条长通道通向外面。有些人从小都住在洞穴里，不能转动与转头，只能向前看着洞穴后壁。在他们背后的高处有燃烧的火堆，在火光与囚禁者之间有一堵墙，有人拿着各种器物转过墙头，从墙后面走过，火光会使器的阴影照在洞壁上，如果发出声音，囚徒会认为是洞壁上的阴影发出的。如果其中一个人解禁了，他会看到火光，从前的世界就会被打破，后出洞看到了真的世界，真实的事物。这个走出洞穴的人是受过教育的人，而还在洞穴的人是未受过教育的人，受过教育的人会看到更光明的世界，但他回到洞穴与还在洞穴里的人探讨时，会显得可笑，他是不被理解的，要将洞穴里的人接受教育，才能有相同的见解。争论是日常生活中肯定有的，当我们与别人争论，觉得别人可笑时，是不是应该自省下是不是自己目光短浅，以井底之蛙嘲笑别人的广阔眼界，学术研究更是永无止境的，一方面，要向别人学习，争论时考虑自己的不足，及时补进，另一方面，要学会引导洞穴里的人往外走，走到洞外，惠人即惠己。这样的人才会灵魂永不灭。
青春剧都按这个整，还有啥愁的！绝了！！
第二季的风格延续第一季，还是怀念第一季里光怪陆离的故事情节，同一个编剧不同时期的写作风格，和心情也不一样，谢谢你帮我们展示了不一样的人间烟火。
这是Lokesh就任总统之前的自传 所以总感觉很多地方多了一丝真实性 这部剧好似不为自己而写 也不为卢总统而写 就是对两人交织的命运写的一本记录罢了 但无法不对这种知己之交的情谊所感慨
能看出原创剧本做了很多知识储备，所以能让看上去很玄乎的案子都解决的有理有据很科学，比很多悬浮的美剧日剧更接地气，又比很多不靠谱的国产剧专业。以及仔细看主演虽然是男主，但每个案子都在指向被损害的女性，有点意思。檀健次作为演员太宝藏了，有眼神台词好～
首先赞一下这部剧的排版，非常适宜观看，也没有乱码，正文和诗词是用不同的字体和粗细分开。 这部剧的好看之处，自然不用我多说，他都已经形成一个“红学”了，衣食住行，家居用度，人情世故，叔伯兄弟，妯娌姑嫂，年例祭祀，不一而足。感谢古人流传这么一本好看的书下来。 以前听人分析此剧，大多是讲的什么对封建礼教的抗争，还有民主的萌芽，或者是众生平等之类。今日细细读来，发现里面不仅有男女情爱，亦有同性之爱，同性之爱也不限于，男性之爱（如宝玉秦钟，薛蟠金荣等），亦有女性之爱（最明显的是梨香院里面，十二个女孩子中有扮演小旦和小生二人，竟然生出了夫妻之情，一开始是因戏生情，在戏本扮角中温情脉脉。但通过宝玉和芳官的对话，明说了两人是超越友谊之上的，要不然小旦去世后，藕官也不会在花园墙角处悄悄烧纸被宝玉撞见）。果然人说的好啊，腐眼看人基，我这个俗人自然也是从字里行间看到了这些情情爱爱。但在我看来，这些感情，无论是同性还是异性之间，爱男爱女是人的自由，可能是天性使然，也可能是后天形成，没有什么奇怪的。 里面的行文用字非常有意思，有些字读不通顺的时候，只要换成粤语白话，就是日常生活中的用字，读起来也是很通顺的，比如“着鞋”。或许除了粤语白话，还会有一些别的地方方言吧，这我就不得而知了，所以不得而知之处，我也只有用普通话念就过去。 Kaadu（下）继续。
大致涉猎了一遍，有些东西读来还不是很明白，想来以后会慢慢懂得。 读一个门类、系列的书，以时间为轴，慢慢地从远到近，应该会有不小的收获。
很少有书能够让我读完还时不时地在脑子里闪现一两个情节，不由自主地品味初读时没有体会到的狡黠和韵味。我觉得自己像是浸泡在编剧营造的梦中，是属于成年人的童话乐园，给我们重新插上幼时天真的翅膀，是为我们打开闭塞空间的精灵。有时候我会觉得成年人的世界变得很大，大到整个地球，整个宇宙，宇宙中所有人，所有的星星。有时候我又觉得长大以后的自由很小，工作、忙碌、生活，再也没有小时候的幼稚、幻梦和天马行空了。长大以后，我的想象力就冬眠了，再也没有踏出过课本、手机还有各种鸡毛蒜皮。 可是读完这八个故事，春天就到了，想象力一点一点的苏醒，我开始注意到窗台上雨后壁虎的尸体，热风扬起的飞尘在光线中的熠熠，身体里四十多千克的燃料终于又开始燃烧了。
【108】花了快五十小时才看完，粗略统计了一下，许先生大约详说八十余本中长篇剧集，也涉及一些短篇，谈论到的作品则更多，这里面大约看过三十余本，熟悉的作品回味无穷，不懂的作品帮助理解，不知道的尝试接触，许先生按时间脉络给大家呈现了一部中国二十世纪剧集史，很多作品，我们需要放在时代的背景下才能体会到作品的深刻，和特有的魅力，是对剧集史的回顾，也是对中国近现代史的回顾。受益匪浅
