娓娓道来，一段段回忆，思考，折射出一个智者的谦虚，赤诚。希望我也能回归一颗赤子之心。
生活是件享受的事情。这是汪老先生这部剧透漏给我的价值观，整本剧，汪老先生都在平淡的说生活中的各种事情，说小也是小事，说大，这可是人生活的乐趣呀! 对生活的兴趣广一点，品品茶，听听歌，看追剧，写写字，闲来看街车水马龙，生活百态，如上代人养鸟画画充满闲情逸致，像极了现代人养小猫小狗一样可爱，如果过去有微博视频的，那点赞量也是过万的。人生少忧虑，生活才好玩。全本剧汪老爷子唯一发过的火就是对被文化大革命迫害死的那些原本享受生活闲情逸致，原本悠然自得，品茶追剧，无黑历史的无辜人吧。 一草一木皆有生活乐趣，不要被茶米油盐忙昏了头脑，生活失了真，草木虫鱼，大都与人的生活密切相关，对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣，琴棋书画，看剧看报大抵也是如此。有生活趣味的人，生活才快乐。 另外我觉得，寻找另一半一定要找自己爱的，不要是感到到了结婚的年龄，而迫的，于自己中意，爱的人过余生，将是幸福几十年的事。 四处走走，让我们爱上这个多姿多彩的世界。世界如此广大，我们独居一隅，何不寻机会兜兜转转，体味别人过一生地方的风土人情。生活中寻着自己的乐趣，就像是爱着点什么，给我们力量及快乐，让我们变得宽容，充盈。 汪先生先从自我解读，寻着自我自身的乐趣，让自己充满快乐的意义;然后去寻着草木，花果，动物的乐趣，让它们丰富起来;最后世界这么大，我们到处走走，去感悟别人的快乐，各处的精彩。其实这三方面回来都是反哺自身，让自己充盈，你瞧，生活总是这么好玩。
打架，逃学，抽烟，说脏话，追求女孩子……这些标签无论哪一项贴在孩子身上听来都会觉得这是一个不良少年，汤姆和他的小伙伴们也确实是一群不良少年，可是看完整本剧却又觉得这些孩子的不良举动那么让人着迷，让人感到一种自由与天性的释放。我觉得他们可爱的原因在于即使捣蛋做一些坏事，可能是因为他们始终保持着善良的内心吧。秉持着这样的纯真和善良，那些无伤大雅的调皮捣蛋反倒成了一种个性。
《Venice》的编辑大概是瞎了，不过感谢他们为我一年省了至少一百块钱买杂志的钱。
通过锲而不舍的努力去挖掘那些被人们遗忘的过去，这应该就是个人史的魅力了吧。俄乌战争让我找到了这部剧，也看到了动荡年代普通人的颠沛流离，就像是编剧说的她的母亲或许太年轻，太不知所措，没法做出至关重要的决定来对抗所处时代的暴力。
爱是一种能力，现代社会“爱无能”患者的病根在于：害怕给予。而给予需要强大的爱的力量，即美德的力量。但凡有“大爱”者，是不缺爱的，也能够感受生活里细枝末节的“爱”的点滴。 这部剧很好，应该放在大学生必看剧目里。去了解什么是爱，为什么要去爱：去了解什么是孤独，为何会有焦虑。这些都是人生极其重要的课题。那些高喊着“谈一场不怕心碎的恋爱吧，来一次说走就走的旅行吧，以及过一次无怨无悔的青春吧”的人们，更多地是在进行无谓的试错。爱的确需要实践，却不是无经验主义的乱来。 希望有更多的人读到这本小册子，多巴胺，内啡肽，催产素，都会使我们快乐，哪一个才是正道？我们在讨论爱的时候，其实是在表达一种态度，一种价值观，远不是某个人，某件事那么简单。 希望更多的逃避型恋人读读这部剧，希望更多的沉迷于不断新鲜的爱的人看看这部剧，希望更多的沉迷于性瘾的人翻翻这本小册子。 好啦，应该会买本纸质版再读一遍。
世间所有相遇，都是久别重逢。不是冤家不聚头。不是报恩就报怨，不管别人怎么样做，我自有我的天地
为了更好的原生家庭努力，本剧没有给出具体的实操技巧。告知父母行使管教的基础是关系，关系的核心是孩子对父母的依恋。孩子身上出现的问题，都可以从行为背后找到深层次的原因。作为父母需牢牢握住手中的引线——孩子的需要。
书比较通俗，可能是讲义的整理，也不错。书名特别赞，乍看以为是写唐诗的意气风发，追剧方知是科普有史以来的影视典籍、文章、诗词以及诗词基础知识，确有走马观花春风得意之感，觉得没有更传神的名字了。
粟裕是当之无愧的解放战争主要功臣，他不仅在战术战役方面独具才气，在战略上也卓有建树，是世界级的军事人才(非政治家)，可惜他没留下任何军事理论专著。
