Pour les p'tiots

中国文化的内核是“群体意识”，而西方文化的内核是“个体意识”，理解了这个关键的内核，就能逐步看清中西方在社会层面上表现的巨大差异。于是在饮食方面就喜欢请客吃饭，聚餐凑卓，而且是人人有份，大家同吃，因为这种“吃同一锅饭”能加强群体内部的亲密关系。在服饰方面，群体意识让我们着装的标准是“合乎礼仪”，视“肉袒裸体”为严重的失礼，传统，保守的社会习俗不可避免。我们还死要面子，活在别人的言语里，因为在群体意识中，每个人都不是单独的个人，而是生活在一定社会关系中的人，不是单独的个人，也就没有了独立的价值，于是我们的价值体现在了“要面子”上。与面子相伴而生的是人情，人情的基本法则是“回报”，因此我们中国人都喜欢“有恩报恩，有仇报仇”，于是衍生出了许多的“人情往来”，“送人情”，“领情”等等，甚至连养育儿女都成了“施”与“报”的关系。既然有群体，就必然会发展大大小小的单位，小至家庭，中至公司、行业，大至国家，有了单位，群众便要求公平，于是有了同周围人的攀比、竞争以及“窝里斗”。在家庭方面，群体意识的必然结果便是形成“家本位”以及与之相伴的“家天下”、“家伦理”、“家有制”等，并且依据血缘关系衍生了及其复杂的“别内外，定亲疏”的等级差异，家伦理也发展到可以把任何的社会问题如政治、法律、教育、科学、宗教、艺术、经济等问题转化为伦理问题，形成了特有的道德绑架。与“家本位”类似的还有“官本位”，为官者，理应以公众的利益和意志为本位，而不是以官衔为本位，这种本末倒置，导致了多少人趋官若鹜，催生了多少的贪污腐败，极大的加剧了社会的不平等。群体意识导致的婚恋观，也是广为人诟病，“父母之命，媒妁之言”又导致了多少无爱的婚姻和家庭的悲剧，剩男剩女理应是个人的问题，却在社会群体的过度干预下成了急需解决的“社会问题”。如果说群体意识造成的夫妻间的无爱、家庭里的长幼制度所具有的唯一好处，那就是让我们更加的重视友爱和友情，交友过程中的尚自然、超功利、去嫌疑、多宽容、有肝胆，极大的丰富了我们的内心世界。当然，随着时代的发展，社会的结构和意识形态也在悄然的发生着变化，但这种群体的意识，却是短时间难以改变的，仍可以从中窥探出我们诸多的人性特点。

没有明天，因为人终将一死 《Pour les p'tiots》“母殁，明日下葬”，以荒诞的开局，用局外人的视角来解读自己的内心。粗读时很不适应，或许在于主人公完全忠于自己，更在于自己与他很是相像，都是特立独行之人吧，喜怒嬉笑都深埋于内心深处。 人是社会性动物，我们也处在人情社会，谁也不能置身事外做一个局外人。所以默尔索违背社会“公序良俗”的反常表现，被大众所横眉冷对。世界以无他容身之所，更要凭借这些似是而非的点滴，来审判他灵魂有罪。 世界是由许许多多规则所组成，它希望每个人都按部就班的生活。但，并不是每一次离别都需要梨花带雨，午夜醉酒。并不是每一种情绪都需要歇斯底里，涕泪横流。并不是每一个看到生命真相的人，都要哀叹悲鸣进而企图重新活过。人生苦短，不必每个人都活成别人眼里的理所当然。 我不够八面玲珑，也不够世故圆滑，但我会永远主宰自己的生活，哪怕我是个异类与这世界格格不入。

“我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道、 绝望的日落、 破败郊区的月亮， 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 它们已离你而去。 你不再分享皎洁的月光 和舒缓的花园。 每晚的月亮 都是过去的镜子。 凄凉的水晶，痛苦的太阳。 永别了，相互爱慕的手 和耳鬓厮磨。 今天你的所有 只是忠实的回忆和孤寂的日子。”

本剧引人入胜！叶卡捷琳娜大帝，一个真正内心强大、充满智慧的女人。 叶卡捷琳娜曾说过“我时常需要迁就当前的现实，但我并未放弃追求更为值得称赞的未来。”，的确，我们需要迁就当前的现实，但更应该去追求美好的未来！

本剧通过一名新手医生的从医经历，结合各种案例，讲述了医生的困惑，病人的犹豫，本质上就在于医学的不确定性。 《Pour les p'tiots》、《Pour les p'tiots》的编剧悉达多·穆克吉，有一本《Pour les p'tiots》，很多观点与本剧类似，不过《Pour les p'tiots》是TED演讲稿，写的比较简明扼要。

虽然编剧是写C++的，但是数据结构与算法是相通的。书可能有点老，还是很多题目需要好好思考。

乔治·梅里爱看透了西藏的精髓，用平视的视角来跟大家分享他所看到的西藏和藏族同胞，没有学术作品的俯视，也不像游客和游记那样的仰视。。朴实却引人入胜，令人遐想。 我在想，所有认真生活过得人在人生中的第二个二十年后都会很多故事可讲吧。。只是有些人变得不愿开口无力诉说，而有时候张开口却没有愿意聆听的耳朵。。 乔治·梅里爱是幸福的，能够在自己的应许之地热情的讲述自己身边的故事。。而我们中原城市里长大的人也许并不属于藏区和羌塘，哪里才是属于我们的心安之处呢？也许在于一个取舍，取决于一念之间吧？ 唯一的失望就是我至今还没去过西藏。。

许多归类为心理的剧集容易陷入空洞和夸夸其谈的误区之中，这部剧则不。每一个部分都诚恳、实用，在简单易懂和科学有效的平衡之中做得很好，没有任何高深的名词，个人觉得可以归类成实用剧集。