脆弱而坚强，缺憾而凄美，短暂而永恒，难道只有苦难和哀痛才能成就有意义的人生？
1982年12月12日，这一天，北京的一个四合院里，发生着老百姓的平常生活。每家轨迹不同，但同在时间轴线上，不长不短，不多不少。有人乐，有人忧；有人笑，有人哭；有人意气风发，有人萎靡不振。但，这就是生活，就是命运，更是历史。
一代伟人，让中国富起来！邓公讲话朴实，但都是马克思主义中国化的活学活用，好讲话好剧，值得多读几遍！
突然就这样结束，有点愕然！所以最后是开放式结局？大家自由想象结局会怎么样？好吧🤷🏻♀️
值得反复观看。带领华为这样一家民营企业从无到有，走向行业巅峰，走到前面已没有路可走，任正非老先生靠的不是技术、不是管理、不是资源的堆砌，而是朴实的、坚定的哲学理念。我想最基本的就是认准一个目标，团结带领尽可能多的认同这个目标的同志，坚定不移地走下去，不为任何诱惑所影响。用华为文化来阐述就是：以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗。 书中对于价值为纲有一段生动描述，创新的目的是为客户和公司创造更大价值，要关注降低成本，更要聚焦创造价值，变革的目的就是要多产粮食和增加土地肥力。互联网总是说颠覆性创新，我们要坚持为世界创造价值，为价值而创新。我们还是以关注未来5~10年的社会需求为主，多数人不要关注太远。我们大多数产品还是重视延续性创新，这条路坚决走；同时允许有一小部分新生力量去从事颠覆性创新，探索性地“胡说八道”，想怎么颠覆都可以，但是要有边界。这种颠覆性创新是开放的，延续性创新可以去不断吸收能量，直到将来颠覆性创新长成大树苗，也可以反向吸收延续性创新的能量。 这真正地把价值创造融入了所有工作中。 反观我们自身，政策前后不一、相互矛盾、各自为政。理念喊的震天响，具体落实一脸茫然。往往都是顾此失彼，反复变来变去。本质上来说，就是缺少一种最基本最核心的逻辑。比如说 以客户为中心、以产品为主线，比如说以价值创造为本，这些具体地体现到工作全局和具体中，又能多少呢？ 由此来看，思想统一是个大问题，也是个大课题。这既包括个体思想统一，也包括了组织架构和流程这个集体的思想统一。 这些 我们至少需要十年努力。
22个小时44分，终于全书读完，有很多想说的，但是我想着重说说这部剧里被很多书友称为变态的凶手们。 这部剧叫《Kaadu》，也就是是源于心理的罪恶。这里的每一个罪犯，都有自己的故事和成长经历，像多米诺骨牌一样层层倒下最终酿成了悲剧。 大部分人都认为，生命是最重要的，只要命还在，什么都不是事，什么都会被克服。但是果真如此吗？对于很多很多深受原生家庭和社会黑暗伤害凌虐荼毒的人们来说，活着，只不过是痛苦的延续，生命，无非只是令苦痛如影随形的载体。这些人，有些人选择了让自己死亡，有些人，选择让别人死亡。 选择让他人死亡的人，其实心里比谁都想要和普通人一样平淡幸福的好好活下去。但是过去遭遇的种种侵蚀扭曲了他们的心灵，如同附骨之蛆令他们心灵难安，心中的野兽需要出口，所以他们选择了他们的目标。 在城市之光中，Amrish Puri抛出了针对法律和道德的博弈。其实很简单，法律惩治的只是犯罪行为本身，而道德，才是真正决定一个人心理行为的标杆。但是很妙的是，兜兜转转，道德决定的行为，最终会由法律来审判。那么在这中间，就有一块非常大的灰色地带，而这片灰色地带就是人性的斗兽场。 法律从不是最终目的，法律只是一个底线。我们的目的是教化人性。这是一个很艰巨很也难达成的目标，因为人性分善恶两面，教化人性的人也是人，如孙普，如周教授，如杨锦程，如乔教授，他们都为人师，却都以自己的方式影响了许许多多的人，或好或坏。在我看来，真正能教化人性的，不是他人，而是自己，如同城市之光里的方木。 人的罪恶十成十源于心魔，当有人如佛祖般割肉喂鹰牺牲自己传递善意的的时候，请安心接受，渡化心魔。
2002 · 美国
1959 · 美国
2003 · 美国
2007 · 美国
2015 · 巴西
