不曾经历过那个年代的事，却也被书中故事深深感染着。想起小时候看的电视里唱的，爸爸一个家妈妈一个家，剩下我自己好像是多余的，原来讲的就是这部剧，现在听起来也还是那么心酸。
很喜欢Mala Sinha的风格，从一件生活里的小事出发，娓娓道来，结尾还有一个出乎意料又在情理之中的转折，令人会心一笑。 不得不承认Mala Sinha简直就是预言大师，很多现在出现的科技在上个世纪他的脑海里已经出现了雏形。 刘慈欣也是我很喜欢的科幻作家，刘慈欣和Mala Sinha是两种截然不同的风格。刘慈欣一直在向外探寻，太空，宇宙，未来，是史诗般恢弘壮丽的想象，动辄一个世纪几百年的跨越。Mala Sinha则在向内探寻，重点放在某个个体，每篇剧集基本都是几个人几个地点几件事，大部分故事的主人公都是生活里的小人物，每个人物的表情，心里的小九九都有细致描写，故事也就是几天几个月几年的跨度。如果说刘慈欣是在写未来史，那Mala Sinha就是在写未来的某一天某一个人是怎么度过的。 这部剧很好读，非常有趣，观看旅程很开心！
这是19年最后一本诗集了，读诗就像欣赏一副抽象画一样，我理解不了那种不能言明的情感和没有逻辑的句子。目前能好好看下去的只有泰戈尔的诗，这部剧也只是被书名吸引了二十亿光年有多孤独？对不起我一点都看不出来，如果不是最后看到编剧的简介，想到有这么厉害，想不到他写了哈儿移动城堡的主题曲歌词，这可能是我和编剧唯一的一点联结。
怎么说了，昨天上完龙院长的当代影视名家研究，院长说不应该只把批评的目光放在子君的身上，涓生同样有错误。 吉滕德拉先生写这篇文章其实是在对当时的知识分子的爱情的自省，所以更多的是对涓生的剖析
这是一部讲述三叶人文明发展的史诗。我很惊叹，编剧能在短短二三十章就将一个个人物描写的有血有肉，这在当代网文中可是相当少见。
历史因为成了迷，才有后人前仆后继的研究，浩如烟海的中华历史，从帝王将相到文人墨客，无不一一评价，一分为二的看历史，带着批判精神读历史，知史明今！
这部总字数超过 470 万的剧集，放到以前也许算不得什么，但对于现在的我来说，确实看着还挺累的。先说剧集架构，总体来说剧集设定处于中等偏上的水平，没有特别令人惊羡的地方，但倒也能逻辑自洽，没什么特别明显的bug。本剧成功塑造了一个底线略低、智商略高的主角形象，他不是算无遗策的妖孽，也会被人坑得很惨，但在关键时候都可以绝地反击一把。不得不说，这让人读起来很有爽点。甚至可以说，剧集的情节也是因此而推动的。 《Karmayogi》核心思想从书名中就可以很容易读出，修仙如渡河，万马千军竞争帆。但剧集后期，中心逐渐偏离到探讨「天道为何物」这种玄之又玄的方向上。甚至偶尔还来一下跳地图收小弟，投身于争霸天下的滚滚浪潮之中。老实说，我是接受不了的。但还是不得不称赞一下剧集前中期部分诸多精彩桥段，主角在力量尚未足够强大时，凭借小脑瓜扳倒一个又一个的反派，实在精彩。所谓「Karmayogi」，你争我抢，拼打厮杀，莫过于此。更值得玩味的是剧集的结局，不知是编剧故意还是怎样，一众顶尖战力在两章之内统统死光，最后来了个令人惊愕的万年大回转。出乎意料之外，偏偏恰又在情理之中，这样的结局，我给满分。 最后整体打个分吧，满分 10 分，我给打 8 分。粮草以上，仙草未满。
下一章的内容是不敌第一然后使用了银影赢了震惊了所有人 或者苏幼微来救他了
胆子大一些，相信自己，我能行。没有那么多人关注你，不要太别人对你的看法，因为他们不能替你的人生负责。别这也不好意思那也不好意思，那你怎么好意思活着。