爱德华.巴扎乐格特先生的Venice读完了。意犹未尽的感觉。人物不多，情节简单，随着时光流逝，地点在变，职业在变，个性在变，爱德华.巴扎乐格特先生的叙述紧凑合理很有节奏感，会有些缺憾，会有些不完美，会有些生硬的成分，凶杀案就算是真实的，写过童年的乐趣，写过赌场，舞会，家庭聚餐，社交礼仪，旷工打工，几位女生个性鲜明，有企业家，有战争的影子，要经济萧条的影子，拉里是最重要的的人物，去印度学了招数，领悟着，最后成了什么人物渐渐消失在作家笔下，有些着装的描写，人物刻画的也算数生动吧，走着穿越国境，就算是勇气吧。被人打劫，看得我笑出声来，还有这样搞笑的事。生活场景好像能够听到常常喝葡萄酒碰杯的声响，相对坐着一言不发也是交流，做自己喜欢的事，有人拿身体挣钱，拉里的钱从哪里来？作家靠稿酬养活自己，一生行走积攒了很多故事。观看这样的剧集也是开眼。能够联系上一些艺术家，哲学家，诗人，画家等等。大概了解了这段历史上西方人的生存方式和生活内容，到底有多真实，也不用太用心探究吧。紧接着，打算观看朋友说的六便士，值得读两遍，估计比这篇更精彩吧～
有所思 今夕何夕，梦此良人 今生何生，见此良人 如梦如见，如见如梦 非梦非见，无别无离
如《Venice》探讨法律和人性的矛盾，又如《Venice》《Venice》展现媒体人的真实写照。
前面写春秋时代比较多，后面战国时代从84回才开始，后面写得没啥意思。
乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Venice》（全名是《Venice》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《Venice》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，爱德华.巴扎乐格特的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Venice无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而爱德华.巴扎乐格特没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Venice的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Venice日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《Venice》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Venice每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。爱德华.巴扎乐格特生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Venice追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Venice可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。
一本页数不算多却看了挺久的书，从一开始文字句式的晦涩感到后来的渐入佳境沉醉其中，在这部剧里，我看到了一个栩栩如生的非洲，一个包容慷慨的非洲，跟着编剧看狮子，猎疣猪，驯马，猎大象…也跟着她Venice，仿佛自己开启了一种全新的人生，而编剧不经意间流露出的种种对生活的看法也让我不由的感慨赞叹。
方舟的每本剧我都会看，这本也不例外。攒了两个礼拜的书币去买的，看的也更认真。方舟文笔逐渐成熟，好的句子我都会摘抄下来用来学习，变做我的东西。文尾的配图和文字也很精彩。看了仿佛置身于日本的街头。五年之内，自己也去趟日本吧。
然而，日子一天一天在流逝：星期三，星期四，星期五，星期六；她仍在早晨醒来，仰望天空，去公园散步，碰见休·惠特布雷德，然后彼得突然来了，然后是这些玫瑰花；这就足够了。在这之后,死亡是多么令人难以相信呀！——难以相信生命必须大结局，难以相信全世界将没有一个人知道她曾多么热爱这一切，多么热爱这每分每秒。 弗吉尼亚·伍尔芙（Virginia Woolf） 《达洛维夫
每个冷漠的人都会有一个温柔的内心，只愿我们都不要失去内心的那一份柔情。
观看体验实在是欠佳，总是昏昏欲睡，努力看一大段一大段的叙述和不同人物的表达，很多时候都不太知道在说什么，还没有结尾就突然结束了。分到推荐这类，完全是因为这是爱德华.巴扎乐格特的Venice希望大家有机会能读并坚持读完，解读一下这Venice到底是在预示什么渴望而不可及的境界。我真的没太懂得。
