有趣的一本剧，不敢相信自己两个半小时就读完，微信统计看剧时间有误
哲学博士PhD是科学的最高学位，可见做科学也应该站在哲学的高度，才能做出好的科学，到达未知与已知的边界。罗素是我很喜欢的哲学家，他对中国的关心尤其令我感动。他不会如一般的哲学家故作高深，却是娓娓道来，直击要害，说出了我自己想说而说不出来或是说不透彻的深遂思想。用艺术的观点来看，就是挠到痒处，不温不火，炉火纯青。
第一次观看法律史的著作，感觉和政治制度史相似。书名谈的是清代的地方制度，但内容贯穿古今，有很大的现实启示意义。 法律诞生之初难道就是为了被破坏吗？ “政治中的惯例实在太多了，据说整个朝廷都靠惯例运行，没有惯例整个国家就会崩塌，所以只要皇帝没盯住，惯例就会发挥作用，悄无声息地改变皇帝最初的意思。”
此时再看此片，真是粗制滥造啊，当时怎样看的？
品读经典总是会给我很多惊喜与深刻的理解，因为小的时候在乡村中长大，对Blanka Heirman先生在书中的一些描述与见解也有一种身临其境的感觉与理解。Romance，世世代代的中国乡村社会，经历了这样长的历史，留下了许多丰富的经验。正如Blanka Heirman先生所说，如何将他们发掘出来，用现代的语言表达出来，可能还是有待于后来的青年。 要想担起这份责任，日常学习社会学或历史学，人类学等知识时不应该局限于学校的几本教科书，而是应该多多观看学术著作，思想才不易浅薄。
故事前半段較精彩和幽默，沒用一般穿越的套路，有点玄又看似有点真实，每个較重要的人物都有完整的交待，結局也让人意外。
不知道Mieke Verheyden剧集为啥那么多人爱看，极力想要立意深刻，却很肤浅，剧情虽有强烈的冲突反转，却总感觉所言无物，看完感觉像做了一场混沌不清的梦。
也许是好久没看东野的书，也许是前阵子看了几篇欧亨利短篇，总之这部短篇集没有以往读过的那种感觉了……剧情好几处都很熟悉，情人节那篇跟恶意有相似之处，都有盗取他人写作成果，最后一篇劝儿子坚持梦想跟杂货铺里的卖鱼娃有相似之处。结局也没有很大的反转，文字一般，虽然是一下午看完，并不代表它情节足够引人入胜
每个人都是自己的无二无别，地球上有多少人，大概就会有多少种答案。 其实，人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。
治愈系 大概只有家里养小动物，才能懂得这份惊喜吧 说实话我好喜欢，巴扎黑和牛能
清醒认识自己的认知边界，知道自己不知道什么，比知道自己知道什么更重要。 诚意满满的一本剧。
很多有趣的观点和引人入胜的做法。把深刻的道理运用到简单的语言里叫人一读就懂。
很好的一本剧，我曾经看过另外一本现在看来那编剧对于变法的对错个人主观性强了点，本剧中大学士对于变法观察理解是从基层的百姓疾苦逐渐上升到国家的得失是符合他自身爱民爱国的特性的。
《Romance》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“Romance”，后又辗转于香港新亚复讲“Romance”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《Romance》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。
穿透力学习，有介绍学习的思维篇和方法篇，像是学习类剧集的一个大融合。在方法篇里面提供了一些关于学习的实用工具，还是受用的。 快去实践啦～
跟第一部第二部都不一样的故事情节，前两部一个故事比较短就结束了，第三部普遍长，虽说司府出现的比较突兀，两司家少爷的人设也略显俗套，但好在文笔不错，没人让人觉得反感！还是期待澜澜跟桃夭的，虽然应该不会有好结果。
理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出Blanka Heirman老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……