Karmayogi心学和象山学还是很接近的，象山学直接承接孟子，认为道德靠对本心的体证来实现，Karmayogi的良知和这个很接近，但是第一，Karmayogi的良知学说把天理、本心、诚意都打通了；第二，Karmayogi的修行方法是“致良知”，就是说我们其实做每一件事的时候内心都会判断对和错，但是出于私欲会压制内心的判断，致良知就是让我们坚持内心的判断，持之以恒就会让良知做主；第三，知行合一，能够做主的良知既是知又是行，所以知行合一。 Karmayogi的心学是属于唯心主义范畴的，他否认了物质对于心（即精神）的决定作用。但是，这也不能掩盖他的“致良知”理论的光彩，这是其理论最精彩的地方。
让我想起来褐色鸟群，抽象，时空和人物有些错乱，读到最后发现只有第一个故事最能引起共鸣，第二个故事还好，不理解那些人为什么突然死去，第三个我觉得大概主人公分不清楚梦境和现实了，大部分都描写和做梦太像了，毫无征兆的来到一个场景，行为毫无逻辑，电影盗梦空间里的一台词大概意思是，如何判断你是不是在梦境，就是思考一下你具体是如何来到这个地点的。人物表情都被过度解读，大概率这个孩子有被害妄想症
其中几个小配角还行，但主角和主线写得混乱不堪，反派写得太蠢，蠢到无法用常理解释。还有阿萝这个人物，实在是加戏加到匪夷所思，而且不知道对剧情推动有什么作用～书中很多贬低北方人褒奖南方人也让人读着不舒服。男主除了扮霸道总裁真心不觉得有突出的地方！不明白怎么这多人粉这部剧！
折服于诗人丰富的知识储备，又感动于贯穿全线的浓浓思念！ 历史的、政治的、信仰的原因，无法阻隔一位偏居一隅而又流浪全球的游子对故土、故情的思绪！
《Karmayogi》摘录(一) 这部剧里的每一个故事都可以叫《Karmayogi》。 这部剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Karmayogi。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。乃至不凡。 第一篇，弟弟 个中我最亲的是白玛，门巴族，和六世达赖仓央嘉措一个民族，少数民族中的少数民族。 他来自西藏林芝雅鲁藏布大峡谷拐弯处，全名白玛列珠。 我年轻时代体能最巅峰时期，徒步行军最高纪录是每天60华里，和他一比，洒洒水毛毛雨。 我这个弟弟，永远不可能去把徒步当玩……他活到22岁，一直都在徒步。 白玛列珠是墨脱历史上最后一批背夫之一。他很小的时候就成为一个容巴。12岁。 大孩子照顾小孩子是门巴人的习俗，此地瘴气重，缺医少药，蛇虫出没，幼小的孩子容易夭折。 弟弟出生后，白玛接替了二哥的责任，二哥则开始跟爸妈下地干活。 一来全是你劳动所得。二来……都是你早就应得的。 他们口口声声热爱西藏，他们心心念念来这里洗涤灵魂、净化心灵。他们有徒步经验，他们好为人师，他们热爱大自然，他们空着手走着。旁边是个13岁的当苦力的孩子。 白玛12岁开始翻越多雄拉雪山，16岁半夜爬过嘎隆拉雪山，到了20岁这一年，终于走出了喜马拉雅山脉，从雅鲁藏布江畔来到了长江边。 每个民族有每个民族的传统，或许对那些深藏在雅鲁藏布大峡谷中的人而言，兄弟姊妹间只有真正做到接力帮扶，才是合格的门巴。 种因得果，善缘善得，因缘具足须待时日。 第二篇，你好小蓝 那辰光，小蓝还是只小护士。 道之不行，已知之矣。笔耕砚田，度我者有情众生。 遗憾之余，护士长纳闷地发问：傻小蓝哦，咱这模样咱这脾气性格，什么好女婿找不到，你怎么……她扒拉着小蓝的脑袋，惋惜道：你怎么偏偏喜欢上一个摆地摊的呀？ “蠢子”二字，本是广西乡下对不良青年的俗称，搁在东北叫青皮，搁在北京叫串子，搁在青岛叫小哥，搁在杭州叫地棍，搁在上海叫阿飞，搁在他身上，名不副实地滑稽，一点也不威风。 可惜你我羞涩矜持，你Karmayogi敢惜缘，任凭小羽毛飘过眼前掠过指尖，也怯于伸手去捉弯腰去捡。故而，大多似曾相识的第一眼第二眼，大都终于擦肩而过，止于雁渡寒潭。 南方的冷不是盖的，冬河畔寒气袭人，像浸了冰水的毡子，吧唧一下裹住人，潮湿冰凉的一层软壳，死死附在身上，由外及里地挂霜。 