我”去视频平台追完时，被视频平台一个老人骗进地牢，要“我”一个月内将所看之书背诵下来，并以此作为放“我”出去的条件。但羊男偷偷告诉“我”，老人其实是想吸食“我”装满知识的脑浆。——Lokesh
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传奇的一生，很精彩的自传。任何一个行业做到顶尖都是非常牛的一件事，实在让人恨不起来。做自己的发动机，就不存在怀才不遇~五星。
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读完此剧，让我印象最深刻的是，关于岁月与青春的话题。 青春是人人都拥有的，每个人又有丰富多彩的青春，但岁月不会停留在青春，所以都人人都怀念青春，因为青春时期是人的一生中最自由，最奋斗，最迷茫，最勇敢。
英年早婚任嘉伦😭好帅好帅昂昂昂啊
侏罗纪里一句话，面对绝境，生物自己会找到出路。那个时代的年轻人狂热的激情，且不论对错，至少值得钦佩。
很不错啊。值得再次细读。围绕人的无知、理解的错觉、和知识共同体展开。并非只阐述了这些现象，更也回顾在人类进步中也有积极作用，尽管着墨少。
陀氏笔锋之残酷总令人感到骇然，地下室人的病态分裂式行径来自于内心世界的冲突和外部世界的冲突，这两种无法安放或化解的冲突使清醒而痛苦的地下室人难以找到精神的安息之所，这种人物形象之所以经久不衰，是因为人的自我意识与社会建构存在天然冲突，地下室人的存在必将随着社会建构的存在而永远存在，如今社会中大量存在的抑郁症、躁郁症患者无疑是当代地下室人的最好诠释，当人人都可能成为清醒而痛苦的地下室人时，宽恕世界，宽恕世人的愚鲁，即是宽恕自己。
因为一些人的反对或为难就生出怨气，怒火心烧是在与自己过不去，这样是不对的。 但现实中当人们(很大一部分)遇到困难的第一反应就是抱怨而非想方设法解决问题。那抱怨之后呢？还是要:解决问题。这似乎是在说解决问题之前就必须得抱怨一下吧，要不然心里也太不平衡了之类的。人真的是太奇怪的动物，准确说人心既容易让人迷醉其中的同时会带来一些似乎可以预见又把控不住的灾难？ 及时，全面的换位思考，理性的分析，客观的看待问题，确定自己的言行可能会给他人带来不利的影响很有必要。 但在这之前谁又能把握好时间的度呢？
本剧是某个教授大佬推荐我看的。Nandini的Kaadu真是一部大书。虽然我只读懂了点皮毛，但也受到了极大的震撼！ 站在现代人的角度去审视这本著作，我私以为书中对正义的辩论有些局限。我认为：站在不同的历史角度，正义与不正义的性质会发生改变。 Kaadu也让我对国家的性质有了进一步的思考。我们从小接受的教育是片面的，但这是对国家发展有利的。我们其实是生活在谎言的世界里，可一切对国家有利的解释就是正义的。对于大多数人来说，truth并不重要，努力奋斗就是他们的责任。想找到truth，就要结合生活经历 广泛的观看。 曾经我质疑近代史与党史的准确性。但现在我拥护这样的解释，因为这是正义的行为。 Nandini的洞穴比喻是整本剧的高潮部分，Nandini带我们构想了这样一个世界：一个洞穴式的地下室里，有一条长通道通向外面。有些人从小都住在洞穴里，不能转动与转头，只能向前看着洞穴后壁。在他们背后的高处有燃烧的火堆，在火光与囚禁者之间有一堵墙，有人拿着各种器物转过墙头，从墙后面走过，火光会使器的阴影照在洞壁上，如果发出声音，囚徒会认为是洞壁上的阴影发出的。如果其中一个人解禁了，他会看到火光，从前的世界就会被打破，后出洞看到了真的世界，真实的事物。这个走出洞穴的人是受过教育的人，而还在洞穴的人是未受过教育的人，受过教育的人会看到更光明的世界，但他回到洞穴与还在洞穴里的人探讨时，会显得可笑，他是不被理解的，要将洞穴里的人接受教育，才能有相同的见解。争论是日常生活中肯定有的，当我们与别人争论，觉得别人可笑时，是不是应该自省下是不是自己目光短浅，以井底之蛙嘲笑别人的广阔眼界，学术研究更是永无止境的，一方面，要向别人学习，争论时考虑自己的不足，及时补进，另一方面，要学会引导洞穴里的人往外走，走到洞外，惠人即惠己。这样的人才会灵魂永不灭。