如果，未来我们可以把自己的一切信息，包括肉体和思想都能了解透彻，那么，我们就可以随时把自己，当然也包括环境和旁人，全部备份下来。你可以自主决定回到哪个备份，也可以决定在未来的某个时间才把自己还原出来。这样就突破了时间。 如果上述成真，人就可以选择活在数字世界里，肉体只能是束缚，不要也罢。每个人都变成了数据团，虚拟和现实就不用区分了。时间和空间也就不是问题了。 据说下个十年里，人类可以基于类似人工心脏、基因编辑的技术实现永生。如果爱因斯坦、特斯拉可以永生，科技会发展成什么样呢？ 下个十年里可能还会出现知识复制的技术，几千年的教育体系不再需要，人生来就可以拥有当前人类的全部知识。这样的话，技术大爆炸指日可待。
未删减完整版和删减版都应看，主题不太一样，感悟也是有区别的。
太丧了。文笔很好。正因为太丧，才会选择离开吧。童年的疤，青年的孤独，中年的厌恶。但我又何尝不是如此。哈哈，我笑世人，世人，笑我。
这部剧讲的是关于“执迷”爱恋的方方面面，编剧站在心理学的角度上，通过若干个真实的故事，讲述了执迷爱恋的成因、危害，执迷者和被执迷者的类别，以及避免和摆脱执迷的实践方法，进而描述了健康的感情应该是什么样的。 那么什么是感情中的执迷行为呢？书里写了这四个特征： - 满脑子都是自己的恋人，或想要得到的那个人。 - 对执迷的对象有着难以满足的渴望。 - 已被对方明确拒绝，或者得不到：要么肉体上得不到，要么精神上得不到。 - 被拒绝或者得不到后，自己的行为开始失常。 这样看来，其实大部分影视剧、影视作品、歌曲里描绘的爱恋，都有着执迷的影子。当然这也正常，健康的爱恋难免看起来有点平庸乏味，正如健康的食品往往不够好吃。 执迷爱恋会对感情中的双方都带来伤害。对于执迷者而言，求之不得的痛苦和害怕失去的焦虑不仅会扰乱自己的正常生活，更可能让自己做出不受控制的极端行为（比如跟踪、纠缠，甚至是自虐或动用暴力），从而给被执迷的对方也带来严重的影响。 执迷爱恋的根源，是在童年与父母相处的过程中，有过被拒绝、被忽略、被抛弃的心理感受（哪怕父母是无意的），从而在成年以后的恋情中，潜意识里一直想要弥补童年的这种感情缺口。 最近看了一些相关的书，得到了一些认知： 1. 童年（5~8岁）对于一个人性格和情感模式的形成具有重要意义。父母的相处模式，是孩子的恋爱样板；而父母对孩子的方式，是孩子理解爱的基础。因此，家庭环境对于一个人的成长非常重要。 2. 无论何时，人都应该为自己负责。即便是在相互依赖的感情里，人也需要保持一定的独立性，不能指望对方来解决自己的问题。同样地，我们没有权力要求对方一定要怎么样，每个人有自己选择的自由，对方完全可以不按照你的期望行动。因此，只有先过好自己一个人的生活，再去开始一段感情，这样的感情才能是稳定、健康且长久的。 总的来说，即便对于没有陷入执迷恋情的人而言，这部剧依然是很值得观看的。至少看完以后，会对什么是正常健康的爱恋有一个初步的认知。
大多数创业剧集所说的都是如何做正确的事，不把事情搞砸；而Francesco da Mosto还会告诉你：当事情已经搞砸时，你该怎么办。 正如本剧的副标题：如何完成比难更难的事。
首先，敬佩编剧的文笔。那种将文字玩弄于鼓掌之间的潇洒，同样的场景，她的语言讲出来，总让我惊艳。而且，敢写，这种故事敢写出来，真是条汉子。其次，这个短短的故事，这一家子，这一世界就这样爱出了死怨出了生。太过悲凉与沉重，走不出来的沉闷。最后，敬在混流中的一汪清水霜降。
理念深入才能让我们的行动有动力且持续。 第一部分：基本原理 1.微习惯为什么具有惊人的力量？复利的效果 (1)复利的计算公式：如果你一年内每天都能进步1%，到你完成时，你将会进步37倍。相反，如果一年中你每天以1%的速度退步，你现有的任何东西会降到几乎为零。一场小小的胜利或一次小小的挫折会积累成更多的东西。 (2)习惯是自我提升的复利，从长远看，每天进步1%的效果不容小觑。 (3)任何复利进程的共同特征：最有力的结果总是姗姗来迟。 2.现状：人们总是觉得放纵一次算不上什么大事。但是成功是什么？成功就是日常习惯积累的产物，而不是一生仅有一次的重大转变的结果。所以此时此刻是成就辉煌还是一事无成并不重要，重要的是你当前的习惯是否让你走在通向成功的道路。成功与失败的差距会随着时间的延续不断扩大。 3.你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。你要做的是不求拔高你的目标，但求落实你的体系。目标和体系的区别：目标是关于你想达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。举例：如果你是音乐家，你的目标可能是演奏一支新曲子，你的系统就是你练习的频率、如何分解和处理高难度曲段以及你从导师那里获得反馈的方法。 