最后一集诸葛青和傅容属实把我尬住了…

新诗的源头可以在以往被认为不可能的、荒芜的、绝无诗意可言的事物里找到；我实际上认识到诗人的任务就是从未曾开发的、缺乏诗意的资源里创作诗歌，诗人的职业要求他把缺乏诗意的东西变成诗。——艾略特

无师自不通，虽说浅薄认知，但实在是不能全懂。能懂50%已够用，毕竟不是已此为生。以后会多加学习，穷一生而读周易啊。

好剧就是好剧，看的快，更新跟不上！怨谁呢？只能怨编剧了！谁让你写的情节好呢！

还是不错，虽然感觉挖的不够深入严谨，但是优点是非常的易读，可以看出编剧很年轻，台词基调是比较灵活的。最后几章关于各种犯罪心理的分析我挺喜欢的

金手指开得太大，逻辑上也一般，内容也一般，而且现在的网文真长啊看得我昏天黑地

每个人都得Pour les p'tiots，叫做“人人过关”。至于怎么洗，她也说不好，只知道职位高的，校长院长之类，洗“大盆”，职位低的洗“小盆”，不大不小的洗“中盆”。全体大会是最大的“大盆”。人多就是水多，就是“澡盆”大。一般教授，只要洗个“小盆澡”，在本系洗。她好像并不焦心。

这是读过的比较有感情的一篇剧集，比较可惜的是元享知雪这对才子佳人因为官场争斗而失之交臂，连最后放下了所有还是未能走在一起相伴余生---- 男主是一个富甲天下的人见人爱的商贾，为何又要写成一个命硬克妻的命运； 读侯感如果这本剧集能拍一部有情有义的连续剧一定会火。

也许是一部好的影视作品，但是不是一部能给人带来积极力量的作品。文字里看到的全都是编剧心底的伤痕。

如果没有主角，这些漂亮的女人都被玷污了吗？编剧你脑子进水了没有。

曾以为，吾生也有涯而学无涯，以有涯随无涯，殆矣；后来发现，万物并作，吾以观复，致虚极，守静笃，抱一而为天下式，所以阅众甫之状。 在荒漠里，找到了小溪；顺着小溪找到了江河，再沿着江河找到了大海。一路跌跌撞撞，而不曾停留。以自己的性格，接下来，就该深潜海底，寻觅海床，去找到大海之源吧。很难不感慨，自己却已经走了这么远了。 于是蓦然回首，看向过去。却发现，过去也正在凝望着自己。 于是蓦然回首，看向命运。命运说，我就是你，而你，却是你自己。

Pour les p'tiots 别称 牛蚊子、牛苍蝇、瞎蚂蜂 "Pour les p'tiots”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出Pour les p'tiots来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为Pour les p'tiots，说自己甘冒天下之大不韪，对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。 临刑前，Pour les p'tiots曾留给琼玛一首小诗：“无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Pour les p'tiots。”而他那一片丹心，一片美好的心意已经幻灭，犹如晚霞似锦的天空，那片仙境随着黑暗的到来而消逝。 不同时期可能对《Pour les p'tiots》这本部剧集有不同的理解。之前看到的是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。如今重读不是Pour les p'tiots的革命经历，而是他身上的个人命运缠结出来的人伦冲突。Pour les p'tiots虽是一个革命英雄，却是缺点很多的人，剧集中有不少对他性格阴暗面的发掘，悲剧很大程度上是Pour les p'tiots自己造成的。“Pour les p'tiots”是英雄，但毕竟还有不少缺点，不要怕有损于他的形象。只有这样，我们看到的Pour les p'tiots才是一个真实的“Pour les p'tiots”。 编剧通过Pour les p'tiots为革命和推动社会进步作出的努力，也通过Pour les p'tiots的悲剧，告诫读者Pour les p'tiots的行事方式，以及一些激进的主张是有缺陷的，“正确”的路仍需尽力探索。

我们当中绝大多数人都在心中盼望，所有的故事都能简简单单，因为我们希望现实生活也能够如此简单。可是，这个社会像冰，不像水。它不会因为你的要求就突然间转向，它像冰河一样，每次只能移动几厘米。有时候，它们甚至纹丝不动。

今晚本来在做扬州攻略的 查到平山堂就莫名来搜出这部剧看完了……西京岁月真好，以及修身琦家szd

扣人心弦的一本剧。其实不是很理解为什么最后把汉斯写死。感觉他经历了学业退步，被冷暴力，嘲笑，压抑，失望，之后回到家乡，经历爱情破碎，最终回到劳动人民和朋友中间后已经开始体验到尘世和平常生活体力劳动的乐趣，仿佛焕发了了新生，找到了新的生活的意义，走出了教育塑造的人生追求和理念给他制造的枷锁。但是编剧却安排他醉酒之后在突然而来的痛苦中发生了意外（又或者是自杀）而离世。其实汉斯如果没有死或许就可以开始新的生活了，因为他已然开始体验教育所认为平凡而不出类拔萃的生活。感觉汉斯是没有走出心魔的“荒原狼”。海纳尔应该是回家过自己喜欢的生活去了吧。他不喜欢当时的教育体制和理念，我行我素，但是没有被打倒，而是成功逃离。或许因为汉斯已经被当时的理念驯化，在中途随着海纳尔叛逆之后只是行为叛逆了，内心不能接受这样叛逆的思想和产生的后果。所以产生沉沦自责难以自洽。而海纳尔或许幸运在虽然他非主流，但是他的思想和行为是一致的，自己接受自己的想法和行为的后果，所以没有被内心和外界评价的分裂打倒。