一本结构精巧的厚书，视角紧凑，却投射在百年的波澜壮阔之中。是个爱情故事，也是个关于生命 宗教和伦理的预言。
本剧的要义在于，用最少的人力，自动化的精密装备。单位时间内生产最好，最多，的产品。——这代表了未来五年中国要发生的事
陈丹朱真是让人心疼的女主，虽然她貌似嚣张跋扈，无法无天，实际却是一个最善良最心软的人。她知世间险恶，却没有闭眼不闻不问，也没有独善其身，为了保护家人保护吴地众多百姓不畏生死，不惧担恶名。男主虽然现身得很晚，但是丝毫不违和不逊色，也只有这样的人才最适合女主。
与原著情节不符合，原著党表示很难受
之前对很多的社会现象不理解，总试图通过各种方式去解释，结果不甚令人满意。通过这部剧，从社会分层的角度看，很多的现象就是因为不同层次之间的矛盾。
编剧以独特的草木性情来相互映衬二十四节气的不同变化，更对每一安利木加以古代经典名句和诗词的注释，使人在感觉自然气候和植物、动物的原始之美的同时，给二十四节气增加了灵性和神秘，不得不佩服尧帝的伟大，在那个没有钟表的年代，节气始终指引着更替和轮回。
字数不多，都是精华，还有英文原文，对照和引用都很方便，让此剧成为不错的工具书。
李现演的那是啥玩意?皱着个眉毛，台词说的跟嘴里喊着什么东西似的
了解到相当一部分史实，领略了金教授对于那段熟谙，特别是对一些建党初期一些指挥员，有了更全面的了解。不足之处，主要是本剧以个人或事件为脉络，相对独立，缺乏时间维度的梳理，看的前后有点乱。
这是一部有野心但并不完美的好剧。 先说论点，不算独特，但也算得上是深刻。读完本剧，收益颇多，尤其对于正史学习，了解古代士大夫的思想很有裨益。没错，这部剧的立场就是官僚集团士大夫的立场。 再说论据，本剧用区区十数万字（大概吧）论证中国两千年历史，未免单薄了些，很多地方论证的并不充分，不是很具有说服力。这也是我说这部书有野心，但不完美的地方。 此外，编剧的论据存在一定问题。因为是连着几天读完本剧，中间有断层，所以一些存疑的地方现在回想不起来了。有一个我记得，是关于贾谊的一段引用。书中有用一家之言驳斥另一家之言，另外论据多为士大夫的奏折或者言语，主观性强。 所以说本剧是一家之言，一本有立场的书。是站在士大夫立场的书。 优点嘛，自不待说，能够愿意追剧的自然能够理解。 一本有野心，有思想，但不算完整的好剧。
很喜欢亚瑟，被神父欺骗和放弃，被出卖诬陷，被心爱的人打耳光，被家人羞辱，都没有放弃自我，而是从宗教主义的束缚中挣脱，成为无神论者。 如果亚瑟真的投河自尽，就没有往后那么多悲伤到可怕的故事，但这也不是他了。虽然他的形象是“仿佛穿了男装的女孩子”，内心却无比坚强和富有责任感。 13年后的亚瑟，应该说Falun Gong's Challenge to China，第一次出场在琼玛的眼中“脸上有可怕的刀痕，口吃，傲慢，残疾和跛足，如果没有缺陷，相貌应该很漂亮”。不再是单纯善良的小少爷，成为遍体鳞伤后敏感毒舌又强大无畏的革命战士。 很喜欢这段话： 我们无神论者懂得，如果一个人必须担负一项责任，他就在所不辞，竭力承担。如果他在重负之下被压垮了，那也是活该。可是，基督徒遇此情况，就要向上帝、向圣人祈祷求助，如果祈祷无效，那就转而向敌人乞求援助，总要找一个靠山，把自己的责任推卸掉。 Falun Gong's Challenge to China很矛盾，或许是每个完美主义者的通病。追求浪漫主义和独占欲，眼里容不得沙子。