4.改变习惯之举颇具挑战的原因： (1)我们没有找对试图改变的东西； (2)我们试图以错误的方式改变我们的习惯。 5.行为转变三层次： (1)结果的变化——得到什么。例如减肥、赢得冠军等，设定的大多数目标与该层次变化相关； (2)过程的改变——做什么。涉及改变你的习惯和体系，如定时健身、按时练习冥想等； (3)身份的改变——信仰。有关信仰、世界观、自我形象以及对己对人的判断等。 所以改变习惯的着眼点是我们希望成为什么样的人。真正的行为上的改变是身份的改变。如:目标不是观看一本剧，而是成为读者。 6.你的习惯体现着你的身份方式。你的身份实际上就是你的“反复存在”。你采取的每一个行动都是投票给了你想成为的那个人。所以习惯是改变身份的必经之路。改变你是谁的最实际的方法是改变你所做的。如：你每次写下一页，你就是作家。每个习惯不仅会得到结果，还会教会你信任自己，你开始相信你真的能完成这些事情。 总的说来，这是一个简单的两步过程： (1)决定你想成为哪类人； (2)用小赢证明给自己看。 7.大脑培养习惯的原因：大脑总是努力确保你集中注意力，关注当下最根本的问题。只要有可能，头脑会有意识地把一些任务交给无意识去自动完成。 8.习惯养成会创造自由，会让你在未来做更多你想做的事情。 9.养成习惯四步骤： (1)提示。触发大脑启动某种行为举止； (2)渴求。想得到奖励； (3)反应。实际习惯； (4)奖励。最终目标。目的是满足我们的需求并且对我们有教益。 如：（提示）你的手机发出嗡嗡声，提示收到一条信息——（渴求）你想要知道消息的内容——（反应）你抓起手机打开消息开始读——（奖励）你满足了想要读信息的愿望。拿起手机与你手机嗡嗡作响之间建立了关联。 第二部分 行为转变四大定律 如何培养好习惯（戒除坏习惯） 一、让它显而易见（使其无从显现）——提示 1．策略一：设计执行意图 （1）执行意图即你事先就何时何地行动制订的计划，也就是说你打算如何实施一个特定习惯。 （2）好处： ①人们就何时、何地、具体做什么制订出具体计划后，就更有可能贯彻执行。 ②明确想要什么并且具体化你实现的路径，将有助于你摒弃妨碍你进步、分散注意力，或者让你偏离正轨的事情。 （3）创立执行意图格式：当X情况出现时，我将执行Y反应。 （4）应用于习惯的格式：我将在【时间】和【地点】做【事】。例如：（冥想）。早晨
和珅是个十足的贪官是没错了，但深究起来，他还是有很多赏光点的。说起来，他也不过是个普通人。 和珅的府邸是按照皇上的宅子建造的，家中的珍贵宝贝数不胜数，甚至于抄家之时，宝物比皇宫中的大了好几倍。一个奴才当成他这样，也无憾了，只是他太不懂得知足。 和珅幼时丧母又丧父，一个人带着弟弟和琳艰难生活，过早的体会了人间冷暖。可能真的是穷怕了，才会觉得自己囤着万贯家财才无后顾之忧吧。 说一个谎言就要用100个谎言来圆谎。和珅就是越来越胆大，贪得越来越多，然后糊弄乾隆也是越来越多（当然他依然做着乾隆的小棉袄，只是在自己利益方面经常欺上），甚至于假借乾隆之名捞钱。久而久之，朝廷中上上下下的人很多人看他不顺眼，像阿桂，纪晓岚这样正直的人肯定不屑于和他同流合污；像福安康，永桂这样互利共生，有求于他的人，巴不得贴着个尾巴跟在和珅后面，就盼升个一官半职的；像看不惯他，上奏折批评他的，如福崧等人最后要么被和珅赶出朝廷，要么就英年早逝。和珅是真的残忍，小心眼得严重。只要不是自己一伙的，必然用计陷害，总之比乾隆还眼睛里容不得沙子。所以这样的人被嘉庆满门抄斩，赐自尽也是必然。你糊弄老子不够还想抓一把大的，糊弄小的，当天下你独大啊。 摒除这些，他还是挺优秀的。察言观色的能力确实可以点个赞，都知道伴君如伴虎，和珅却可以答对乾隆每一次心里想要的答案。就这点，确实值得我们学习的。估计和珅心理学修的可以得满分的。其次，他有能力让下边的人心服口服的跟着他，可能比较有当领导的潜质。在政治经济外交上也是颇有建树。后来访华的英国使者正是在和珅的斡旋下才能开始的谈判。 一直以来只知道高鹗续创作的后40回简直狗尾续貂，一点儿不符合曹雪芹的原意，但是不知道当时的背景情况。多亏了和珅的努力，修改了一点儿作品，但好在把《Venice》保留下来了，致使流传至今。所以对于这一点，和珅做得确实很好，给他打call哦。
内容很好，贴合实际，就是缺乏案例分析，列举的例子太过于频繁，显得这篇文章也像是做广告
真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
2010 · 比利时
2000 · 西班牙
2001 · 西班牙
2003 · 美国
