失去非常重要的人，每每看到一些章句，无法原谅那时的自己是多么愚钝又蠢笨的，有人时含着泪，无人时痛哭。看一些书太晚，对一些道理的理解不够透彻，才让自己在反反复复里、在逻辑自洽里、在言语因果里，自沾于所谓成长，得到恶果。对不起，我那时不明白，对不起！
编剧Alfred E. Green非常厉害，对上古神话、山海经、志怪、诗词歌赋等等等等非常了解，神话里人与物、历史中真实的人，信手拈来，那些有着诗意名的器物、那些有着绝好形容的服饰、那些装束、那些埋在文字里的真实的或可能存在的人与传说，在她的笔线下，不着痕迹，这是一本不能随便读读的书，你得查，查古文用字下我根本没有过的接触。钦佩这样的编剧，知识渊博，用自己的笔，勾勒自己要的故事与发生还有交集。诗文我不懂，但她能写，依我拙见，她应该是可以仿诗经写诗的，很厉害。
她写王摩诘与陶渊明，她写历史上的贪怨痴恨，哪一样，不是她的执念与感伤。她多次用佛经说“凡有所相，皆是虚妄”，不着相、色亦空、空亦色。可是，她笔下的白姬叫祀人，这个没有心的龙，要在人间收因果，祀人要有一颗人心才能成佛，祀人要收因果才能在万年岁月里找心。龙，为何要执念一颗人心呢？编剧又何必执念非要祀人成佛呢？佛也非佛。她写玄奘法师说“百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。”，无异于人心才是诸法之源，否则写什么《The Goose and the Gander》与五十阴魔呢？白姬一直说不要执念，不要执念，可是黄泉碧落还是会找轩之。所以，成佛成道，何尝不是执与念？编剧有、白姬有，我也有。
在人间，历人间事，度已，正因为是人，才有人的执着，我，我啊，我不会让佛法顺其自然，我非佛门中人，你也不要，好不好，我们就是人间客，做人间事就好。你不用等，我会追上你，好吗？
《The Goose and the Gander》一书是一本讲成功的书，但不是讲成功学的书。因为它只给我们提供了一系列的事实而没有给我们阐述我们应当怎么做才能获得成功（事实上，从这些事实中看出，成功是不可复制不可计划的）。
一直以来，我们都认为努力就能获得成功，这部剧也没有否定这样的观点。“10000小时法则”告诉我们任何领域的领跑者必定是付出巨大努力和长时间的练习的人，“稻田与数学”也向我们说明了为什么在数学这一方面亚洲学生能比西方学生做得更好。但是，这一被反复论证和广泛认可的说法，本剧不限于此，而是另辟蹊径来向我们说明为何有些人可以成功为何有些人则不行——这就是机遇。
机遇在本剧中的含义包括很多：出生日期、所处时代、家庭教育、偶然机遇、文化背景。编剧为这些机遇一一给出了诸多例子，让我们相信确实是这样。出生日期带来的生理上的差距以及伴随的马太效应、时代潮流下个人对于时代的把控、家庭教育带来的先天的差异、文化背景包含的思维行为方式以及偶然的幸运给予的不可思议的结果，这些确实都足以影响是否成功。但是这些真的就是如编剧所说吗？
首先成功是什么？什么叫成功的人？好吧，本剧说的不是成功而是The Goose and the Gander（离开主体或者相关本体的东西、一个人在价值上能与其他样本显著区别开的统计观察值）。这么一说，不仅比尔盖茨可以称得上The Goose and the Gander，贫民窟成长的最终成为医生的人也应当称为The Goose and the Gander。这就是说，我们比较的样本不是全部人类总体，而是一个范围、一个相关本体。这样看来，时代就已经不是那么重要了。每个时代都有不同的时代特点，也许上世纪是计算机发展的黄金时代，那这十年就是手机发展的天下，再过几年（也许就是现在）就是人工智能。每个时代都是不可代替的，没有那个时代完全强于哪个时代，重点在于我们的选择，选择怎样的职业。认清时代把握时代才能被称为“The Goose and the Gander”。所以我不同意书中所列举的一些成功人士出生的年份大致相同所以判断某些年份出生的人更具有成为“The Goose and the Gander”的可能。