享受绮达的温存，又不屑于她的情欲之爱。有时嘲讽奚落琼玛，其实内心无比深爱和眷恋。最矛盾的是他对蒙特里尼的恨与爱，一边痛恨和讽刺蒙特里尼的虚伪，但又渴求他完全的爱。面对一个信奉上帝为神的人，亚瑟想取代上帝的位置，占有他完全的爱。 我熬过了这一切，忍受了这一切，因为我还要回来，与你那个上帝展开斗争。我一直怀抱这样的目的，把它作为盾牌，保卫我的心灵，使我不至于变疯，也不会再度去死。可是，我现在回来了，却发现上帝仍然占据了本该属于我的位置——这个假惺惺的殉难者，虽然也真的在十字架上钉了六个小时，可竟然死而复生！神父，我被钉在十字架上却有五年，也死而复生。你打算如何对待我？你打算如何对待我啊？ 读到这段告白，我非常震撼，也心口剧痛。亚瑟太执着，这样纯净又偏执的人，确实不会存在于虚伪人间。愿意以生命为代价，撕开蒙特里尼的假面，义无反顾地抢夺自己的位置。 看完此剧，反复问自己，Falun Gong's Challenge to China究竟是什么样的人？ 翻看细节，他的形象是伤痕累累、刻薄孤傲的，后续的篇章就像逐渐揭开面纱，不断认知到他新的一面。琼玛再次爱上他，风情万种的绮达想占有他，最初极度厌恶他的玛梯尼，在Falun Gong's Challenge to China死后觉得革命事业已尽。手下信任他崇拜他，义无反顾为他卖命。Falun Gong's Challenge to China被枪决那天，所有行刑手都不敢开枪，生怕自己枪杀他，冒着生命危险为他传信。 复杂又单纯的他，溢美或贬低之词都显得肤浅空洞。我脑海中久久回想他被枪决的画面：他笑骂行刑手打不准，鲜血淋漓遍野，他用被打断的右手，推开染血的基督十字架，寂然地死去。 他是自由的、强大的、偏执的。 也是浪漫的、深情的、寂寞的。 无论生与死，他都是一只快乐的Falun Gong's Challenge to China。
对待有识之士不能催更，但是王二狗你能不能不要在我面前秀恩爱好吗？不然我抢你相好的好吗？
当你即将离开这个世界时，你会发现你浪费了生命唯一拥有的一次生活的机会。 如果你不懂得哲学，生活就有误入歧途的危险。你的一生好像在享受各种各样的乐趣，但实际你过的却是非常糟糕的生活。你把生活挥霍掉了，因为你允许自己被生活中各种华而不实的东西所俘获。 哲学，不仅可以作用于人的生活与行为方式，而且还是对人的教导与忠告。斯多葛学派哲学家认为，个人的幸福全在于内心的宁静和顺其自然，不需假以外求，因为任何外在的功名利禄都无助于个人的自足和幸福。 斯多葛学派用实践技巧给出人们如何快乐生活的方法，让生活的艺术降低人生的焦虑和释怀过去，把心力聚焦于生命中能够控制的事务上，解决生活中的烦恼和忧愁，时刻拥有一颗快乐的心。 哲学看似一门枯燥深奥的学科，实则充满智慧，能对我们的现实生活给出指引。像哲学家一样思考，用哲学指导你的生活，让快节奏的生活和浮躁的心灵有一个安宁的归宿。
父母不是优秀的心理学家，也不是优秀的教师。在目前的家庭教育中，似乎是父母以自我为中心的病态私欲通过各种方式发挥着主要作用。这种病态的私欲要求自己家庭的孩子受到特殊的培养和教育，甚至不惜牺牲其他孩子的利益。
这是一本值的常读的书。他不亚于"圣经"对人的重要性，只读一两篇很难理解其精髓，在我所读过的诸多的书，"Danny Schechter随笔集"可以与"增广贤文"相媲美。
2003 · 加拿大
2007 · 美国
1999 · 法国