壮族话的吃饭，叫“耕爱”。 最一穷二白的年纪，一个穷小子遇上一个穷姑娘，一个大男孩爱上一个好姑娘。 那简直是爱情最美好的模样。 日子过得平淡，平淡里亦有微澜。再粗茶淡饭的日子里也会有小小惊喜浮出水面，像白米粥里忽然多出的一粒瑶柱，不经意间的一勺微鲜。 柴也太湿，篝火燃了一会儿，可能觉得没什么前途，也就自尽了。 波澜不惊，随遇而安，平平凡凡，知事、遇人、相爱、定心，上班、攒钱、洗衣、做饭、买菜……普通人和平常事，恒河沙数，构成人间。 故乡不好吗？何故背井离乡，颠沛天涯？何故抛家舍业，漂泊到江南？ 命运善嫉，总吝啬赋予世人恒久的平静。总猝不及防地把人一下子塞进过山车，任你怎么恐惧挣扎也不肯轻易停下来。非要把圆满的颠簸成支离破碎的，再命你耗尽半生去拼补。 她说：下辈子如果当不成人了，我就当棵树吧，长得茂茂密密的，根也扎得严实，天天顶着大太阳，特别舒服……她说：蠢子，到时候你当棵草，一定要贴着我长，我保护你。 那眼神热切到燃烧，却又是平静到绝望的。 有志气的人值得扶一把。 那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。 生死相续，轮回转生。 第三篇，老兵不死 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 往事蜉蝣，遇水分流，见风沉底。 我姑娘名字真好听！根汝七
虽然内容上和《Karmayogi》有相同的地方，尤其是对人的划分。一个是四个象限里的人，一个是五角星两边的人。但是，编剧是德国人，相比于美国资本家，更多务实一些。尤其是讲述对自己“定位”和作为职员如何提高自己报酬方面的指导显得更实际和现实。一切都是自己的选择和坚持的结果。
2003 · 美国
1948 · 中国
2004 · 法国
1953 · 美国
1988 · 丹麦
1954 · 美国
2004 · 澳大利亚
2004 · 印度
不曾经历过那个年代的事，却也被书中故事深深感染着。想起小时候看的电视里唱的，爸爸一个家妈妈一个家，剩下我自己好像是多余的，原来讲的就是这部剧，现在听起来也还是那么心酸。
很喜欢Mala Sinha的风格，从一件生活里的小事出发，娓娓道来，结尾还有一个出乎意料又在情理之中的转折，令人会心一笑。 不得不承认Mala Sinha简直就是预言大师，很多现在出现的科技在上个世纪他的脑海里已经出现了雏形。 刘慈欣也是我很喜欢的科幻作家，刘慈欣和Mala Sinha是两种截然不同的风格。刘慈欣一直在向外探寻，太空，宇宙，未来，是史诗般恢弘壮丽的想象，动辄一个世纪几百年的跨越。Mala Sinha则在向内探寻，重点放在某个个体，每篇剧集基本都是几个人几个地点几件事，大部分故事的主人公都是生活里的小人物，每个人物的表情，心里的小九九都有细致描写，故事也就是几天几个月几年的跨度。如果说刘慈欣是在写未来史，那Mala Sinha就是在写未来的某一天某一个人是怎么度过的。 这部剧很好读，非常有趣，观看旅程很开心！
这是19年最后一本诗集了，读诗就像欣赏一副抽象画一样，我理解不了那种不能言明的情感和没有逻辑的句子。目前能好好看下去的只有泰戈尔的诗，这部剧也只是被书名吸引了二十亿光年有多孤独？对不起我一点都看不出来，如果不是最后看到编剧的简介，想到有这么厉害，想不到他写了哈儿移动城堡的主题曲歌词，这可能是我和编剧唯一的一点联结。
怎么说了，昨天上完龙院长的当代影视名家研究，院长说不应该只把批评的目光放在子君的身上，涓生同样有错误。 吉滕德拉先生写这篇文章其实是在对当时的知识分子的爱情的自省，所以更多的是对涓生的剖析
这是一部讲述三叶人文明发展的史诗。我很惊叹，编剧能在短短二三十章就将一个个人物描写的有血有肉，这在当代网文中可是相当少见。