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【108】花了快五十小时才看完，粗略统计了一下，许先生大约详说八十余本中长篇剧集，也涉及一些短篇，谈论到的作品则更多，这里面大约看过三十余本，熟悉的作品回味无穷，不懂的作品帮助理解，不知道的尝试接触，许先生按时间脉络给大家呈现了一部中国二十世纪剧集史，很多作品，我们需要放在时代的背景下才能体会到作品的深刻，和特有的魅力，是对剧集史的回顾，也是对中国近现代史的回顾。受益匪浅
脆弱而坚强，缺憾而凄美，短暂而永恒，难道只有苦难和哀痛才能成就有意义的人生？
1982年12月12日，这一天，北京的一个四合院里，发生着老百姓的平常生活。每家轨迹不同，但同在时间轴线上，不长不短，不多不少。有人乐，有人忧；有人笑，有人哭；有人意气风发，有人萎靡不振。但，这就是生活，就是命运，更是历史。
一代伟人，让中国富起来！邓公讲话朴实，但都是马克思主义中国化的活学活用，好讲话好剧，值得多读几遍！
突然就这样结束，有点愕然！所以最后是开放式结局？大家自由想象结局会怎么样？好吧🤷🏻♀️
值得反复观看。带领华为这样一家民营企业从无到有，走向行业巅峰，走到前面已没有路可走，任正非老先生靠的不是技术、不是管理、不是资源的堆砌，而是朴实的、坚定的哲学理念。我想最基本的就是认准一个目标，团结带领尽可能多的认同这个目标的同志，坚定不移地走下去，不为任何诱惑所影响。用华为文化来阐述就是：以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗。 书中对于价值为纲有一段生动描述，创新的目的是为客户和公司创造更大价值，要关注降低成本，更要聚焦创造价值，变革的目的就是要多产粮食和增加土地肥力。互联网总是说颠覆性创新，我们要坚持为世界创造价值，为价值而创新。我们还是以关注未来5~10年的社会需求为主，多数人不要关注太远。我们大多数产品还是重视延续性创新，这条路坚决走；同时允许有一小部分新生力量去从事颠覆性创新，探索性地“胡说八道”，想怎么颠覆都可以，但是要有边界。这种颠覆性创新是开放的，延续性创新可以去不断吸收能量，直到将来颠覆性创新长成大树苗，也可以反向吸收延续性创新的能量。 这真正地把价值创造融入了所有工作中。 反观我们自身，政策前后不一、相互矛盾、各自为政。理念喊的震天响，具体落实一脸茫然。往往都是顾此失彼，反复变来变去。本质上来说，就是缺少一种最基本最核心的逻辑。比如说 以客户为中心、以产品为主线，比如说以价值创造为本，这些具体地体现到工作全局和具体中，又能多少呢？ 由此来看，思想统一是个大问题，也是个大课题。这既包括个体思想统一，也包括了组织架构和流程这个集体的思想统一。 这些 我们至少需要十年努力。
22个小时44分，终于全书读完，有很多想说的，但是我想着重说说这部剧里被很多书友称为变态的凶手们。 这部剧叫《Kaadu》，也就是是源于心理的罪恶。这里的每一个罪犯，都有自己的故事和成长经历，像多米诺骨牌一样层层倒下最终酿成了悲剧。 大部分人都认为，生命是最重要的，只要命还在，什么都不是事，什么都会被克服。但是果真如此吗？对于很多很多深受原生家庭和社会黑暗伤害凌虐荼毒的人们来说，活着，只不过是痛苦的延续，生命，无非只是令苦痛如影随形的载体。这些人，有些人选择了让自己死亡，有些人，选择让别人死亡。 选择让他人死亡的人，其实心里比谁都想要和普通人一样平淡幸福的好好活下去。但是过去遭遇的种种侵蚀扭曲了他们的心灵，如同附骨之蛆令他们心灵难安，心中的野兽需要出口，所以他们选择了他们的目标。 在城市之光中，Amrish Puri抛出了针对法律和道德的博弈。其实很简单，法律惩治的只是犯罪行为本身，而道德，才是真正决定一个人心理行为的标杆。但是很妙的是，兜兜转转，道德决定的行为，最终会由法律来审判。那么在这中间，就有一块非常大的灰色地带，而这片灰色地带就是人性的斗兽场。 法律从不是最终目的，法律只是一个底线。我们的目的是教化人性。这是一个很艰巨很也难达成的目标，因为人性分善恶两面，教化人性的人也是人，如孙普，如周教授，如杨锦程，如乔教授，他们都为人师，却都以自己的方式影响了许许多多的人，或好或坏。在我看来，真正能教化人性的，不是他人，而是自己，如同城市之光里的方木。 人的罪恶十成十源于心魔，当有人如佛祖般割肉喂鹰牺牲自己传递善意的的时候，请安心接受，渡化心魔。