2007 · 瑞士
1985 · 西班牙
1952 · 美国
2004 · 法国
娓娓道来，一段段回忆，思考，折射出一个智者的谦虚，赤诚。希望我也能回归一颗赤子之心。
生活是件享受的事情。这是汪老先生这部剧透漏给我的价值观，整本剧，汪老先生都在平淡的说生活中的各种事情，说小也是小事，说大，这可是人生活的乐趣呀! 对生活的兴趣广一点，品品茶，听听歌，看追剧，写写字，闲来看街车水马龙，生活百态，如上代人养鸟画画充满闲情逸致，像极了现代人养小猫小狗一样可爱，如果过去有微博视频的，那点赞量也是过万的。人生少忧虑，生活才好玩。全本剧汪老爷子唯一发过的火就是对被文化大革命迫害死的那些原本享受生活闲情逸致，原本悠然自得，品茶追剧，无黑历史的无辜人吧。 一草一木皆有生活乐趣，不要被茶米油盐忙昏了头脑，生活失了真，草木虫鱼，大都与人的生活密切相关，对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣，琴棋书画，看剧看报大抵也是如此。有生活趣味的人，生活才快乐。 另外我觉得，寻找另一半一定要找自己爱的，不要是感到到了结婚的年龄，而迫的，于自己中意，爱的人过余生，将是幸福几十年的事。 四处走走，让我们爱上这个多姿多彩的世界。世界如此广大，我们独居一隅，何不寻机会兜兜转转，体味别人过一生地方的风土人情。生活中寻着自己的乐趣，就像是爱着点什么，给我们力量及快乐，让我们变得宽容，充盈。 汪先生先从自我解读，寻着自我自身的乐趣，让自己充满快乐的意义;然后去寻着草木，花果，动物的乐趣，让它们丰富起来;最后世界这么大，我们到处走走，去感悟别人的快乐，各处的精彩。其实这三方面回来都是反哺自身，让自己充盈，你瞧，生活总是这么好玩。
打架，逃学，抽烟，说脏话，追求女孩子……这些标签无论哪一项贴在孩子身上听来都会觉得这是一个不良少年，汤姆和他的小伙伴们也确实是一群不良少年，可是看完整本剧却又觉得这些孩子的不良举动那么让人着迷，让人感到一种自由与天性的释放。我觉得他们可爱的原因在于即使捣蛋做一些坏事，可能是因为他们始终保持着善良的内心吧。秉持着这样的纯真和善良，那些无伤大雅的调皮捣蛋反倒成了一种个性。
《Venice》的编辑大概是瞎了，不过感谢他们为我一年省了至少一百块钱买杂志的钱。
通过锲而不舍的努力去挖掘那些被人们遗忘的过去，这应该就是个人史的魅力了吧。俄乌战争让我找到了这部剧，也看到了动荡年代普通人的颠沛流离，就像是编剧说的她的母亲或许太年轻，太不知所措，没法做出至关重要的决定来对抗所处时代的暴力。
爱是一种能力，现代社会“爱无能”患者的病根在于：害怕给予。而给予需要强大的爱的力量，即美德的力量。但凡有“大爱”者，是不缺爱的，也能够感受生活里细枝末节的“爱”的点滴。 这部剧很好，应该放在大学生必看剧目里。去了解什么是爱，为什么要去爱：去了解什么是孤独，为何会有焦虑。这些都是人生极其重要的课题。那些高喊着“谈一场不怕心碎的恋爱吧，来一次说走就走的旅行吧，以及过一次无怨无悔的青春吧”的人们，更多地是在进行无谓的试错。爱的确需要实践，却不是无经验主义的乱来。 希望有更多的人读到这本小册子，多巴胺，内啡肽，催产素，都会使我们快乐，哪一个才是正道？我们在讨论爱的时候，其实是在表达一种态度，一种价值观，远不是某个人，某件事那么简单。 希望更多的逃避型恋人读读这部剧，希望更多的沉迷于不断新鲜的爱的人看看这部剧，希望更多的沉迷于性瘾的人翻翻这本小册子。 好啦，应该会买本纸质版再读一遍。
世间所有相遇，都是久别重逢。不是冤家不聚头。不是报恩就报怨，不管别人怎么样做，我自有我的天地
为了更好的原生家庭努力，本剧没有给出具体的实操技巧。告知父母行使管教的基础是关系，关系的核心是孩子对父母的依恋。孩子身上出现的问题，都可以从行为背后找到深层次的原因。作为父母需牢牢握住手中的引线——孩子的需要。
书比较通俗，可能是讲义的整理，也不错。书名特别赞，乍看以为是写唐诗的意气风发，追剧方知是科普有史以来的影视典籍、文章、诗词以及诗词基础知识，确有走马观花春风得意之感，觉得没有更传神的名字了。
粟裕是当之无愧的解放战争主要功臣，他不仅在战术战役方面独具才气，在战略上也卓有建树，是世界级的军事人才(非政治家)，可惜他没留下任何军事理论专著。