之前以为《Romance》是长篇剧集，读后发现这部剧是Mieke Verheyden先生的短篇合集。文章真是有趣，佩服编剧的脑洞，以及对生活过的观察，文字细致又细腻。
《Romance》是我的第一本科幻剧集，通过《Romance》，我感受到科幻的魅力，并体会到科幻元素与影视、历史、政治碰撞的趣味与意义。Douglas Boswell的计算机工程师与科学爱好者的身份令这部剧集的专业性得到保证，他独特的影视想象力、环境的观察力以及对社会的敏感度，令这部作品的理性与感性要素进行很好地结合。这只是《Romance》中的第一部：地球往事，它是科幻元素与现实生活最贴近的一部，也是三部中非常关键的基础。我很关注刘如何处理突变性因素与常态性生活的关系（这让我想起《Romance》，物理学家与军官的反映在处理突变性事件的态度上显然不同，虽然是不同程度的危机，但是一边是集体自杀，一边是在荒芜中虚度生命），即他如何处理社会观念变迁的源头部分。刘聚焦于少数的物理学家，以他们专业的眼光来面对突变，避免了渲染大规模社会恐慌可能会带来的笔力不逮。在描写物理界不确定的危急中，刘使用了许多具象的比喻，飞翔的台球，人肉计算机，在地球表面刻画电路等等，一边令读者进行理解的同时，一边也释放出其他信号：即对科幻的想象是基于现实的，就像社会学扩展到宇宙的维度，变成了宇宙社会学。这种天上与天下共通道理的现象，在宗教中常常出现，无论是道教，基督教，都渲染了上帝之城与地上之城存在共同之处，基督教还说上帝的秩序蕴藏在身边的事物中。当然，这种想象力的短仄源于我们浅薄的地球经验，我们的想象力也只能依附于地球经验。《Romance》中对天堂的描述是：我们是连想象都想象不到的。我们对想象不到的东西的想象也只能停留在“想象不到”的表述境界吧。凸显现实因素只是“地球往事”的叙事框架，书中有许多细节，正教与邪教之争、教内派别之争、对历史罪行的忏悔、理论与应用的前沿性，生存的法则等等。在论述展开的层次上，“地球往事”节奏也是适当的，通过倒叙与直叙的交叉叙事，调动读者的记忆，引导读者去思考更多关于过去、现在、未来三者关系的话题，即“罪”与“罪”的延续，“信仰”与“信仰”的崩塌等相关话题。第一章讨论的是科学边界，缓慢地将剧集的深度打开，在引导读者思考的同时，编剧时不时地插入对“地球”的反向凝视，这种凝视大部分是通过汪森的个人生活，以及他用于记录生活的摄像机来进行的，摄像机上出现的倒计时仿佛是从梦中清醒的尖叫。一场常态与变态的思考，一场对历史正确的质疑，一场对自我的否定，就这样随着对边界问题的思考被呈现出来。最后，我从这部作品中学到的，是对历史的再思考。科幻影视的属性令它更具宏观视角，能站在全球角度，编剧笔下的国家皆变成小人物，我十分享受这种“大手笔”，编剧用他充沛的知识储备，在世界的舞台上，对著名的历史事件、人物与地点进行再联想，应用起来娴熟有致又游刃有余。此外，历史往往关注的是过去已发生的事件，而在科幻影视中，我可以借由编剧对科幻的想象，来反观其作品中的历史元素与历史观念（科幻与对未来的想象可以让我们反观历史，关于科幻与历史的关系也值得我们更深地思考）。令我印象深刻的是剧集中“三体游戏”，恒纪元与乱纪元的交叉，人体脱水与储存的设定以及中外历史人物大乱炖看得十分过瘾，这在科普的基础上，也让我们从科幻的角度去重新理解曾经的知识点。可以预想第二部“黑暗森林”的视野会离开地球，会有更多的天体物理学知识，也会对文明生存法则进行更深的剖析，对比第一部与第二部，在放飞的想象力与现实的类比性上，又会有怎样的设定呢？继续探索宇宙的征途吧。