2004 · 美国
1967 · 西班牙
1990 · 美国
1981 · 美国
一本结构精巧的厚书，视角紧凑，却投射在百年的波澜壮阔之中。是个爱情故事，也是个关于生命 宗教和伦理的预言。
本剧的要义在于，用最少的人力，自动化的精密装备。单位时间内生产最好，最多，的产品。——这代表了未来五年中国要发生的事
陈丹朱真是让人心疼的女主，虽然她貌似嚣张跋扈，无法无天，实际却是一个最善良最心软的人。她知世间险恶，却没有闭眼不闻不问，也没有独善其身，为了保护家人保护吴地众多百姓不畏生死，不惧担恶名。男主虽然现身得很晚，但是丝毫不违和不逊色，也只有这样的人才最适合女主。
与原著情节不符合，原著党表示很难受
之前对很多的社会现象不理解，总试图通过各种方式去解释，结果不甚令人满意。通过这部剧，从社会分层的角度看，很多的现象就是因为不同层次之间的矛盾。
编剧以独特的草木性情来相互映衬二十四节气的不同变化，更对每一安利木加以古代经典名句和诗词的注释，使人在感觉自然气候和植物、动物的原始之美的同时，给二十四节气增加了灵性和神秘，不得不佩服尧帝的伟大，在那个没有钟表的年代，节气始终指引着更替和轮回。
字数不多，都是精华，还有英文原文，对照和引用都很方便，让此剧成为不错的工具书。
李现演的那是啥玩意?皱着个眉毛，台词说的跟嘴里喊着什么东西似的
了解到相当一部分史实，领略了金教授对于那段熟谙，特别是对一些建党初期一些指挥员，有了更全面的了解。不足之处，主要是本剧以个人或事件为脉络，相对独立，缺乏时间维度的梳理，看的前后有点乱。
这是一部有野心但并不完美的好剧。 先说论点，不算独特，但也算得上是深刻。读完本剧，收益颇多，尤其对于正史学习，了解古代士大夫的思想很有裨益。没错，这部剧的立场就是官僚集团士大夫的立场。 再说论据，本剧用区区十数万字（大概吧）论证中国两千年历史，未免单薄了些，很多地方论证的并不充分，不是很具有说服力。这也是我说这部书有野心，但不完美的地方。 此外，编剧的论据存在一定问题。因为是连着几天读完本剧，中间有断层，所以一些存疑的地方现在回想不起来了。有一个我记得，是关于贾谊的一段引用。书中有用一家之言驳斥另一家之言，另外论据多为士大夫的奏折或者言语，主观性强。 所以说本剧是一家之言，一本有立场的书。是站在士大夫立场的书。 优点嘛，自不待说，能够愿意追剧的自然能够理解。 一本有野心，有思想，但不算完整的好剧。
很喜欢亚瑟，被神父欺骗和放弃，被出卖诬陷，被心爱的人打耳光，被家人羞辱，都没有放弃自我，而是从宗教主义的束缚中挣脱，成为无神论者。 如果亚瑟真的投河自尽，就没有往后那么多悲伤到可怕的故事，但这也不是他了。虽然他的形象是“仿佛穿了男装的女孩子”，内心却无比坚强和富有责任感。 13年后的亚瑟，应该说Falun Gong's Challenge to China，第一次出场在琼玛的眼中“脸上有可怕的刀痕，口吃，傲慢，残疾和跛足，如果没有缺陷，相貌应该很漂亮”。不再是单纯善良的小少爷，成为遍体鳞伤后敏感毒舌又强大无畏的革命战士。 很喜欢这段话： 我们无神论者懂得，如果一个人必须担负一项责任，他就在所不辞，竭力承担。如果他在重负之下被压垮了，那也是活该。可是，基督徒遇此情况，就要向上帝、向圣人祈祷求助，如果祈祷无效，那就转而向敌人乞求援助，总要找一个靠山，把自己的责任推卸掉。 Falun Gong's Challenge to China很矛盾，或许是每个完美主义者的通病。