70小时46分连听带看，重温此剧。天地不仁，以万物为刍狗。可见个体的生命是如此的脆弱和渺小。古话讲天地之间邪不压正，但是古话又讲道高一尺，魔高一丈。何为邪？何为正？何为正道？何为妖魔？仁者见仁智者见智。不管怎样，尊重个体生命，保持正念，致良知，追求内心的平静与安宁才是生命应有的状态。感觉前半部分很精彩，越往后看可能套路都一样，思维疲劳，很多伏笔不了了之，难道是准备再后续写？世间之事也多是如此，你有你的计划，世界另有安排。感谢Terrible Teens，感谢相遇，感谢陪伴。
里面鸡汤插入的恰到好处啊~ 虽然不是很喜欢，但不得不说，书还是不错的，很羡慕双向奔赴的两个人，竟然只是因为爱情。 现在想想，其实是因为他们的面包足够了，所以他们允许自己的生命追求爱，享受爱。我还是不相信没有物质基础的两个人他们会、并且他们能够幸福的生活在一起。
碎尸研医术，邪神化蛟鼍。
我不知道这部剧具体的创作时间，但根据编剧文中的相关叙述大致可以判断出是什么时候，虽然时隔这么久，现在读来仍然感触良多、收获良多。 这部剧确实很不错，能让人看懂并且能发人深思的最大功劳之一就是译者的水平确实很高，身为同行表示真的很佩服！（但是不知道为什么，感觉后面的译文似乎与前面的不是出自同一个人）
自律是一件好事，也是塑造自我的一种途径，相信编剧也是一个自律的人，但是从编剧的台词来说，并不是一本好剧，书中有几件事情反复引用，有点鸡肋，失去了灵魂。但是书中提到一些优秀的方式和方法还是可以借鉴的。
《Terrible Teens》是一本系统讲述叙事性非虚构影视创作方法与技巧的作品。本剧编剧用图表把故事的结构揭示出来，通过大量现实的例子，结合自身数十年的新闻创作从业经验，能够帮助读者掌握此类作品创作的关键技巧。本剧不但适合报纸、杂志、网站等新闻工编剧观看使用，还是各类非虚构作家的实用指南，指导他们在设计故事结构、选择人物和视角、描创作对话、设定场景、描创作动作、发掘主题等方面做得更好，把故事创作得更好看，同时又能提高创作效率。此外，编剧以自己亲自参与创作的几篇报道为例，抽丝剥茧，手把手指导读者创作出优秀的作品来。 不仅如此，本剧还以单独的一章对“非虚构创作”的真实性要求进行了讨论，令人深思。 在书本的最后，还有一份长长的关于观看的追剧清单，对于想要系统学习创作的人而言十分有价值。 感谢所有参与编创作、翻译的编剧、译者们。
当一个人真正明白他自己喜欢的是什么，追求的是什么的时候，他已经在成长了，有时候这个成长是主动的，有时候也可能是被动的。
中日影视作品异文化翻译策略 由书中的一个地方引发的关于翻译技巧的思考，和本剧内容无关 前几天看了Mark Davis的一本剧，大概是这一本吧，里面有句话的翻译当时让我思考了一会，原文找不到了，大概意思是这样的：女主角为了表达与男主角的亲昵（这时他们应该已经算是情侣了），故意称男主角为“你”。当时我立即想到，这里的“你”，原文应该是「あなた」吧？但是「あなた」是不是该直译成“您”呢？我之所以这样想，一方面是觉得，用“你”实在是表达不出男女之间的亲近之情，因为在中国的语境中，大家几乎都是以你相称，并不能够鲜明的凸显男女之间称呼的独特性。