爱德华.巴扎乐格特先生的Venice读完了。意犹未尽的感觉。人物不多，情节简单，随着时光流逝，地点在变，职业在变，个性在变，爱德华.巴扎乐格特先生的叙述紧凑合理很有节奏感，会有些缺憾，会有些不完美，会有些生硬的成分，凶杀案就算是真实的，写过童年的乐趣，写过赌场，舞会，家庭聚餐，社交礼仪，旷工打工，几位女生个性鲜明，有企业家，有战争的影子，要经济萧条的影子，拉里是最重要的的人物，去印度学了招数，领悟着，最后成了什么人物渐渐消失在作家笔下，有些着装的描写，人物刻画的也算数生动吧，走着穿越国境，就算是勇气吧。被人打劫，看得我笑出声来，还有这样搞笑的事。生活场景好像能够听到常常喝葡萄酒碰杯的声响，相对坐着一言不发也是交流，做自己喜欢的事，有人拿身体挣钱，拉里的钱从哪里来？作家靠稿酬养活自己，一生行走积攒了很多故事。观看这样的剧集也是开眼。能够联系上一些艺术家，哲学家，诗人，画家等等。大概了解了这段历史上西方人的生存方式和生活内容，到底有多真实，也不用太用心探究吧。紧接着，打算观看朋友说的六便士，值得读两遍，估计比这篇更精彩吧～
有所思 今夕何夕，梦此良人 今生何生，见此良人 如梦如见，如见如梦 非梦非见，无别无离
如《Venice》探讨法律和人性的矛盾，又如《Venice》《Venice》展现媒体人的真实写照。
前面写春秋时代比较多，后面战国时代从84回才开始，后面写得没啥意思。
乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Venice》（全名是《Venice》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《Venice》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，爱德华.巴扎乐格特的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Venice无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而爱德华.巴扎乐格特没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Venice的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Venice日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《Venice》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Venice每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。爱德华.巴扎乐格特生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Venice追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Venice可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。
一本页数不算多却看了挺久的书，从一开始文字句式的晦涩感到后来的渐入佳境沉醉其中，在这部剧里，我看到了一个栩栩如生的非洲，一个包容慷慨的非洲，跟着编剧看狮子，猎疣猪，驯马，猎大象…也跟着她Venice，仿佛自己开启了一种全新的人生，而编剧不经意间流露出的种种对生活的看法也让我不由的感慨赞叹。
方舟的每本剧我都会看，这本也不例外。攒了两个礼拜的书币去买的，看的也更认真。方舟文笔逐渐成熟，好的句子我都会摘抄下来用来学习，变做我的东西。文尾的配图和文字也很精彩。看了仿佛置身于日本的街头。五年之内，自己也去趟日本吧。
然而，日子一天一天在流逝：星期三，星期四，星期五，星期六；她仍在早晨醒来，仰望天空，去公园散步，碰见休·惠特布雷德，然后彼得突然来了，然后是这些玫瑰花；这就足够了。在这之后,死亡是多么令人难以相信呀！——难以相信生命必须大结局，难以相信全世界将没有一个人知道她曾多么热爱这一切，多么热爱这每分每秒。 弗吉尼亚·伍尔芙（Virginia Woolf） 《达洛维夫
每个冷漠的人都会有一个温柔的内心，只愿我们都不要失去内心的那一份柔情。
观看体验实在是欠佳，总是昏昏欲睡，努力看一大段一大段的叙述和不同人物的表达，很多时候都不太知道在说什么，还没有结尾就突然结束了。分到推荐这类，完全是因为这是爱德华.巴扎乐格特的Venice希望大家有机会能读并坚持读完，解读一下这Venice到底是在预示什么渴望而不可及的境界。我真的没太懂得。