引言 “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”不知道为什么，看完了《Romance》总想起这几句话来。“心”和“迹”互为表里，君子说，为人当表里如一，但是实际情况是人们常常因为不同的事情而使表里发生不一致。这是因为人们虚伪吗？恐怕不全是。 整体感受 本土的魔幻现实主义自Mieke Verheyden开始成为一种风格，魔幻是手段，现实是本质，魔幻中使用的夸张和变形让现实显得更加真实而冰冷，在本剧中很少有温情的观看体验，“Romance”被赋予一种冰冷滑腻的触感，让人不寒而栗。 类似的意象还有很多，比如“月亮”、“泥娃娃”甚至剧集中的人名都多多少少地带上了编剧赋予的特殊含义，丰富了作品的内涵。书中的叙事线始终围绕着姑姑和蝌蚪的命运展开，没有明显的时间节点，但是可以看出大致的历史背景，从解放前到解放后，从大跃进到计划生育，直写到上世纪九十年代以后，人物的命运随着时间的洪流被裹挟着推搡着向前走。种种社会现象围绕着生育问题展开，对人物的塑造也是深刻而丰满的。书中涉及人物四十多个，其中以蝌蚪和姑姑为中心，老一辈儿和平辈儿为枝干，展开了若干家庭的故事，除去主干，陈鼻家，王脚家，是两个较为重要的组成部分。 主角 万心 军医世家出身的优秀妇产科医生，从人人敬仰人人爱戴的“送子娘娘”到人人唾弃人人厌恶的“杀人妖魔”，从为了事业百死不辞的坚定的唯物主义青年，到塑造无数泥娃娃以自我安慰的银发老妇，她一生将无数生命带到繁华世界上，也将无数生命扼杀在子宫里，甚至因此还断送了几个妇女的生命。她善良吗？她将怀有成型婴儿的妇女逼上绝路；她邪恶吗？她认为婴儿的哭声是最美妙的乐曲；她虚伪吗？她坚定地执行政策忠诚地对待工作；她真诚吗？王小倜说她是“红色木头”。她或许在一生的经历里常常因为内心想法和外界要求的不一致产生自我怀疑、抗拒、纠结，她对生命的负责任的态度，更加重了她的痛苦，人性最终在巨大的政治压力面前屈服了，于是她成了王仁美口中“忠实的走狗”，但人性中的良善并未彻底泯灭，所以到了晚年，她回顾自己的一生，无从弥补的愧疚仍然让她痛不欲生。她是时代的牺牲品，她断送了自己的青春、爱情、亲人，她用她自己的经历展示了那个特殊年代对个人命运的影响。 万足 笔名“蝌蚪”，小名小跑。他的人生从最初想当个运动，到后来当兵，再到成为剧作家，可谓是跨行业发展，但是他的性格中始终有着知识分子懦弱和卑微的一面，他没有直接参与过姑姑的计划生育工作，但是在面对妻子被逼做流产的时候，他为了自己的前途选择了牺牲妻子和孩子，他也从没有对那种残酷的工作方式提出过任何质疑和反抗，可以说间接地成为了“恶”的一部分。妻子去世以后，他甚至可以接受那与姑姑性格类似并同样从事扼杀婴儿工作的小狮子，这显然不是因为感情，他对小狮子的感情甚至达不到那个单相思的王肝万分之一，但他隐藏了自己，顺应了现实。他在剧本里发泄他内心的愤懑，他也想要有一个完满的结局，但是他不敢做什么改变，甚至在张拳子女的拳头下，也只能抱头鼠窜。 几组人物 王仁美 陈眉 王胆 这一组女性都是悲惨的代表，有的生下来就残疾，有的流产而死，有的被毁容，她们的命运可以说从头到尾都充满了悲剧色彩，她们对生活的要求都很简单，但是却难以实现。围绕生育问题，展现在她们身上无一例外全是痛苦，不管是违规生育，逃避流产还是代孕，女性在这种环境之中沦为工具，被物化，失去了作为人的尊严。她们都抗争过，都曾撕心裂肺地呐喊过，但是她们没有得到支持，她们的父兄，她们的丈夫都没有能够保护她们，都没有能够阻止悲剧的发生。笔墨最多的是陈眉，她一生下来就带着原罪，母亲因她出生而死，父亲因她不是男孩
人类与科学之间的动态平衡关系是永恒的，科幻作品最大的魅力在于，寄托了人类思想的伊甸园。
换个外人的角度审视那段激荡的历史，也别有一番滋味。历史本就是留待后人评说的，一千个读者就有一千个哈姆雷特，一定是一千个编剧就有一千个司马迁。看问题的视角不同，得出的结论也就不尽相同。多一个角度，换一个维度，应该是更能全方位最真实反应那段历史，好坏勿论，受益是一定的。至少于我是这样的。
看完了才知道《Romance》是一本管理学剧集，具体好多内容还需要自己触类旁通。
特殊的工作需要天赋、经验更需要看不见摸不着的运气 他们天赋异禀，在某个山坳传奇的活过 书中最喜欢解密机构的故事，喜欢对黄依依人物的刻画，尤其是一本好剧中对黄依依个性的展现，一位生性不羁、敢爱敢恨、又不失科学家气质的女天才，她和安院长的故事用“直到化泥方是聚 祗今堕水尚为离”一句概括再合适不过了吧……
2000 · 菲律宾
2005 · 墨西哥
2001 · 美国
2000 · 中国
2016 · 美国