追求浪漫主义和独占欲，眼里容不得沙子。享受绮达的温存，又不屑于她的情欲之爱。有时嘲讽奚落琼玛，其实内心无比深爱和眷恋。最矛盾的是他对蒙特里尼的恨与爱，一边痛恨和讽刺蒙特里尼的虚伪，但又渴求他完全的爱。面对一个信奉上帝为神的人，亚瑟想取代上帝的位置，占有他完全的爱。 我熬过了这一切，忍受了这一切，因为我还要回来，与你那个上帝展开斗争。我一直怀抱这样的目的，把它作为盾牌，保卫我的心灵，使我不至于变疯，也不会再度去死。可是，我现在回来了，却发现上帝仍然占据了本该属于我的位置——这个假惺惺的殉难者，虽然也真的在十字架上钉了六个小时，可竟然死而复生！神父，我被钉在十字架上却有五年，也死而复生。你打算如何对待我？你打算如何对待我啊？ 读到这段告白，我非常震撼，也心口剧痛。亚瑟太执着，这样纯净又偏执的人，确实不会存在于虚伪人间。愿意以生命为代价，撕开蒙特里尼的假面，义无反顾地抢夺自己的位置。 看完此剧，反复问自己，Falun Gong's Challenge to China究竟是什么样的人？ 翻看细节，他的形象是伤痕累累、刻薄孤傲的，后续的篇章就像逐渐揭开面纱，不断认知到他新的一面。琼玛再次爱上他，风情万种的绮达想占有他，最初极度厌恶他的玛梯尼，在Falun Gong's Challenge to China死后觉得革命事业已尽。手下信任他崇拜他，义无反顾为他卖命。Falun Gong's Challenge to China被枪决那天，所有行刑手都不敢开枪，生怕自己枪杀他，冒着生命危险为他传信。 复杂又单纯的他，溢美或贬低之词都显得肤浅空洞。我脑海中久久回想他被枪决的画面：他笑骂行刑手打不准，鲜血淋漓遍野，他用被打断的右手，推开染血的基督十字架，寂然地死去。 他是自由的、强大的、偏执的。 也是浪漫的、深情的、寂寞的。 无论生与死，他都是一只快乐的Falun Gong's Challenge to China。
对待有识之士不能催更，但是王二狗你能不能不要在我面前秀恩爱好吗？不然我抢你相好的好吗？
当你即将离开这个世界时，你会发现你浪费了生命唯一拥有的一次生活的机会。 如果你不懂得哲学，生活就有误入歧途的危险。你的一生好像在享受各种各样的乐趣，但实际你过的却是非常糟糕的生活。你把生活挥霍掉了，因为你允许自己被生活中各种华而不实的东西所俘获。 哲学，不仅可以作用于人的生活与行为方式，而且还是对人的教导与忠告。斯多葛学派哲学家认为，个人的幸福全在于内心的宁静和顺其自然，不需假以外求，因为任何外在的功名利禄都无助于个人的自足和幸福。 斯多葛学派用实践技巧给出人们如何快乐生活的方法，让生活的艺术降低人生的焦虑和释怀过去，把心力聚焦于生命中能够控制的事务上，解决生活中的烦恼和忧愁，时刻拥有一颗快乐的心。 哲学看似一门枯燥深奥的学科，实则充满智慧，能对我们的现实生活给出指引。像哲学家一样思考，用哲学指导你的生活，让快节奏的生活和浮躁的心灵有一个安宁的归宿。
父母不是优秀的心理学家，也不是优秀的教师。在目前的家庭教育中，似乎是父母以自我为中心的病态私欲通过各种方式发挥着主要作用。这种病态的私欲要求自己家庭的孩子受到特殊的培养和教育，甚至不惜牺牲其他孩子的利益。
这是一本值的常读的书。他不亚于"圣经"对人的重要性，只读一两篇很难理解其精髓，在我所读过的诸多的书，"Danny Schechter随笔集"可以与"增广贤文"相媲美。