另一方面是，我或许理解日本女生的这种心情。「あなた」是敬语，将对方放之于离自己较远的地方，表达一种崇拜、撒娇的戏谑的心情。但是在中国，好像没有办法翻译出来这其中的心理因素，翻译成“你”也不好，翻译成“您”的话也会令读者一头雾水。或许这就是“异文化翻译”中经常令人琢磨不透的地方吧。这些固有的词汇与文化的关联程度超出语言本身，它的表达是借助于语言，同时也存在于语言之外。文化犹如一座冰山，在能够看得见的海面部分之下，隐藏着看不见的风俗习惯、根深蒂固的价值观。 翻译是一种以两种语言和文化为前提所进行的一种行为。在翻译时，不仅会涉及语言性的问题，还会遇到语言之外，也就是两种文化差异所带来的问题。译者必须在充分意识到自己应尽的责任的同时，力求实现翻译的目的，满足受众的期望。我倾向于在翻译时使用功能翻译理论，以便更好地达到交际效果。 Mark Davis的《Terrible Teens》中有这样一句：「昨夜は当直でお疲れでしょう」 赵译：“昨晚值班很累了吧？” 潘译：“昨晚值班您受累了吧？” 我更倾向于赵秀娟女士的翻译方式。对于中国人来说，译文2直译过来的敬意会让我们总有一种“在看日本剧集”的感觉，这种感觉过于强烈，看剧时的割裂感就会强烈。在中国人的语境中，“您受累了吧”反而有一种阴阳怪气的感觉。既然敬语在日本中普通至极，经常被使用。那么换算到中国语境中，翻译成中文语境中的敬意就足够了。也就是说，“昨晚值班很累吧？”就可以了。 还有川端康成的《Terrible Teens》一书中，关于度量衡的两种翻译版本： 原文：「気ちがい。往復一里もある。」 叶译：“你疯了，来回足有一里地呀。” 高译：“你疯啦？来回快八里路呢。” 日语中的“一里”相当于 3.9 公里，中国的“一里”是 500 米，所以原文中的“一里”相当于中国的“八里”。中国的“一里”是用不了十分钟就能到达的距离，和日文的意思相差很远。叶译本采用了直译的方式，译成了“一里”，而高译本采用了置换的方式，译成了“八里路”。而在这里，高译本的置换方式更好。 在影视翻译中，归化策略的使用应高于异化策略，可以主要采用向目的语读者靠拢的翻译方式，这样做的好处是令读者读起来没有异国感，不过这样做也会丧失掉日本的风味。所以也要采用异化策略，保留异民族的文化特征。一些实在在中国找不到对照的东西，还是直译更合适。为了便于读者理解，可以增加注释解释说明。如果能将归化与异化策略有机地结合在一起，既增强了译文的可读性和欣赏性，也为目的语读者保留了异国情调。 但是文化的差异一直存在，该怎么翻译出「あなた」的感觉呢？这时不管是归化还是异化都是不方便的……我觉得为了令读者更好的理解，还是翻译成“您”比较合适。但是要在后文解释这种心理。但这样的话，读日本剧集就像在上日本概况课一样，在看剧时顺便学习了异国文化，这样是不是更好呢？但是或许不论是译者、播出商、还是读者，都会觉得麻烦吧？ 学语言真的挺容易有割裂感的…如果刚和外教聊完，再和中国老师聊就会觉得中国老师怎么这么无礼…可能是刚
1980年上初二的时候第一次看这套书，那时是三卷本，记得当时这套书的价格应该是5.15元。希特勒是神一样的魔鬼，也是魔鬼一样的神!!!!!