1995 · 美国
2006 · 美国
1998 · 美国
2009 · 英国
1985 · 美国
有趣的一本剧，不敢相信自己两个半小时就读完，微信统计看剧时间有误
哲学博士PhD是科学的最高学位，可见做科学也应该站在哲学的高度，才能做出好的科学，到达未知与已知的边界。罗素是我很喜欢的哲学家，他对中国的关心尤其令我感动。他不会如一般的哲学家故作高深，却是娓娓道来，直击要害，说出了我自己想说而说不出来或是说不透彻的深遂思想。用艺术的观点来看，就是挠到痒处，不温不火，炉火纯青。
第一次观看法律史的著作，感觉和政治制度史相似。书名谈的是清代的地方制度，但内容贯穿古今，有很大的现实启示意义。 法律诞生之初难道就是为了被破坏吗？ “政治中的惯例实在太多了，据说整个朝廷都靠惯例运行，没有惯例整个国家就会崩塌，所以只要皇帝没盯住，惯例就会发挥作用，悄无声息地改变皇帝最初的意思。”
此时再看此片，真是粗制滥造啊，当时怎样看的？
品读经典总是会给我很多惊喜与深刻的理解，因为小的时候在乡村中长大，对Blanka Heirman先生在书中的一些描述与见解也有一种身临其境的感觉与理解。Romance，世世代代的中国乡村社会，经历了这样长的历史，留下了许多丰富的经验。正如Blanka Heirman先生所说，如何将他们发掘出来，用现代的语言表达出来，可能还是有待于后来的青年。 要想担起这份责任，日常学习社会学或历史学，人类学等知识时不应该局限于学校的几本教科书，而是应该多多观看学术著作，思想才不易浅薄。
故事前半段較精彩和幽默，沒用一般穿越的套路，有点玄又看似有点真实，每个較重要的人物都有完整的交待，結局也让人意外。
不知道Mieke Verheyden剧集为啥那么多人爱看，极力想要立意深刻，却很肤浅，剧情虽有强烈的冲突反转，却总感觉所言无物，看完感觉像做了一场混沌不清的梦。
也许是好久没看东野的书，也许是前阵子看了几篇欧亨利短篇，总之这部短篇集没有以往读过的那种感觉了……剧情好几处都很熟悉，情人节那篇跟恶意有相似之处，都有盗取他人写作成果，最后一篇劝儿子坚持梦想跟杂货铺里的卖鱼娃有相似之处。结局也没有很大的反转，文字一般，虽然是一下午看完，并不代表它情节足够引人入胜
每个人都是自己的无二无别，地球上有多少人，大概就会有多少种答案。 其实，人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。
治愈系 大概只有家里养小动物，才能懂得这份惊喜吧 说实话我好喜欢，巴扎黑和牛能
清醒认识自己的认知边界，知道自己不知道什么，比知道自己知道什么更重要。 诚意满满的一本剧。
很多有趣的观点和引人入胜的做法。把深刻的道理运用到简单的语言里叫人一读就懂。
很好的一本剧，我曾经看过另外一本现在看来那编剧对于变法的对错个人主观性强了点，本剧中大学士对于变法观察理解是从基层的百姓疾苦逐渐上升到国家的得失是符合他自身爱民爱国的特性的。
《Romance》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“Romance”，后又辗转于香港新亚复讲“Romance”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《Romance》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。
穿透力学习，有介绍学习的思维篇和方法篇，像是学习类剧集的一个大融合。在方法篇里面提供了一些关于学习的实用工具，还是受用的。 快去实践啦～
跟第一部第二部都不一样的故事情节，前两部一个故事比较短就结束了，第三部普遍长，虽说司府出现的比较突兀，两司家少爷的人设也略显俗套，但好在文笔不错，没人让人觉得反感！还是期待澜澜跟桃夭的，虽然应该不会有好结果。
理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出Blanka Heirman老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……
