家族规则Wir sagen Du! Schatz.

质感很好，三线穿插叙事，构图灯光色彩讲究，转场设计巧妙，喜剧效果的加入使得有悬疑感的同时又不那么沉重。虽在南方取景拍摄但对东北下岗潮的那个时代的还原很准确，对人的生活习惯把握得也很精准。

受教了，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王老师的一生，光明磊落，知行合一，从一开始的迷惑到深入解谜，再到恪守终生，能终其一生，专心致志做一件事，并能运筹帷幄，真乃楷模也！！！

看完这部剧让我思考一个问题，什么才是给孩子无条件的爱和自由，我们总是在不断设限，不管是孩子的人生还是自己的。

结合现代的笑点，用古言表达出来，别有一番乐趣~看得我现在看到一些口水话的剧集都看不下去了，赞一个！

这个剧大概需要哭7次，笑20次。是一个讲述普通人普通生活的快乐和苦难的剧。只要自己一个人不在父母身边在异乡生活的人，或多或少都有些共鸣。那些让你崩溃让你甜的瞬间，也许都在生活中发生过。真的难得的好剧。

16集弃，编剧功底太差，就不打分了。白敬亭和张绍刚让人出戏分分钟觉得在看综艺，女主也是哪哪儿都别扭。这都不是最难受的，男主性格过于完美但同时被女主当儿子养，而女主性格过于别扭和刻板，哭得我脑瓜子嗡嗡的，很让人怀疑这真的是大女主或者势均力敌的设定吗？这真cp都嗑不动，再说剧情逻辑bug更是太多了，查了一下似乎问题都是改了原著才出现的，那就更没得说了。

期待快点更新 看了一半钓胃口 也不知结局如何 希望是两个相爱的人能够在一起 真的是要好事多磨吗 看到后面感觉有点理不清头绪 有点乱 牵扯的人也太多了 不知道最后编剧会是写怎么一个结果

Anna Maria Mühe，我先入为主的认为他是一个有点匪气，不拘一格甚至有点大男子主义的男人。年近四十多洞察太多世间冷暖，所以他怎样我都觉得正常，我无权评判。     大学开始，陆续读了《家族规则Wir sagen Du! Schatz.》《家族规则Wir sagen Du! Schatz.》《家族规则Wir sagen Du! Schatz.》《家族规则Wir sagen Du! Schatz.》当时读的状态可以用痴迷来形容，不舍昼夜，废寝忘食。四五年过去再遇《家族规则Wir sagen Du! Schatz.》有种别样的亲切，故事依旧真实，语言依旧平实。     Anna Maria Mühe就是Anna Maria Mühe，不矫揉造作，遣词造句让人觉得恍然大悟而不深奥晦涩，行成了风趣幽默的Anna Maria Mühe风格。

1、金龙鱼背后的大老板郭鹤年跟中国的关系很好。六七十年代，在中国很需要外汇时候，帮中国赚取一大笔外汇。 2、二老板郭孔丰是郭鹤年的侄子，能力很强。注重技术，舍得投入研发。有自己的销售渠道。 3、产业布局很广。除了嘉吉，每年利润跟其他粮商不分伯仲。

仲春季节，看剧间隙，推窗而立，鸟语花香扑面而来，内心深处则有禾苗拔节的哔剥之声回响；炎炎夏日，一卷在手，品茗看剧，摇扇驱蚊，自然能感受到心灵的清凉和愉悦；秋风瑟瑟，听窗外传来淅淅沥沥的雨声，嘬一口酽茶，想起“风声雨声看剧声”的名联，便会发出会心的微笑；数九严冬，寒意砭骨，围炉夜读或雪夜捧卷，书香入腹，情暖人心，又能体验到视通万里、思接千载的悠悠遐思。

在马克思的时代，最为资本主义学者诟病的就是马克思主义经济学没有建立在数据和数学推导之上。堂堂资本论产生于一个纺织厂主随便捐给马克思的几本账目。由此，资本论中涉及到数学性的部分变得毫无信服力，使得马克思看起来如同一个激进的左倾末世预言家，难以为主流经济学者认同，而西方经济学在19世纪末后继有人，更加繁复精巧。TP这部剧里面提出的现代收入—分配模式和r>g的观点都通过全面准确的数据弥补了资本论的不足，但观点也不尽相同。这部剧叫家族规则Wir sagen Du! Schatz.毫无问题，却不能给共产主义者脸上贴金了。