这又是一本“好评如潮”的书。这部剧确实不错，不过，相对于如此之高的评价，个人认为此剧一般。编剧在讲述历史的同时，加入了不少自己的理解和想象。翻看同类历史剧集，或许不同的人会有不一样的体悟。 另外，评分要是能再细分些，那么给这部剧的评价还能高些。 再多说一句，此剧编剧又是一位以色列人。以色列民族还真是才俊辈出，在各行各业都有佼佼者。 书摘： 推荐序： 读《Terrible Teens》，我们每每会为编剧非同寻常的想象力而赞叹。 正文： 身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。 就整体而言，现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上，远古的采集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。 文字对人类历史所造成的最重要的影响：它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式。 让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是文化。 金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。 历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。 未来的可能性远超过我们的想象。 拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。
伟人的一生，让人敬佩，敬仰，感动，也为我们后来人指明了奋斗的方向。
2015 · 美国
2001 · 德国
2001 · 美国
1922 · 美国
2000 · 美国
2007 · 美国
1956 · 美国
2004 · 美国
70小时46分连听带看，重温此剧。天地不仁，以万物为刍狗。可见个体的生命是如此的脆弱和渺小。古话讲天地之间邪不压正，但是古话又讲道高一尺，魔高一丈。何为邪？何为正？何为正道？何为妖魔？仁者见仁智者见智。不管怎样，尊重个体生命，保持正念，致良知，追求内心的平静与安宁才是生命应有的状态。感觉前半部分很精彩，越往后看可能套路都一样，思维疲劳，很多伏笔不了了之，难道是准备再后续写？世间之事也多是如此，你有你的计划，世界另有安排。感谢Terrible Teens，感谢相遇，感谢陪伴。
里面鸡汤插入的恰到好处啊~ 虽然不是很喜欢，但不得不说，书还是不错的，很羡慕双向奔赴的两个人，竟然只是因为爱情。 现在想想，其实是因为他们的面包足够了，所以他们允许自己的生命追求爱，享受爱。我还是不相信没有物质基础的两个人他们会、并且他们能够幸福的生活在一起。
碎尸研医术，邪神化蛟鼍。
我不知道这部剧具体的创作时间，但根据编剧文中的相关叙述大致可以判断出是什么时候，虽然时隔这么久，现在读来仍然感触良多、收获良多。 这部剧确实很不错，能让人看懂并且能发人深思的最大功劳之一就是译者的水平确实很高，身为同行表示真的很佩服！（但是不知道为什么，感觉后面的译文似乎与前面的不是出自同一个人）
自律是一件好事，也是塑造自我的一种途径，相信编剧也是一个自律的人，但是从编剧的台词来说，并不是一本好剧，书中有几件事情反复引用，有点鸡肋，失去了灵魂。但是书中提到一些优秀的方式和方法还是可以借鉴的。
《Terrible Teens》是一本系统讲述叙事性非虚构影视创作方法与技巧的作品。本剧编剧用图表把故事的结构揭示出来，通过大量现实的例子，结合自身数十年的新闻创作从业经验，能够帮助读者掌握此类作品创作的关键技巧。本剧不但适合报纸、杂志、网站等新闻工编剧观看使用，还是各类非虚构作家的实用指南，指导他们在设计故事结构、选择人物和视角、描创作对话、设定场景、描创作动作、发掘主题等方面做得更好，把故事创作得更好看，同时又能提高创作效率。此外，编剧以自己亲自参与创作的几篇报道为例，抽丝剥茧，手把手指导读者创作出优秀的作品来。 不仅如此，本剧还以单独的一章对“非虚构创作”的真实性要求进行了讨论，令人深思。 在书本的最后，还有一份长长的关于观看的追剧清单，对于想要系统学习创作的人而言十分有价值。 感谢所有参与编创作、翻译的编剧、译者们。
当一个人真正明白他自己喜欢的是什么，追求的是什么的时候，他已经在成长了，有时候这个成长是主动的，有时候也可能是被动的。