如果，未来我们可以把自己的一切信息，包括肉体和思想都能了解透彻，那么，我们就可以随时把自己，当然也包括环境和旁人，全部备份下来。你可以自主决定回到哪个备份，也可以决定在未来的某个时间才把自己还原出来。这样就突破了时间。 如果上述成真，人就可以选择活在数字世界里，肉体只能是束缚，不要也罢。每个人都变成了数据团，虚拟和现实就不用区分了。时间和空间也就不是问题了。 据说下个十年里，人类可以基于类似人工心脏、基因编辑的技术实现永生。如果爱因斯坦、特斯拉可以永生，科技会发展成什么样呢？ 下个十年里可能还会出现知识复制的技术，几千年的教育体系不再需要，人生来就可以拥有当前人类的全部知识。这样的话，技术大爆炸指日可待。
未删减完整版和删减版都应看，主题不太一样，感悟也是有区别的。
太丧了。文笔很好。正因为太丧，才会选择离开吧。童年的疤，青年的孤独，中年的厌恶。但我又何尝不是如此。哈哈，我笑世人，世人，笑我。
这部剧讲的是关于“执迷”爱恋的方方面面，编剧站在心理学的角度上，通过若干个真实的故事，讲述了执迷爱恋的成因、危害，执迷者和被执迷者的类别，以及避免和摆脱执迷的实践方法，进而描述了健康的感情应该是什么样的。 那么什么是感情中的执迷行为呢？书里写了这四个特征： - 满脑子都是自己的恋人，或想要得到的那个人。 - 对执迷的对象有着难以满足的渴望。 - 已被对方明确拒绝，或者得不到：要么肉体上得不到，要么精神上得不到。 - 被拒绝或者得不到后，自己的行为开始失常。 这样看来，其实大部分影视剧、影视作品、歌曲里描绘的爱恋，都有着执迷的影子。当然这也正常，健康的爱恋难免看起来有点平庸乏味，正如健康的食品往往不够好吃。 执迷爱恋会对感情中的双方都带来伤害。对于执迷者而言，求之不得的痛苦和害怕失去的焦虑不仅会扰乱自己的正常生活，更可能让自己做出不受控制的极端行为（比如跟踪、纠缠，甚至是自虐或动用暴力），从而给被执迷的对方也带来严重的影响。 执迷爱恋的根源，是在童年与父母相处的过程中，有过被拒绝、被忽略、被抛弃的心理感受（哪怕父母是无意的），从而在成年以后的恋情中，潜意识里一直想要弥补童年的这种感情缺口。 最近看了一些相关的书，得到了一些认知： 1. 童年（5~8岁）对于一个人性格和情感模式的形成具有重要意义。父母的相处模式，是孩子的恋爱样板；而父母对孩子的方式，是孩子理解爱的基础。因此，家庭环境对于一个人的成长非常重要。 2. 无论何时，人都应该为自己负责。即便是在相互依赖的感情里，人也需要保持一定的独立性，不能指望对方来解决自己的问题。同样地，我们没有权力要求对方一定要怎么样，每个人有自己选择的自由，对方完全可以不按照你的期望行动。因此，只有先过好自己一个人的生活，再去开始一段感情，这样的感情才能是稳定、健康且长久的。 总的来说，即便对于没有陷入执迷恋情的人而言，这部剧依然是很值得观看的。至少看完以后，会对什么是正常健康的爱恋有一个初步的认知。
大多数创业剧集所说的都是如何做正确的事，不把事情搞砸；而Francesco da Mosto还会告诉你：当事情已经搞砸时，你该怎么办。 正如本剧的副标题：如何完成比难更难的事。
首先，敬佩编剧的文笔。那种将文字玩弄于鼓掌之间的潇洒，同样的场景，她的语言讲出来，总让我惊艳。而且，敢写，这种故事敢写出来，真是条汉子。其次，这个短短的故事，这一家子，这一世界就这样爱出了死怨出了生。太过悲凉与沉重，走不出来的沉闷。最后，敬在混流中的一汪清水霜降。
理念深入才能让我们的行动有动力且持续。 第一部分：基本原理 1.微习惯为什么具有惊人的力量？复利的效果 (1)复利的计算公式：如果你一年内每天都能进步1%，到你完成时，你将会进步37倍。相反，如果一年中你每天以1%的速度退步，你现有的任何东西会降到几乎为零。一场小小的胜利或一次小小的挫折会积累成更多的东西。 (2)习惯是自我提升的复利，从长远看，每天进步1%的效果不容小觑。 (3)任何复利进程的共同特征：最有力的结果总是姗姗来迟。 2.现状：人们总是觉得放纵一次算不上什么大事。但是成功是什么？成功就是日常习惯积累的产物，而不是一生仅有一次的重大转变的结果。所以此时此刻是成就辉煌还是一事无成并不重要，重要的是你当前的习惯是否让你走在通向成功的道路。成功与失败的差距会随着时间的延续不断扩大。 3.你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。你要做的是不求拔高你的目标，但求落实你的体系。目标和体系的区别：目标是关于你想达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。