历史因为成了迷，才有后人前仆后继的研究，浩如烟海的中华历史，从帝王将相到文人墨客，无不一一评价，一分为二的看历史，带着批判精神读历史，知史明今！
这部总字数超过 470 万的剧集，放到以前也许算不得什么，但对于现在的我来说，确实看着还挺累的。先说剧集架构，总体来说剧集设定处于中等偏上的水平，没有特别令人惊羡的地方，但倒也能逻辑自洽，没什么特别明显的bug。本剧成功塑造了一个底线略低、智商略高的主角形象，他不是算无遗策的妖孽，也会被人坑得很惨，但在关键时候都可以绝地反击一把。不得不说，这让人读起来很有爽点。甚至可以说，剧集的情节也是因此而推动的。 《Karmayogi》核心思想从书名中就可以很容易读出，修仙如渡河，万马千军竞争帆。但剧集后期，中心逐渐偏离到探讨「天道为何物」这种玄之又玄的方向上。甚至偶尔还来一下跳地图收小弟，投身于争霸天下的滚滚浪潮之中。老实说，我是接受不了的。但还是不得不称赞一下剧集前中期部分诸多精彩桥段，主角在力量尚未足够强大时，凭借小脑瓜扳倒一个又一个的反派，实在精彩。所谓「Karmayogi」，你争我抢，拼打厮杀，莫过于此。更值得玩味的是剧集的结局，不知是编剧故意还是怎样，一众顶尖战力在两章之内统统死光，最后来了个令人惊愕的万年大回转。出乎意料之外，偏偏恰又在情理之中，这样的结局，我给满分。 最后整体打个分吧，满分 10 分，我给打 8 分。粮草以上，仙草未满。
下一章的内容是不敌第一然后使用了银影赢了震惊了所有人 或者苏幼微来救他了
胆子大一些，相信自己，我能行。没有那么多人关注你，不要太别人对你的看法，因为他们不能替你的人生负责。别这也不好意思那也不好意思，那你怎么好意思活着。
Karmayogi心学和象山学还是很接近的，象山学直接承接孟子，认为道德靠对本心的体证来实现，Karmayogi的良知和这个很接近，但是第一，Karmayogi的良知学说把天理、本心、诚意都打通了；第二，Karmayogi的修行方法是“致良知”，就是说我们其实做每一件事的时候内心都会判断对和错，但是出于私欲会压制内心的判断，致良知就是让我们坚持内心的判断，持之以恒就会让良知做主；第三，知行合一，能够做主的良知既是知又是行，所以知行合一。 Karmayogi的心学是属于唯心主义范畴的，他否认了物质对于心（即精神）的决定作用。但是，这也不能掩盖他的“致良知”理论的光彩，这是其理论最精彩的地方。
让我想起来褐色鸟群，抽象，时空和人物有些错乱，读到最后发现只有第一个故事最能引起共鸣，第二个故事还好，不理解那些人为什么突然死去，第三个我觉得大概主人公分不清楚梦境和现实了，大部分都描写和做梦太像了，毫无征兆的来到一个场景，行为毫无逻辑，电影盗梦空间里的一台词大概意思是，如何判断你是不是在梦境，就是思考一下你具体是如何来到这个地点的。人物表情都被过度解读，大概率这个孩子有被害妄想症
其中几个小配角还行，但主角和主线写得混乱不堪，反派写得太蠢，蠢到无法用常理解释。还有阿萝这个人物，实在是加戏加到匪夷所思，而且不知道对剧情推动有什么作用～书中很多贬低北方人褒奖南方人也让人读着不舒服。男主除了扮霸道总裁真心不觉得有突出的地方！不明白怎么这多人粉这部剧！
折服于诗人丰富的知识储备，又感动于贯穿全线的浓浓思念！ 历史的、政治的、信仰的原因，无法阻隔一位偏居一隅而又流浪全球的游子对故土、故情的思绪！