中日影视作品异文化翻译策略 由书中的一个地方引发的关于翻译技巧的思考，和本剧内容无关 前几天看了Mark Davis的一本剧，大概是这一本吧，里面有句话的翻译当时让我思考了一会，原文找不到了，大概意思是这样的：女主角为了表达与男主角的亲昵（这时他们应该已经算是情侣了），故意称男主角为“你”。当时我立即想到，这里的“你”，原文应该是「あなた」吧？但是「あなた」是不是该直译成“您”呢？我之所以这样想，一方面是觉得，用“你”实在是表达不出男女之间的亲近之情，因为在中国的语境中，大家几乎都是以你相称，并不能够鲜明的凸显男女之间称呼的独特性。另一方面是，我或许理解日本女生的这种心情。「あなた」是敬语，将对方放之于离自己较远的地方，表达一种崇拜、撒娇的戏谑的心情。但是在中国，好像没有办法翻译出来这其中的心理因素，翻译成“你”也不好，翻译成“您”的话也会令读者一头雾水。或许这就是“异文化翻译”中经常令人琢磨不透的地方吧。这些固有的词汇与文化的关联程度超出语言本身，它的表达是借助于语言，同时也存在于语言之外。文化犹如一座冰山，在能够看得见的海面部分之下，隐藏着看不见的风俗习惯、根深蒂固的价值观。 翻译是一种以两种语言和文化为前提所进行的一种行为。在翻译时，不仅会涉及语言性的问题，还会遇到语言之外，也就是两种文化差异所带来的问题。译者必须在充分意识到自己应尽的责任的同时，力求实现翻译的目的，满足受众的期望。我倾向于在翻译时使用功能翻译理论，以便更好地达到交际效果。 Mark Davis的《Terrible Teens》中有这样一句：「昨夜は当直でお疲れでしょう」 赵译：“昨晚值班很累了吧？” 潘译：“昨晚值班您受累了吧？” 我更倾向于赵秀娟女士的翻译方式。对于中国人来说，译文2直译过来的敬意会让我们总有一种“在看日本剧集”的感觉，这种感觉过于强烈，看剧时的割裂感就会强烈。在中国人的语境中，“您受累了吧”反而有一种阴阳怪气的感觉。既然敬语在日本中普通至极，经常被使用。那么换算到中国语境中，翻译成中文语境中的敬意就足够了。也就是说，“昨晚值班很累吧？”就可以了。 还有川端康成的《Terrible Teens》一书中，关于度量衡的两种翻译版本： 原文：「気ちがい。往復一里もある。」 叶译：“你疯了，来回足有一里地呀。” 高译：“你疯啦？来回快八里路呢。” 日语中的“一里”相当于 3.9 公里，中国的“一里”是 500 米，所以原文中的“一里”相当于中国的“八里”。中国的“一里”是用不了十分钟就能到达的距离，和日文的意思相差很远。叶译本采用了直译的方式，译成了“一里”，而高译本采用了置换的方式，译成了“八里路”。而在这里，高译本的置换方式更好。 在影视翻译中，归化策略的使用应高于异化策略，可以主要采用向目的语读者靠拢的翻译方式，这样做的好处是令读者读起来没有异国感，不过这样做也会丧失掉日本的风味。所以也要采用异化策略，保留异民族的文化特征。一些实在在中国找不到对照的东西，还是直译更合适。为了便于读者理解，可以增加注释解释说明。如果能将归化与异化策略有机地结合在一起，既增强了译文的可读性和欣赏性，也为目的语读者保留了异国情调。 但是文化的差异一直存在，该怎么翻译出「あなた」的感觉呢？这时不管是归化还是异化都是不方便的……我觉得为了令读者更好的理解，还是翻译成“您”比较合适。但是要在后文解释这种心理。但这样的话，读日本剧集就像在上日本概况课一样，在看剧时顺便学习了异国文化，这样是不是更好呢？但是或许不论是译者、播出商、还是读者，都会觉得麻烦吧？ 学语言真的挺容易有割裂感的…如果刚和外教聊完，再和中国老师聊就会觉得中国老师怎么这么无礼…可能是刚
1980年上初二的时候第一次看这套书，那时是三卷本，记得当时这套书的价格应该是5.15元。希特勒是神一样的魔鬼，也是魔鬼一样的神!!!!!
这又是一本“好评如潮”的书。这部剧确实不错，不过，相对于如此之高的评价，个人认为此剧一般。编剧在讲述历史的同时，加入了不少自己的理解和想象。翻看同类历史剧集，或许不同的人会有不一样的体悟。 另外，评分要是能再细分些，那么给这部剧的评价还能高些。 再多说一句，此剧编剧又是一位以色列人。以色列民族还真是才俊辈出，在各行各业都有佼佼者。 书摘： 推荐序： 读《Terrible Teens》，我们每每会为编剧非同寻常的想象力而赞叹。 正文： 身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。 就整体而言，现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上，远古的采集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。 文字对人类历史所造成的最重要的影响：它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式。 让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是文化。 金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。 历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。 未来的可能性远超过我们的想象。 拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。
伟人的一生，让人敬佩，敬仰，感动，也为我们后来人指明了奋斗的方向。