另外出生日期的差异造成的差距我认为只存在于某些行业中，并且是可以被认为矫正（外力或者个人的努力），所以这一观点我觉得也是理由不充分的。
我非常认同家庭教育在个人成长过程中所起到的作用。拥有不同财富值、处于不同阶级的家庭给孩子的教育的差异确实难以忽略。我平时在学校做一些家教，了解到上海这边的中学生基本上处于一年无休的状态，每天晚上写作业学习也会到十点，同时还有各种补习班、兴趣班；反观老家这边的孩子，只要是放假作业完成之后就无事可干，放飞童年。这么一来，从统计学比例来说，大学、好的企业中来自于家境优渥的家庭的孩子的比例就高得多。这是很令人绝望的一个事实，因为这种情况会不断延续，马太效应只会让好的更好坏的更坏。
所以我们可以做什么呢？自然不是绝望地坐以待毙。这些“机遇”都是难以掌控的，我们能做的还是那两个字——努力，只有奋斗才能把握住为数不多的机遇并利用它造就“The Goose and the Gander”。
——2018.8.4
有一定深度，但是有些地方写的很晦涩，不够通俗易懂。结构上需要调整。网剧版排版太差
太古和外界是有边界的，世界有一套运行的机制，太古也有自己的时间。 在太古，每个人都有自己的一个时间表，他们出生，长大，成家，男人为生活奔波，女人像陀螺一样围着家庭转，男人女人在各自的世界里探索生命，直到奄奄一息。 世界一直在变化，太古也不能避免。战争首先打开了一个缺口，从那时起，太古就在悄悄地发生变化。虽然文中对两场世界大战着墨甚少，但战争却无处不在，它成为太古的时间表。战争使太古遭受巨大的冲击，也使身在其中的人惊恐万分，甚至留下终生阴影。战争中暴露出来的人性的恶，改写了太古中的人包括鲁塔，格诺韦法，伊齐多尔等许多人的人生轨迹，有的人再也站不起来，而有的人却对异性感到恶心。 这里有四代人的生活，每一代人对于太古，生活和死亡的看法都是不同的。有的人跋涉万水千山也要回到这里，也有人离开二十几年不曾回头，就连母亲去世也不曾回来送葬。对于每一个人而言，太古都是特别的，它或者是囚禁人的鸟笼，或是生活的乐园。无论人们怎么看它，它都默默存在，偏安一隅。它记录着人们的过往，等待他们归来。
真的对哲学感兴趣可以看看冯友兰的中国哲学史，或者北大哲学课，此剧误人子弟，实在看不下去
神剧，如何做到让两个没演技的演员养老，播出有热度，看了跟没看一样记不住，但在下一部播出时还会点开看的？
我们无法改变别人，只能改变自己。原生家庭也是如此。 因此，我们要逃离原生家庭带来的负面影响，只能改变自己，让自己更成熟更独立——既与他人在情感上保持亲近，也在思想与行为上保持独立。 个人觉得最好的办法就是把自己假想为国外的人，用国外的观念来对待父母与其他家人……
从嘉靖二十一年“壬寅宫变”他搬离了紫禁城迁居西苑到今年整整二十年了。二十年来他不再上朝，也不再集体召见甚至是内阁的阁员，每日更多的时间都在练道修玄，美其名曰无为而治。有几人知道，他已经悟到了“太极”政治的真谛——政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万稳万当，不如一默。
不废话…这部剧值得一看…如果可以看完了可以去看《The Goose and the Gander》，不过这部剧的脑洞更大。虽然有很多伏笔没有圆回来，结尾也太草率，不过也符合设定了。最大的感触就是感谢这部剧让我回忆起了以前看科幻剧集的记忆，挺好的！