《Karmayogi》摘录(一) 这部剧里的每一个故事都可以叫《Karmayogi》。 这部剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Karmayogi。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。乃至不凡。 第一篇，弟弟 个中我最亲的是白玛，门巴族，和六世达赖仓央嘉措一个民族，少数民族中的少数民族。 他来自西藏林芝雅鲁藏布大峡谷拐弯处，全名白玛列珠。 我年轻时代体能最巅峰时期，徒步行军最高纪录是每天60华里，和他一比，洒洒水毛毛雨。 我这个弟弟，永远不可能去把徒步当玩……他活到22岁，一直都在徒步。 白玛列珠是墨脱历史上最后一批背夫之一。他很小的时候就成为一个容巴。12岁。 大孩子照顾小孩子是门巴人的习俗，此地瘴气重，缺医少药，蛇虫出没，幼小的孩子容易夭折。 弟弟出生后，白玛接替了二哥的责任，二哥则开始跟爸妈下地干活。 一来全是你劳动所得。二来……都是你早就应得的。 他们口口声声热爱西藏，他们心心念念来这里洗涤灵魂、净化心灵。他们有徒步经验，他们好为人师，他们热爱大自然，他们空着手走着。旁边是个13岁的当苦力的孩子。 白玛12岁开始翻越多雄拉雪山，16岁半夜爬过嘎隆拉雪山，到了20岁这一年，终于走出了喜马拉雅山脉，从雅鲁藏布江畔来到了长江边。 每个民族有每个民族的传统，或许对那些深藏在雅鲁藏布大峡谷中的人而言，兄弟姊妹间只有真正做到接力帮扶，才是合格的门巴。 种因得果，善缘善得，因缘具足须待时日。 第二篇，你好小蓝 那辰光，小蓝还是只小护士。 道之不行，已知之矣。笔耕砚田，度我者有情众生。 遗憾之余，护士长纳闷地发问：傻小蓝哦，咱这模样咱这脾气性格，什么好女婿找不到，你怎么……她扒拉着小蓝的脑袋，惋惜道：你怎么偏偏喜欢上一个摆地摊的呀？ “蠢子”二字，本是广西乡下对不良青年的俗称，搁在东北叫青皮，搁在北京叫串子，搁在青岛叫小哥，搁在杭州叫地棍，搁在上海叫阿飞，搁在他身上，名不副实地滑稽，一点也不威风。 可惜你我羞涩矜持，你Karmayogi敢惜缘，任凭小羽毛飘过眼前掠过指尖，也怯于伸手去捉弯腰去捡。故而，大多似曾相识的第一眼第二眼，大都终于擦肩而过，止于雁渡寒潭。 南方的冷不是盖的，冬河畔寒气袭人，像浸了冰水的毡子，吧唧一下裹住人，潮湿冰凉的一层软壳，死死附在身上，由外及里地挂霜。 壮族话的吃饭，叫“耕爱”。 最一穷二白的年纪，一个穷小子遇上一个穷姑娘，一个大男孩爱上一个好姑娘。 那简直是爱情最美好的模样。 日子过得平淡，平淡里亦有微澜。再粗茶淡饭的日子里也会有小小惊喜浮出水面，像白米粥里忽然多出的一粒瑶柱，不经意间的一勺微鲜。 柴也太湿，篝火燃了一会儿，可能觉得没什么前途，也就自尽了。 波澜不惊，随遇而安，平平凡凡，知事、遇人、相爱、定心，上班、攒钱、洗衣、做饭、买菜……普通人和平常事，恒河沙数，构成人间。 故乡不好吗？何故背井离乡，颠沛天涯？何故抛家舍业，漂泊到江南？ 命运善嫉，总吝啬赋予世人恒久的平静。总猝不及防地把人一下子塞进过山车，任你怎么恐惧挣扎也不肯轻易停下来。非要把圆满的颠簸成支离破碎的，再命你耗尽半生去拼补。 她说：下辈子如果当不成人了，我就当棵树吧，长得茂茂密密的，根也扎得严实，天天顶着大太阳，特别舒服……她说：蠢子，到时候你当棵草，一定要贴着我长，我保护你。 那眼神热切到燃烧，却又是平静到绝望的。 有志气的人值得扶一把。 那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。 生死相续，轮回转生。 第三篇，老兵不死 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 往事蜉蝣，遇水分流，见风沉底。 我姑娘名字真好听！根汝七
虽然内容上和《Karmayogi》有相同的地方，尤其是对人的划分。一个是四个象限里的人，一个是五角星两边的人。但是，编剧是德国人，相比于美国资本家，更多务实一些。尤其是讲述对自己“定位”和作为职员如何提高自己报酬方面的指导显得更实际和现实。一切都是自己的选择和坚持的结果。