之前以为《Romance》是长篇剧集，读后发现这部剧是Mieke Verheyden先生的短篇合集。文章真是有趣，佩服编剧的脑洞，以及对生活过的观察，文字细致又细腻。
《Romance》是我的第一本科幻剧集，通过《Romance》，我感受到科幻的魅力，并体会到科幻元素与影视、历史、政治碰撞的趣味与意义。Douglas Boswell的计算机工程师与科学爱好者的身份令这部剧集的专业性得到保证，他独特的影视想象力、环境的观察力以及对社会的敏感度，令这部作品的理性与感性要素进行很好地结合。这只是《Romance》中的第一部：地球往事，它是科幻元素与现实生活最贴近的一部，也是三部中非常关键的基础。我很关注刘如何处理突变性因素与常态性生活的关系（这让我想起《Romance》，物理学家与军官的反映在处理突变性事件的态度上显然不同，虽然是不同程度的危机，但是一边是集体自杀，一边是在荒芜中虚度生命），即他如何处理社会观念变迁的源头部分。刘聚焦于少数的物理学家，以他们专业的眼光来面对突变，避免了渲染大规模社会恐慌可能会带来的笔力不逮。在描写物理界不确定的危急中，刘使用了许多具象的比喻，飞翔的台球，人肉计算机，在地球表面刻画电路等等，一边令读者进行理解的同时，一边也释放出其他信号：即对科幻的想象是基于现实的，就像社会学扩展到宇宙的维度，变成了宇宙社会学。这种天上与天下共通道理的现象，在宗教中常常出现，无论是道教，基督教，都渲染了上帝之城与地上之城存在共同之处，基督教还说上帝的秩序蕴藏在身边的事物中。当然，这种想象力的短仄源于我们浅薄的地球经验，我们的想象力也只能依附于地球经验。《Romance》中对天堂的描述是：我们是连想象都想象不到的。我们对想象不到的东西的想象也只能停留在“想象不到”的表述境界吧。凸显现实因素只是“地球往事”的叙事框架，书中有许多细节，正教与邪教之争、教内派别之争、对历史罪行的忏悔、理论与应用的前沿性，生存的法则等等。在论述展开的层次上，“地球往事”节奏也是适当的，通过倒叙与直叙的交叉叙事，调动读者的记忆，引导读者去思考更多关于过去、现在、未来三者关系的话题，即“罪”与“罪”的延续，“信仰”与“信仰”的崩塌等相关话题。第一章讨论的是科学边界，缓慢地将剧集的深度打开，在引导读者思考的同时，编剧时不时地插入对“地球”的反向凝视，这种凝视大部分是通过汪森的个人生活，以及他用于记录生活的摄像机来进行的，摄像机上出现的倒计时仿佛是从梦中清醒的尖叫。一场常态与变态的思考，一场对历史正确的质疑，一场对自我的否定，就这样随着对边界问题的思考被呈现出来。最后，我从这部作品中学到的，是对历史的再思考。科幻影视的属性令它更具宏观视角，能站在全球角度，编剧笔下的国家皆变成小人物，我十分享受这种“大手笔”，编剧用他充沛的知识储备，在世界的舞台上，对著名的历史事件、人物与地点进行再联想，应用起来娴熟有致又游刃有余。此外，历史往往关注的是过去已发生的事件，而在科幻影视中，我可以借由编剧对科幻的想象，来反观其作品中的历史元素与历史观念（科幻与对未来的想象可以让我们反观历史，关于科幻与历史的关系也值得我们更深地思考）。令我印象深刻的是剧集中“三体游戏”，恒纪元与乱纪元的交叉，人体脱水与储存的设定以及中外历史人物大乱炖看得十分过瘾，这在科普的基础上，也让我们从科幻的角度去重新理解曾经的知识点。可以预想第二部“黑暗森林”的视野会离开地球，会有更多的天体物理学知识，也会对文明生存法则进行更深的剖析，对比第一部与第二部，在放飞的想象力与现实的类比性上，又会有怎样的设定呢？继续探索宇宙的征途吧。