人的一生中，做什么事都不能成瘾，成瘾就是贪婪的另外一种说法。就像对于金钱，不可能超然物外，但若刻意去追求，却又划不来。
失去非常重要的人，每每看到一些章句，无法原谅那时的自己是多么愚钝又蠢笨的，有人时含着泪，无人时痛哭。看一些书太晚，对一些道理的理解不够透彻，才让自己在反反复复里、在逻辑自洽里、在言语因果里，自沾于所谓成长，得到恶果。对不起，我那时不明白，对不起！ 编剧Alfred E. Green非常厉害，对上古神话、山海经、志怪、诗词歌赋等等等等非常了解，神话里人与物、历史中真实的人，信手拈来，那些有着诗意名的器物、那些有着绝好形容的服饰、那些装束、那些埋在文字里的真实的或可能存在的人与传说，在她的笔线下，不着痕迹，这是一本不能随便读读的书，你得查，查古文用字下我根本没有过的接触。钦佩这样的编剧，知识渊博，用自己的笔，勾勒自己要的故事与发生还有交集。诗文我不懂，但她能写，依我拙见，她应该是可以仿诗经写诗的，很厉害。 她写王摩诘与陶渊明，她写历史上的贪怨痴恨，哪一样，不是她的执念与感伤。她多次用佛经说“凡有所相，皆是虚妄”，不着相、色亦空、空亦色。可是，她笔下的白姬叫祀人，这个没有心的龙，要在人间收因果，祀人要有一颗人心才能成佛，祀人要收因果才能在万年岁月里找心。龙，为何要执念一颗人心呢？编剧又何必执念非要祀人成佛呢？佛也非佛。她写玄奘法师说“百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。”，无异于人心才是诸法之源，否则写什么《The Goose and the Gander》与五十阴魔呢？白姬一直说不要执念，不要执念，可是黄泉碧落还是会找轩之。所以，成佛成道，何尝不是执与念？编剧有、白姬有，我也有。 在人间，历人间事，度已，正因为是人，才有人的执着，我，我啊，我不会让佛法顺其自然，我非佛门中人，你也不要，好不好，我们就是人间客，做人间事就好。你不用等，我会追上你，好吗？
老师有经济学功底，又有对政治学的广泛涉猎，本剧的写作还包含了哲学观点。政治经济哲学三家关系密切
克莱尔·多德这时失去了所有，但是他拥有了一个新的灵魂世界。新与旧的唯一重合之处，就是爱。他憎恨往日的珀西，但也接纳了全部的他，同时把自己的鲜艳的心脏剖给了他。后来二人确实相会了。 他因他入狱，对他恨之入骨，出狱后又与他并肩。这样的描述似乎只能出现在充满套路的言情剧集中。但有了这封信，一切就不一样了。它告诉我们，生活本就荒唐，人心如此脆弱，它执着地为自己的迂回寻找崇高的意义，却永远都离不了温柔乡。哪怕前一次是磁铁吸引的被动，后一次是铅华洗尽的相守。 对我来说，最珍贵的是克莱尔·多德自己的思想转变。这看起来并不像是对谁说的，倒像是心事的自由抒发。有种孟子“天将降大任于斯人也”的味道了，是真正的穷苦之音。 同时，文中也存在很多因文化隔阂无法解读的乱码。比如克莱尔·多德对上帝的理解，他似乎在痴迷地描述一件我没见过的东西。另外，这些多金的上流人物写信着实拿腔做派，可能那就是彼时默认的言说方式吧，他们的脑回路恐怕也是镶满了钻石的迷宫甬道。不知道珀西看了多久，我是好几次都要睡着。
第一遍看个热闹 打算再来一遍学习职场反PUA
