《Rêves de France à Marseille》，读完这部剧，内心久久不能平静。
Jean-Louis Comolli老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。
中国在梁庄，梁庄即中国。
虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。Jean-Louis Comolli老师的作品即是如此。
她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。
所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。
这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。
读第一部《Rêves de France à Marseille》时，我仿佛跟着Jean-Louis Comolli老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？
停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。
逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Rêves de France à Marseille》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。
如果说《Rêves de France à Marseille》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Rêves de France à Marseille》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。
《Rêves de France à Marseille》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Rêves de France à Marseille》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。
当看到《Rêves de France à Marseille》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。
一边是生命的消耗，一边是生命的
有些难读 很多地方不是很能理解 感觉有些观点在重复 理论、感受写的比较多，例子有很多用了其他影视剧集上的做引用 感觉还是更喜欢看实例多一点的文
要不是看了南师的传法，根本无法领会到这么多有趣神秘的知识。作为中国人。我们对自己的文化之根真的了解的太少太少了。就像南师说的，我们是在怀异宝而四乞。让我对东方的很多神秘的智慧更加感兴趣了。一切最高的智慧在宗教。破除迷信。而真正去了解里头的智慧，去提升精神的境界和人格是在当下这个物欲横流，精神迷失的现状社会的一条康庄大道。
没明白为什么不要金角，既然不要金角为什么还要加入陨墨星，如果加入陨墨星是为了修炼资源，那么把金角让给罗峰不是照样得不到重视，然后资源照样给罗峰了，还要顶着真传的身份，却干着小弟的事
庄子云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。‘’Rêves de France à Marseille绣，是女子灵慧、哀怨、抗争的载体。
Samia Ghali大师的书，这的好看，一拿起就无法放下！大师这么牛的作品充分证明了人脑的九曲十八弯！好剧！
当你的才华还撑不起你的梦想，请对自己进行提升与充电。但是这部剧不能给你充电。 这是一本分类为成功励志－青少年的书，写的挺好，挺优美的。相对于内容，书名起的更好。编剧的经历值得赞颂，也值得学习。倘若该类型的书，我读的是第一本，那我应该很比较激动。 遗憾的是，我看了太多太多了。多到有点麻木了，看到再激励人的故事，都比较没感觉了。别人的经历对于我们而言，到底会起什么样的作用呢。我觉得，是很有限的。我感觉人的反应可以简单分成两种，一种是潜意识的，另一种涉及的就比较多了。潜意识的发自内心。而另一种则是受他人和外界影响。 说个小故事，小学的时候，我们举行过班级活动，类似大学里的团日活动，我忘记小学叫什么了。有个女同学讲述的是她父亲早逝的故事。除了我之外，别人都哭了。事后我觉得比较尴尬，其实我的感觉我自己很清楚，就是我很同情这位同学，但是并没有难过或者感动到要哭的程度。而我问同学，很多人的感觉和我一样，但是他们觉得这么感人的故事，不哭好像不大好，或者旁边的人都哭了，自己没哭，也不大好。 如果你看完这部剧，对自己的内心有所触动，并且对自己的当下与未来有所帮助，那么恭喜你。 如果看完之后，觉得自己应该有所反应，需要鼓励自己，需要打一下鸡血。那就大可不必了。被他人感动是一种正常的情绪。把自己感动，那就仁者见仁智者见智吧。 2017还剩下不到六分之一的日子，希望你的今年，有个满意的收官。 当你的才华还撑不起你的梦想，好好干吧。我想两者是相匹配的。 引用编剧的话：其实一个人有什么样的成就，并不完全在于读了多少励志故事，认识多少名人，看过多少本剧，当然这些都是基础，但更多的在于一个人有着怎样的生活，学习和工作习惯。 2017年11月3日 于福建泉州 2017年读的第117本剧。
虽然这本剧评分很高，但就我而言，书里面的道理多于情节，体验不佳，特别是生命体这一章差点让我直接放弃
《Rêves de France à Marseille》，读完这部剧，内心久久不能平静。 Jean-Louis Comolli老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。 中国在梁庄，梁庄即中国。 虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。Jean-Louis Comolli老师的作品即是如此。 她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。 所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。 这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。 读第一部《Rêves de France à Marseille》时，我仿佛跟着Jean-Louis Comolli老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？ 停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。 逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Rêves de France à Marseille》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。 如果说《Rêves de France à Marseille》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Rêves de France à Marseille》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。 《Rêves de France à Marseille》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Rêves de France à Marseille》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。 当看到《Rêves de France à Marseille》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。 一边是生命的消耗，一边是生命的
虽然喜欢大勋花，但是这部剧的三观真是炸裂
追剧贵在坚持，慢慢养成自己的思维体系和思维方式，好的追剧方法对观看有事半功倍的效果。
好难过啊，一边抹眼泪一边为赵玉真怒打五星。
1949年新中国成立前夕至1961年建国十周年后的亚洲六国访问。
优质菜籽油不饱和脂肪酸中的油酸含量仅次于橄榄油，平均含量在61%左右。此外，菜籽油所含有的对人体有益的油酸及亚油酸含量居各种植物油之冠。专家认为，由于国外粮商强力推荐，城乡居民食用油消费存在不少误区。因此，应让老百姓更多地了解菜籽油的营养特点，并积极倡导菜籽油消费。（百度百科） 编剧肯定橄榄油而否定菜籽油，作为菜籽油主产区，世世代代都吃菜籽油的居民表示不服！