举例：如果你是音乐家，你的目标可能是演奏一支新曲子，你的系统就是你练习的频率、如何分解和处理高难度曲段以及你从导师那里获得反馈的方法。 4.改变习惯之举颇具挑战的原因： (1)我们没有找对试图改变的东西； (2)我们试图以错误的方式改变我们的习惯。 5.行为转变三层次： (1)结果的变化——得到什么。例如减肥、赢得冠军等，设定的大多数目标与该层次变化相关； (2)过程的改变——做什么。涉及改变你的习惯和体系，如定时健身、按时练习冥想等； (3)身份的改变——信仰。有关信仰、世界观、自我形象以及对己对人的判断等。 所以改变习惯的着眼点是我们希望成为什么样的人。真正的行为上的改变是身份的改变。如:目标不是观看一本剧，而是成为读者。 6.你的习惯体现着你的身份方式。你的身份实际上就是你的“反复存在”。你采取的每一个行动都是投票给了你想成为的那个人。所以习惯是改变身份的必经之路。改变你是谁的最实际的方法是改变你所做的。如：你每次写下一页，你就是作家。每个习惯不仅会得到结果，还会教会你信任自己，你开始相信你真的能完成这些事情。 总的说来，这是一个简单的两步过程： (1)决定你想成为哪类人； (2)用小赢证明给自己看。 7.大脑培养习惯的原因：大脑总是努力确保你集中注意力，关注当下最根本的问题。只要有可能，头脑会有意识地把一些任务交给无意识去自动完成。 8.习惯养成会创造自由，会让你在未来做更多你想做的事情。 9.养成习惯四步骤： (1)提示。触发大脑启动某种行为举止； (2)渴求。想得到奖励； (3)反应。实际习惯； (4)奖励。最终目标。目的是满足我们的需求并且对我们有教益。 如：（提示）你的手机发出嗡嗡声，提示收到一条信息——（渴求）你想要知道消息的内容——（反应）你抓起手机打开消息开始读——（奖励）你满足了想要读信息的愿望。拿起手机与你手机嗡嗡作响之间建立了关联。 第二部分 行为转变四大定律 如何培养好习惯（戒除坏习惯） 一、让它显而易见（使其无从显现）——提示 1．策略一：设计执行意图 （1）执行意图即你事先就何时何地行动制订的计划，也就是说你打算如何实施一个特定习惯。 （2）好处： ①人们就何时、何地、具体做什么制订出具体计划后，就更有可能贯彻执行。 ②明确想要什么并且具体化你实现的路径，将有助于你摒弃妨碍你进步、分散注意力，或者让你偏离正轨的事情。 （3）创立执行意图格式：当X情况出现时，我将执行Y反应。 （4）应用于习惯的格式：我将在【时间】和【地点】做【事】。例如：（冥想）。早晨
和珅是个十足的贪官是没错了，但深究起来，他还是有很多赏光点的。说起来，他也不过是个普通人。 和珅的府邸是按照皇上的宅子建造的，家中的珍贵宝贝数不胜数，甚至于抄家之时，宝物比皇宫中的大了好几倍。一个奴才当成他这样，也无憾了，只是他太不懂得知足。 和珅幼时丧母又丧父，一个人带着弟弟和琳艰难生活，过早的体会了人间冷暖。可能真的是穷怕了，才会觉得自己囤着万贯家财才无后顾之忧吧。 说一个谎言就要用100个谎言来圆谎。和珅就是越来越胆大，贪得越来越多，然后糊弄乾隆也是越来越多（当然他依然做着乾隆的小棉袄，只是在自己利益方面经常欺上），甚至于假借乾隆之名捞钱。久而久之，朝廷中上上下下的人很多人看他不顺眼，像阿桂，纪晓岚这样正直的人肯定不屑于和他同流合污；像福安康，永桂这样互利共生，有求于他的人，巴不得贴着个尾巴跟在和珅后面，就盼升个一官半职的；像看不惯他，上奏折批评他的，如福崧等人最后要么被和珅赶出朝廷，要么就英年早逝。和珅是真的残忍，小心眼得严重。只要不是自己一伙的，必然用计陷害，总之比乾隆还眼睛里容不得沙子。所以这样的人被嘉庆满门抄斩，赐自尽也是必然。你糊弄老子不够还想抓一把大的，糊弄小的，当天下你独大啊。 摒除这些，他还是挺优秀的。察言观色的能力确实可以点个赞，都知道伴君如伴虎，和珅却可以答对乾隆每一次心里想要的答案。就这点，确实值得我们学习的。估计和珅心理学修的可以得满分的。其次，他有能力让下边的人心服口服的跟着他，可能比较有当领导的潜质。在政治经济外交上也是颇有建树。后来访华的英国使者正是在和珅的斡旋下才能开始的谈判。 一直以来只知道高鹗续创作的后40回简直狗尾续貂，一点儿不符合曹雪芹的原意，但是不知道当时的背景情况。多亏了和珅的努力，修改了一点儿作品，但好在把《Venice》保留下来了，致使流传至今。所以对于这一点，和珅做得确实很好，给他打call哦。
内容很好，贴合实际，就是缺乏案例分析，列举的例子太过于频繁，显得这篇文章也像是做广告
真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。