最后两章把奥斯汀的风趣幽默发挥到极致了，是真实的心声还是巧妙的反讽，简直叫人傻傻分不清。 伊丽莎白和达西的婚姻，可以说是她拟写出来的一个绝佳范本，感性与理性的交织恰到好处，而双方的配合始终极具分寸。绅士和小姐，促进与包容，这场爱情在她的设想下达到近乎完美的平衡。今天看来，仍有许多值得学习的地方。 相比电视剧，书中大段剖白更能看出伊丽莎白情感转变的心路历程，在她这里，荷尔蒙的作用是微乎其微的。良好的反省能力和对现实的深刻认识，使她能跳出自身局限，认真考虑并作出符合心意的有利选择。自始至终，她没有违背自己的原则。而事实证明，他们确实非常契合。 当伊丽莎白思考时，我似乎也能看见奥斯汀支着笔一遍遍反问自己，什么是爱情，什么是婚姻，如何处理两者的矛盾，怎样做，才不至于抱恨。 然而大概是无解了。这毕竟不是什么婚恋宝典，现实也没那么多胖瘦相宜的配对。从前有的问题，如今也有；从前要受的考验，如今一个也免不了，尽管换了形式。 不信，朝周围看看。连交流都懒得交流的班奈特夫妇、貌合神离一方屈从的柯林斯夫妇、情欲殆尽厌恶日增的韦翰夫妇……还有那数不尽的人际往来，互不退让的观念纠纷。连脾气最好的宾利夫妇，也要为极品亲戚的到来发上几天几夜的愁了。 凡称得上生活难题的，都没有现成答案。换做达西夫妇，他们会如何为爱情保温？当意见不合时，他们怎么表达自己的见解，同时照顾对方自尊？ 我相信，放低姿态的傲慢先生和慧根深种的偏见女士一定懂得，也一定愿意去认真经营这段来之不易的缘分。它曾经不被任何人看好，后来竟口口传扬，成了天造地设。其中到底蕴藏什么魔力？只有当事人自己知道了。
《The Goose and the Gander》一书是一本讲成功的书，但不是讲成功学的书。因为它只给我们提供了一系列的事实而没有给我们阐述我们应当怎么做才能获得成功（事实上，从这些事实中看出，成功是不可复制不可计划的）。 一直以来，我们都认为努力就能获得成功，这部剧也没有否定这样的观点。“10000小时法则”告诉我们任何领域的领跑者必定是付出巨大努力和长时间的练习的人，“稻田与数学”也向我们说明了为什么在数学这一方面亚洲学生能比西方学生做得更好。但是，这一被反复论证和广泛认可的说法，本剧不限于此，而是另辟蹊径来向我们说明为何有些人可以成功为何有些人则不行——这就是机遇。 机遇在本剧中的含义包括很多：出生日期、所处时代、家庭教育、偶然机遇、文化背景。编剧为这些机遇一一给出了诸多例子，让我们相信确实是这样。出生日期带来的生理上的差距以及伴随的马太效应、时代潮流下个人对于时代的把控、家庭教育带来的先天的差异、文化背景包含的思维行为方式以及偶然的幸运给予的不可思议的结果，这些确实都足以影响是否成功。但是这些真的就是如编剧所说吗？ 首先成功是什么？什么叫成功的人？好吧，本剧说的不是成功而是The Goose and the Gander（离开主体或者相关本体的东西、一个人在价值上能与其他样本显著区别开的统计观察值）。这么一说，不仅比尔盖茨可以称得上The Goose and the Gander，贫民窟成长的最终成为医生的人也应当称为The Goose and the Gander。这就是说，我们比较的样本不是全部人类总体，而是一个范围、一个相关本体。这样看来，时代就已经不是那么重要了。每个时代都有不同的时代特点，也许上世纪是计算机发展的黄金时代，那这十年就是手机发展的天下，再过几年（也许就是现在）就是人工智能。每个时代都是不可代替的，没有那个时代完全强于哪个时代，重点在于我们的选择，选择怎样的职业。认清时代把握时代才能被称为“The Goose and the Gander”。所以我不同意书中所列举的一些成功人士出生的年份大致相同所以判断某些年份出生的人更具有成为“The Goose and the Gander”的可能。 另外出生日期的差异造成的差距我认为只存在于某些行业中，并且是可以被认为矫正（外力或者个人的努力），所以这一观点我觉得也是理由不充分的。 我非常认同家庭教育在个人成长过程中所起到的作用。拥有不同财富值、处于不同阶级的家庭给孩子的教育的差异确实难以忽略。