此时此刻 看完这部剧是公交快到终点的时候 其实无意义 一切又变得有意义

里面有一些观点，尤其是关于消费主义的，让人警醒。 但是还是没看出应该怎么做，最后的几个建议真的想象不来。 可能还要再看看 再想想 总之，是愿意醒来的

一个故事，一个人生。悔意再浓，终究是错。功劳再高，亦不可抵国法。 书中很多人一直在怀疑，在讽刺，言论自由嘛。其实怀疑是符合常理的，因为这样的乱像中必然不乏漏网的和溜须拍马两面三刀之徒，换个山头怕是依旧还有改不掉的习气。 依旧要警惕，慎独一身。

母女情深，编剧的每一个字仿佛都带着泣血的悲痛，令人潸然泪下。我终于稍稍能理解多年前外婆去世对于母亲的沉重打击，不到一年时间她就生了一场大病。常常和我说，她没有妈妈了，外婆走了，就像挖走了她心头的一块肉，留下永远不会愈合的伤口。我不知道怎么安慰她。随着自己年岁渐长，常常陷入“将来哪天母亲也离开我了，我怎么办”的恐慌之中，另一面又提醒自己，恐惧也没有用，要打起精神多陪伴母亲，尽可能让她高兴，让她安享晚年，我的心才能得到些许平静。无法想象Nina Kronjäger老师在母亲走后三十年怎么过来的，与下一代共享天伦之乐可能多少给了她安慰吧，希望张老师与她母亲在另一个世界重聚，再续母女的缘分。

这版本说实在的，我从清华书推里看到的。所以买了纸书，很期待的来看。结果却发现，有点失望。 首先，编剧是个聪明人，他把通行本删改了很多。我不说通行本是多权威多好，他删改之处也都有理有据。但我对照王弼和苏辙的注解。个人觉得这两人对老子的理解远胜于他。也更相近通行本。他所删改之处，删改之前的字句更为有韵和意境。 就比如绝圣弃智，他依其它版本改为绝智弃辩。其中一个理由就是，他认为老子的圣人是最高人格修养境界，而“绝圣”一词否定了“圣”。（可我并没有看出这句话那里否定了圣。） 我人微言轻，就借苏辙的话说吧“大道不可言，可言者皆其似者也。达者因似认识真，而昧者执似以陷于伪。”王弼的解释有点隐，就不在这列举了。 苏辙就说的很清楚，真正的大道是似或存的。当你推崇所谓的圣和仁之时。这些所谓的圣和仁就是一种“难得之货。” 不说历史，就说今天，有多少所谓的慈善企业家不是打着仁慈的牌子而追名逐利。但实际上又有多少人背后不是地狱的恶魔化身。记得以前看到过这样一个故事。 一个现代化农村里，他们的村长很有钱。在全国各地置办了很多学校和孤儿院。是个有名的大善人。可结果是什么。结果就是，他的孤儿院是他贩卖人口的掩饰。他的家里有个地下室，下面是监狱。会把抓来的女子关在里面。而村子里的男人会每晚来他们家打牌。 事实就是来这里行畜牲之行。这里女生是消耗品。被玩死了，就扔到各家的猪圈里被猪啃食毁尸灭迹。 还有，以前的演员，不知演戏说台词或者准时为崇高。他们只知道这演员的基本素养。可现在，背台词和准时成为了被吹捧的高尚。那么对比，以前的电视和现在的电视。那个很值得说一声演员。 故唯有，抛弃对于圣人的追捧和文饰这些概念上的圣人之后。才会出现真正的圣人。因为大道为隐，似或存也。连佛也说，只有抛弃了成佛的执念，心中无佛才可成佛。 所以这句话，那里是在否定圣，这明显在教世人如何抛去几个伪圣而今天下人都成真圣也。 所，这句话，

戏剧冲突是必要的

比起剧情，更典的是弹幕。

不是罗粉和锤粉，可以比较客观地看这本创业手记。在锤子失败后，看看老罗现在在做的事情，我觉得他是一个实在人。 比较有感触的是创业脱敏这个说法，以前总觉得在创业公司CEO的位置上该是多么炙烤的状态，现在看看也许这种煎熬真的会让一些人欲罢不能，并越挫越勇。