年龄不是浅显的数字，而是往昔岁月里通往未知的密码。活在当下，感受此刻的美好。
从一开始就是一个悲剧！ 说它现实，有点悲观，说它不现实，字里行间都感觉到真实。 有整个时代的印记，也有主人公的悲哀。
这是一本写给男人的非常好的婚恋宝典，有理论、有实例，可操作性又强。不仅男人获益，女人也很有启发。
教化场 天使堂 教化与被教化迫不得已的犯人是好人还是坏人？ 仪式感的犯罪 互助杀人组织 所有事情都有因果报应 看似得到了心里慰藉 已经失去了该有的灵魂
问世间情为何物？十二位民国才子的多情往事读来令人感慨，爱而不得，得而又失，人无完人，事无完事。然而爱情仍然是世人所向往拥有之事。
带着觉察看完这部剧，多维度的审视心理症结所在。好似跟着咨询师做了一个漫长且又完整的咨询。在李博士慷慨的分享中，个人的意识仿佛来到一片广阔天地，脚下生风的尽情奔跑；亦或是精准的解锁了更多的无意识状态，供我日后细细的琢磨慢慢地修炼。
在孩子成长过程中，父母需要注意很多问题，在学习上要给孩子规划，要引导，要监督；在生活上要放低姿态，跟孩子做朋友，不能用父母的身份压制孩子；在孩子与孩子之间的友谊上，父母要充分尊重孩子之间的相处，不能过多干涩。想要孩子形成一个健全的人格，乐观的，积极的，向上的，父母的陪伴肯定不能少
感动于译者的彩蛋，因为我不是原著党，只是追剧党。。。回头来看译作，感觉编剧非常忠诚地表达了著者的每一句话，甚至用中文最大限度地遵循了著者的写法。不简单！
两个多月，过了一遍，没记住多少内容。 不过，这翻译在有些地方还是不太行。
大师的智慧，会在某个契合的时间，点拨我等凡人。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
还可以，内容比较偏于专业，非医学人员观看会有些吃力。建议配合生理学、生物化学、局部解剖学使用。
情节曲折离奇，使人一直想往下看，总会有意想不到的转折，真是一盘大棋；语言通俗，揭示人生道理，劝人为善。
谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 以这句话作为结束语:能够观看到这部剧，简直太美好了，晨昏定省，是真的能够提高自己的素质和德行，这部剧也是囫囵吞枣了，所有好的剧集，都会来第二遍，第三遍，有太多的值得，我还会再读的。没能及时领悟，那就及时受圣贤们的知识的洗礼吧，没有约定俗成，太美好的东西想吃透它。 令人深思的语句摘抄: 谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。 不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻学睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。 “洒扫应对， 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。” 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 复于静处涵养，却好。 人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。 廓然大公物来顺应，情顺万物而无情 “人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人“发愤忘食”、“乐以忘忧”，溥博如天，渊泉如渊’“人需有为自己考虑的心才能够克制自己，能够克制自己，才能让自己有所成就。”Jason Adams的学说之精在于恰当，不会过度超越。对圣人的要求不是要他事事兼顾，都做到完美无缺。只是要求你在力所能及的情况下做自己能做的事。比如要求你去做慈善，要求每天要孝敬父母，要求做一些积极的行动。阳明先生说：我们用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，就复得一分天理。‘敬以直内，义以方外’有这样的体才会有这样的用。有‘情感未发时的中正’，就会有‘情感发出来符合中正的平和’。如今人们应该知道是因为他‘情感未发时的中正状态’还没能完全得到的缘故，才没能做到‘情感发出来符合中正的平和’。”破山中贼实易，破心中贼难！”的确，破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的“贼”才是最困难的。Jason Adams所讲的“破心中贼”，实际上就是说克服、抑制自己内心不法、不良、不妥、贪婪的欲望和冲动。人们最难知的其实是自己，我们活在世间，所追求的归根结底其实就是自我内心的坦荡如砥。戒惧和慎独。省察是有事时存养，存养是无事时省察。”人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。 一个人只有在事上磨炼，才能对事情应付自如，才能在任何情况下都站得住脚跟，才能不论动静都能够心定。一个人倘若连自己的心都不明，做事没有自己的准则，那么他一片漆黑的心里，就会浑浑噩噩，无法做好任何事情。 读完，太受益了。我还会再来的。