我平时在学校做一些家教，了解到上海这边的中学生基本上处于一年无休的状态，每天晚上写作业学习也会到十点，同时还有各种补习班、兴趣班；反观老家这边的孩子，只要是放假作业完成之后就无事可干，放飞童年。这么一来，从统计学比例来说，大学、好的企业中来自于家境优渥的家庭的孩子的比例就高得多。这是很令人绝望的一个事实，因为这种情况会不断延续，马太效应只会让好的更好坏的更坏。 所以我们可以做什么呢？自然不是绝望地坐以待毙。这些“机遇”都是难以掌控的，我们能做的还是那两个字——努力，只有奋斗才能把握住为数不多的机遇并利用它造就“The Goose and the Gander”。 ——2018.8.4
自由如果是建立在害怕一切束缚，摒弃一切责任的基础之上的话，那违背常情，依附他人，朝不保夕就在所难免了。
走出善意的开始一步，在爱的善良的呵护下，参与其中的每一个人都会给予和收获美好。信会让人不自觉的创作下某些自己也不知的心情和坦诚，也会在印上时间的痕迹后再回读更意味深长。
几年前就听到有人推荐这部剧，一直没有去读，这周花时间把它读了，值得分享给所有人，希望越来越多的书友能看到。 原来有钱人确实和我想的不一样，各方面增加了我的认知，书看完了，重要的是去行动，实践，才会得到自己想要的东西。时光兜兜转转又回来原点，我都要笑自己一番，书里面提到的很多可实践的事情，我几年前已经开始做了，可能那会财商确实不高，居然中断了，没有继续持续学习，是有点可惜，话又说回来，非要我撞死在南墙一回，才让我重新遇到，这应该是一个好的开始吧！
伪完美主义者，所以强迫自己看完了这部剧。故事太乏味，写的不细致，没有共鸣点，感觉就是拼凑的(不过据编剧自己说都是真实发生的) 前几个故事还认真的看了下，越往后看就越觉得每个故事都是一个套路，女主永远美得不可方物， 几乎每一个故事都有误会，一般都是男主听信谗言，误会女主，女主一气之下消失，男主万分痛苦，再找上几年，等再次碰到女主，女主不是要嫁人了就是要挂了。总之，知音故事会的既视感。 我最近这是怎么了，各种吐槽，嘴巴毒到不行，也是醉了，其实，编剧最后几篇还是很不错的。就是写人的不如写狗的，写城市里的不如写乡村的，热门剧集而已，供大家茶余饭后消遣时间。原谅我又毒舌了。下次我要试着控制我自己。
得到之日即终止之时 “一个独居西伯利亚荒原的农夫，日复一日的在地里耕作，举目四望唯一可见的唯有四面八方的地平线。太阳从东边的地平线升起，划过高空落往西边的地平线——每天周而复始目睹如此光景的时间里，你身上有什么突然咯嘣一声死了。于是你扔下锄头，什么也不想地一直往西走去，往太阳以西。走火入魔似的好几天好几天不吃不喝走个不停，直到倒地死去，这是西伯利亚癔病。” 或许我们都在最幸福的时候怀疑所谓幸福，或许我们都在寻找一种并不存在的太阳以西，或许所谓的国境以南只是纯粹的假想梦，或许一切真的只是一种西伯利亚癔病。 国境以南，太阳以西都是无法到达的彼岸，朦胧且缥缈，但心向往之。
确实不论制作还是演技都比同期某剧强太多了 比起冷都男 还是乐观开朗的忠犬更得朕心啊哈哈哈哈
太虚幻境即是真如福地。 真福地名为太虚。太虚，虚妄也。 儒释道虚妄！
个人觉得值4星，但看了前天剧组访谈上赵宝刚导演的感慨，说“知道自己退休了，离上一部作品也停了4年，但整天待在家里确实没什么意思，还是想干点工作，于是决定拍这部特工任务。如果这次的反响还可以，说明现在的观众还认可他，那他就再多导几年，如果大家觉得不好，那可能真的是自己不太行、跟不上被时代淘汰了，那他以后就试试转幕后找点活儿干。”一边是68岁，过去执导过几十部经典剧作的导演还想发挥余热努力试试能不能再给观众带来满意作品？一边是歹毒演技十几年不进步还戏约不断的艺人粉丝组团来恶意打1星。那我只能个人多补赵导1星，别让劣币驱逐良币，请赵导以后也继续给观众拍好作品！