引言 “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”不知道为什么，看完了《Romance》总想起这几句话来。“心”和“迹”互为表里，君子说，为人当表里如一，但是实际情况是人们常常因为不同的事情而使表里发生不一致。这是因为人们虚伪吗？恐怕不全是。 整体感受 本土的魔幻现实主义自Mieke Verheyden开始成为一种风格，魔幻是手段，现实是本质，魔幻中使用的夸张和变形让现实显得更加真实而冰冷，在本剧中很少有温情的观看体验，“Romance”被赋予一种冰冷滑腻的触感，让人不寒而栗。 类似的意象还有很多，比如“月亮”、“泥娃娃”甚至剧集中的人名都多多少少地带上了编剧赋予的特殊含义，丰富了作品的内涵。书中的叙事线始终围绕着姑姑和蝌蚪的命运展开，没有明显的时间节点，但是可以看出大致的历史背景，从解放前到解放后，从大跃进到计划生育，直写到上世纪九十年代以后，人物的命运随着时间的洪流被裹挟着推搡着向前走。种种社会现象围绕着生育问题展开，对人物的塑造也是深刻而丰满的。书中涉及人物四十多个，其中以蝌蚪和姑姑为中心，老一辈儿和平辈儿为枝干，展开了若干家庭的故事，除去主干，陈鼻家，王脚家，是两个较为重要的组成部分。 主角 万心 军医世家出身的优秀妇产科医生，从人人敬仰人人爱戴的“送子娘娘”到人人唾弃人人厌恶的“杀人妖魔”，从为了事业百死不辞的坚定的唯物主义青年，到塑造无数泥娃娃以自我安慰的银发老妇，她一生将无数生命带到繁华世界上，也将无数生命扼杀在子宫里，甚至因此还断送了几个妇女的生命。她善良吗？她将怀有成型婴儿的妇女逼上绝路；她邪恶吗？她认为婴儿的哭声是最美妙的乐曲；她虚伪吗？她坚定地执行政策忠诚地对待工作；她真诚吗？王小倜说她是“红色木头”。她或许在一生的经历里常常因为内心想法和外界要求的不一致产生自我怀疑、抗拒、纠结，她对生命的负责任的态度，更加重了她的痛苦，人性最终在巨大的政治压力面前屈服了，于是她成了王仁美口中“忠实的走狗”，但人性中的良善并未彻底泯灭，所以到了晚年，她回顾自己的一生，无从弥补的愧疚仍然让她痛不欲生。她是时代的牺牲品，她断送了自己的青春、爱情、亲人，她用她自己的经历展示了那个特殊年代对个人命运的影响。 万足 笔名“蝌蚪”，小名小跑。他的人生从最初想当个运动，到后来当兵，再到成为剧作家，可谓是跨行业发展，但是他的性格中始终有着知识分子懦弱和卑微的一面，他没有直接参与过姑姑的计划生育工作，但是在面对妻子被逼做流产的时候，他为了自己的前途选择了牺牲妻子和孩子，他也从没有对那种残酷的工作方式提出过任何质疑和反抗，可以说间接地成为了“恶”的一部分。妻子去世以后，他甚至可以接受那与姑姑性格类似并同样从事扼杀婴儿工作的小狮子，这显然不是因为感情，他对小狮子的感情甚至达不到那个单相思的王肝万分之一，但他隐藏了自己，顺应了现实。他在剧本里发泄他内心的愤懑，他也想要有一个完满的结局，但是他不敢做什么改变，甚至在张拳子女的拳头下，也只能抱头鼠窜。 几组人物 王仁美 陈眉 王胆 这一组女性都是悲惨的代表，有的生下来就残疾，有的流产而死，有的被毁容，她们的命运可以说从头到尾都充满了悲剧色彩，她们对生活的要求都很简单，但是却难以实现。围绕生育问题，展现在她们身上无一例外全是痛苦，不管是违规生育，逃避流产还是代孕，女性在这种环境之中沦为工具，被物化，失去了作为人的尊严。她们都抗争过，都曾撕心裂肺地呐喊过，但是她们没有得到支持，她们的父兄，她们的丈夫都没有能够保护她们，都没有能够阻止悲剧的发生。笔墨最多的是陈眉，她一生下来就带着原罪，母亲因她出生而死，父亲因她不是男孩
人类与科学之间的动态平衡关系是永恒的，科幻作品最大的魅力在于，寄托了人类思想的伊甸园。
换个外人的角度审视那段激荡的历史，也别有一番滋味。历史本就是留待后人评说的，一千个读者就有一千个哈姆雷特，一定是一千个编剧就有一千个司马迁。看问题的视角不同，得出的结论也就不尽相同。多一个角度，换一个维度，应该是更能全方位最真实反应那段历史，好坏勿论，受益是一定的。至少于我是这样的。
看完了才知道《Romance》是一本管理学剧集，具体好多内容还需要自己触类旁通。
特殊的工作需要天赋、经验更需要看不见摸不着的运气 他们天赋异禀，在某个山坳传奇的活过 书中最喜欢解密机构的故事，喜欢对黄依依人物的刻画，尤其是一本好剧中对黄依依个性的展现，一位生性不羁、敢爱敢恨、又不失科学家气质的女天才，她和安院长的故事用“直到化泥方是聚 祗今堕水尚为离”一句概括再合适不过了吧……