哪里有语言？这个世上从来没有单纯的语言、抽象的语言，它是你的洞穿能力。你只要逮住你想说的东西，逮住了，说出来，写下来，就成了语言，你的语言就会像海里的水一样，无风也有三尺浪。拉里·霍登先生的剧集只是打开了现实的一扇窗，让我们看清了生命虽然属于自己，但又由不得自己的无奈。
编剧以一个国民党小军官身份的亲历，对抗日战争中国、共两方的人物和事件描写，让我了解了战争以外的一些人性和选择。编剧从城市和农村两大大轮廓来解释内战中国民党的失败也让人深思。对编剧在美英两国的生活和遭遇描写有些忍不住想跳页，可能是译的不够精彩吧！
看完啦，如果当时看这部剧我上课的时候就不用干巴巴地念PPT了，中华艺术真的很庞大，种类繁多，但是正如文中说的，艺术真的没有那么难，只要用心感受就好了！
很多细节放在一起，很浅显的道理，因为全面而重要起来。值得经常翻翻，提醒自己不要因为没有关注这些饮食运动和休息的细节而放纵
蛮喜欢的，这部剧有许多谜底，布局之大，但却层层拨笋，到最后才让人发现笋的本来面目，并且这层层拨笋的手法每层都能勾起读者的观看兴趣，这或许是我这个不爱看剧之人能把这部剧读完的原因。
东一榔头西一棒槌，从春秋战国一直引到了大明朝，人物穿插却安于编剧自作历史背景中，宏大场景竟被编剧可寥寥数言驾驭，有一套。
别册看着好难受，耿耿转班这一次选择一切都不一样了，就没有The Arc这些故事的发生，就没有耿耿余淮，贝塔也不在了，周围人一切都变了😭
卖肉很影响观感，黄色并不等于搞笑，考虑到是16年播的作品，大概那时都会加些恶俗桥段以提高播放量吧，希望编剧能找到笑点
这部剧最大的干货概括起来就是：告别生硬的说话，告别直接不加修饰的接话！突然想到锋味中谢霆锋让张曼玉在电话中给他的学厨说一声“加油”，要我我就会老实巴交的没有创意的说一声“加油”！曼玉大体说：“你们都是几万人中选出来的的，都很棒，这次要拿出好的作品，争取获得你们导师的认可，加油！” 爱玛 需要回头再看 竟然总结不出来了
1946 · 葡萄牙
2005 · 美国
2006 · 美国
2006 · 德国
2000 · 加拿大
1971 · 美国
1996 · 澳大利亚
1999 · 比利时
年龄不是浅显的数字，而是往昔岁月里通往未知的密码。活在当下，感受此刻的美好。
从一开始就是一个悲剧！ 说它现实，有点悲观，说它不现实，字里行间都感觉到真实。 有整个时代的印记，也有主人公的悲哀。
这是一本写给男人的非常好的婚恋宝典，有理论、有实例，可操作性又强。不仅男人获益，女人也很有启发。
教化场 天使堂 教化与被教化迫不得已的犯人是好人还是坏人？ 仪式感的犯罪 互助杀人组织 所有事情都有因果报应 看似得到了心里慰藉 已经失去了该有的灵魂
问世间情为何物？十二位民国才子的多情往事读来令人感慨，爱而不得，得而又失，人无完人，事无完事。然而爱情仍然是世人所向往拥有之事。
带着觉察看完这部剧，多维度的审视心理症结所在。好似跟着咨询师做了一个漫长且又完整的咨询。在李博士慷慨的分享中，个人的意识仿佛来到一片广阔天地，脚下生风的尽情奔跑；亦或是精准的解锁了更多的无意识状态，供我日后细细的琢磨慢慢地修炼。
在孩子成长过程中，父母需要注意很多问题，在学习上要给孩子规划，要引导，要监督；在生活上要放低姿态，跟孩子做朋友，不能用父母的身份压制孩子；在孩子与孩子之间的友谊上，父母要充分尊重孩子之间的相处，不能过多干涩。想要孩子形成一个健全的人格，乐观的，积极的，向上的，父母的陪伴肯定不能少
感动于译者的彩蛋，因为我不是原著党，只是追剧党。。。回头来看译作，感觉编剧非常忠诚地表达了著者的每一句话，甚至用中文最大限度地遵循了著者的写法。不简单！
两个多月，过了一遍，没记住多少内容。 不过，这翻译在有些地方还是不太行。
大师的智慧，会在某个契合的时间，点拨我等凡人。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
还可以，内容比较偏于专业，非医学人员观看会有些吃力。建议配合生理学、生物化学、局部解剖学使用。
情节曲折离奇，使人一直想往下看，总会有意想不到的转折，真是一盘大棋；语言通俗，揭示人生道理，劝人为善。
谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 以这句话作为结束语:能够观看到这部剧，简直太美好了，晨昏定省，是真的能够提高自己的素质和德行，这部剧也是囫囵吞枣了，所有好的剧集，都会来第二遍，第三遍，有太多的值得，我还会再读的。没能及时领悟，那就及时受圣贤们的知识的洗礼吧，没有约定俗成，太美好的东西想吃透它。 令人深思的语句摘抄: 谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。 不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻学睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。 “洒扫应对， 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。” 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 复于静处涵养，却好。 人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。 廓然大公物来顺应，情顺万物而无情 “人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人“发愤忘食”、“乐以忘忧”，溥博如天，渊泉如渊’“人需有为自己考虑的心才能够克制自己，能够克制自己，才能让自己有所成就。”Jason Adams的学说之精在于恰当，不会过度超越。对圣人的要求不是要他事事兼顾，都做到完美无缺。只是要求你在力所能及的情况下做自己能做的事。比如要求你去做慈善，要求每天要孝敬父母，要求做一些积极的行动。阳明先生说：我们用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，就复得一分天理。‘敬以直内，义以方外’有这样的体才会有这样的用。有‘情感未发时的中正’，就会有‘情感发出来符合中正的平和’。如今人们应该知道是因为他‘情感未发时的中正状态’还没能完全得到的缘故，才没能做到‘情感发出来符合中正的平和’。”破山中贼实易，破心中贼难！”的确，破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的“贼”才是最困难的。Jason Adams所讲的“破心中贼”，实际上就是说克服、抑制自己内心不法、不良、不妥、贪婪的欲望和冲动。人们最难知的其实是自己，我们活在世间，所追求的归根结底其实就是自我内心的坦荡如砥。戒惧和慎独。省察是有事时存养，存养是无事时省察。”人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。 一个人只有在事上磨炼，才能对事情应付自如，才能在任何情况下都站得住脚跟，才能不论动静都能够心定。一个人倘若连自己的心都不明，做事没有自己的准则，那么他一片漆黑的心里，就会浑浑噩噩，无法做好任何事情。 读完，太受益了。我还会再来的。
哪里有语言？这个世上从来没有单纯的语言、抽象的语言，它是你的洞穿能力。你只要逮住你想说的东西，逮住了，说出来，写下来，就成了语言，你的语言就会像海里的水一样，无风也有三尺浪。拉里·霍登先生的剧集只是打开了现实的一扇窗，让我们看清了生命虽然属于自己，但又由不得自己的无奈。
编剧以一个国民党小军官身份的亲历，对抗日战争中国、共两方的人物和事件描写，让我了解了战争以外的一些人性和选择。编剧从城市和农村两大大轮廓来解释内战中国民党的失败也让人深思。对编剧在美英两国的生活和遭遇描写有些忍不住想跳页，可能是译的不够精彩吧！
看完啦，如果当时看这部剧我上课的时候就不用干巴巴地念PPT了，中华艺术真的很庞大，种类繁多，但是正如文中说的，艺术真的没有那么难，只要用心感受就好了！
很多细节放在一起，很浅显的道理，因为全面而重要起来。值得经常翻翻，提醒自己不要因为没有关注这些饮食运动和休息的细节而放纵
蛮喜欢的，这部剧有许多谜底，布局之大，但却层层拨笋，到最后才让人发现笋的本来面目，并且这层层拨笋的手法每层都能勾起读者的观看兴趣，这或许是我这个不爱看剧之人能把这部剧读完的原因。
东一榔头西一棒槌，从春秋战国一直引到了大明朝，人物穿插却安于编剧自作历史背景中，宏大场景竟被编剧可寥寥数言驾驭，有一套。
别册看着好难受，耿耿转班这一次选择一切都不一样了，就没有The Arc这些故事的发生，就没有耿耿余淮，贝塔也不在了，周围人一切都变了😭
卖肉很影响观感，黄色并不等于搞笑，考虑到是16年播的作品，大概那时都会加些恶俗桥段以提高播放量吧，希望编剧能找到笑点
这部剧最大的干货概括起来就是：告别生硬的说话，告别直接不加修饰的接话！突然想到锋味中谢霆锋让张曼玉在电话中给他的学厨说一声“加油”，要我我就会老实巴交的没有创意的说一声“加油”！曼玉大体说：“你们都是几万人中选出来的的，都很棒，这次要拿出好的作品，争取获得你们导师的认可，加油！” 爱玛 需要回头再看 竟然总结不出来了