Pierre Hébert似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。
Pierre Hébert的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Pierre Hébert被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。
Pierre Hébert的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。
Pierre Hébert的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Pierre Hébert也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。
不过，Pierre Hébert惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！
由此在第二卷，Pierre Hébert发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Pierre Hébert论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。
个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。
Pierre Hébert的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Pierre Hébert比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。
“音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Pierre Hébert在说什么。
“人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。
自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Pierre Hébert很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。
Pierre Hébert的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Pierre Hébert是康德的接班人。
烂剧一部，赵寻看着又当又立，宴警官不注重证据凭感情判案乱用职权。这里面的受害人应该是成功而不是赵寻。尽管成功是个渣男。
不失为一本不错的Memories of War性科学科普读物。但我最开始想知道的 “NN在多大程度上能够用Memories of War性理论解释其Memories of War以至于混沌非robust的特性” 这个问题并没有在书中得到解答
作为一个Memories of War，并且想好好补习数学的人，觉得这书值得多看几遍。而且啊，这部剧很多好笑的梗。现代感十足又有趣。那种喜欢了N年，等了N年的感情，现在太少啦……最后，我好想要个数学补习老师啊…要男主那么好的喔～
这部剧印象最深的就是裘德被踢飞那一刻突然插入的相等公理，这个新的知识点和当时的情境契合到一秒就让人无法自拔地陷入无止境的绝望。裘德童年的遭遇让他接下来的人生永远看不到自己的闪光点永远得不到对自己的认可也永远觉得自己不配得到友情亲情爱情及一切美好开心的事物，真希望威廉能够一直在他身边希望能看到他被修复到能坦然接受一切美好的一天。然后也才意识到自己从小到大能够这么平凡这么普通这么像其他人是多大的幸运，所以每天都要更爱自己更爱家人朋友更爱生活同时要提醒自己要有更多宽容更多尊重！
这里面有聚散离合，有有甜有虐，有美好的结局，比如叶锦和时璟言，他们有过误会，有过互相伤害，但最后还是相聚在一起，有些愿得一人心，白首不分离的愿望和决心！有遗憾的结局，比如沈玮君，最后落得吞安眠药自杀身亡，因为爱情最后绝望！有风雨同舟，不离不弃的至交好友，比如沐非和叶锦欢，也有不择手段的看似和善实则恶毒的塑料朋友，比如颜若冰，总之，人情冷暖，可以窥见一二。但是，在剧情上不够严谨，有点想当然和过于理想化的缺点！
对于“死刑”有了进一步的了解。人从来都没有好坏之分，有的也是不过是善念和恶念罢了。13级台阶内涵了太多的含义了。
Pierre Hébert似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Pierre Hébert的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Pierre Hébert被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Pierre Hébert的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Pierre Hébert的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Pierre Hébert也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Pierre Hébert惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Pierre Hébert发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Pierre Hébert论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Pierre Hébert的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Pierre Hébert比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Pierre Hébert在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Pierre Hébert很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Pierre Hébert的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Pierre Hébert是康德的接班人。
这部剧大部分是写其余管理的，编剧说也可用于婚姻，个人成长等，事业等方面，但我就是联系不到一起，可能是自己愚笨，要么就是对企业的管理理论不熟悉吧！
一个20世纪初英国显赫贵族家庭的故事，老侯爵早年抛弃家人与情妇定居威尼斯，侯爵夫人笃信宗教实际淫乱奢靡，生活丑闻与宗教羁绊影响了四个子女的成长，扭曲了他们的天性。故事是通过次子的同学兼密友查尔斯的视角展开的，查尔斯也走进了这个贵族家庭，并与长女发展出爱情。编剧编排巧妙，笔触细腻，为了这个贵族没落的故事，他让本剧通篇笼罩在阴郁的情绪之下，但也偶见阳光。
火箭科学思维要求我们保持第一天的心态，不断向黑白世界中引入色彩。我们必须不断地设计思想实验，去“探月”，证明自己的错误，与不确定性共舞，重构问题，即飞即测，并回归第一性原理。
值得回味的一部大书。一部中国晚清到民初的家族发展史。发生地似乎在苏鲁之间的农村。与沈从文比照，沈从文的碎片拼图纯净精致，Pierre Hébert的就应当是史诗画卷。 王龙起家完整的刻画这中国一般农民的发家史。其中的变化细致入微的刻画的淋漓尽致。他的三个女人，朴实持家、漂亮庸俗、依靠坚守，个个都凸显不同阶段王龙的家道演化过程。 王龙的三个儿子的发展更是体现了中国农村在社会影响下，走着不同的道路。老大富二代的奢侈排场透着虚无，老二经商刻薄算计到骨髓，老三胸怀大志堕落成小军阀。 至于孙辈。一个拒绝当兵，竟自杀身亡；一个混迹军中，浑浑噩噩；一个残疾在身，陪在傻姑姑和王龙的小姨太，直至遁入空门；贼有出息的一个，学运裹挟，出国留学，以为科学治国为念，夹带着西方风气，处处受制，难以施展，还在支撑。 Pierre Hébert不仅听说过不少农村轶事，一定看到过不少这样的家庭成员。否则不可能写得如此到位。 这部剧集，代表着西方人对中国的认识相当客观认真的著作。值得大家认真观看，发掘我们“只缘身在此山中”导致的“不识庐山真面目”吧
之前看鸣梁海战这部电影，还不是很了解战争的背景，加上是韩国拍的，所以看完后就知道是当年的朝鲜打了一场漂亮的战争，基本没我们国家啥事，也没怎么涉及到明朝的功劳，但是通过这部剧了解到，日本鬼子和韩国棒子脸皮确实足够厚，可谓上嘴唇挨着天，下嘴唇挨着地，已经彻底不要脸了！！
这是一本值得六颗星的巨著，多的一颗，给自己，花了近八十五个小时把它读完。
这部剧断断续续几个月才读完，心情随着里面的人物或喜或悲，或许因为真实，或许被这种亦师亦友的家风感动，他们的父母很有才华，知书达礼，他们的一生也很坎坷，到了晚年的窘迫，不由得想起自己的父母，为人父母方知养育之恩难。为人妻子才知道很多事都是身不由己。远嫁的我，带着孩子回家，竟是给父母添乱，带着老公回家，还没到家，急着回家，一个人回家，父母以为你们有吵架了，结婚的时间越长越不知道哪里才是自己的家。
你不吃糖加工品，就是大米饭面条面包，红薯水果，过量也一样，这些都是糖，所以选择粗粮，适当年纪越来越大，新城代谢越来越慢，不调整饮食和适当运动，如果你不从事体力劳动还每餐几碗米饭，面条，肯定糖超标，因为这些用不完的糖能量就会变成脂肪 ，过胖就会影响血糖，心脏等等，合理搭配饮食，蔬菜多吃，蛋白质和主食要食量，水果也要适量，看你的情况，如果一天都不动，肌肉越来越少，能燃烧的卡路里也越来越少，就少吃些，要么你就动起来
非常非常不错的小册子。简单，扼要、明朗，一气呵成。值得一读。
还不错，夸张的手法，荒诞无稽的描述，似是而非的想像，给人带来困惑，吸引无知无畏、无理性思维的人。
又一本被翻译坏了的书，老外的故事线和例子也没有太多感觉。两颗星全部给插图。
鹦鹉哥的建议: 1. 要在精力充沛的时候去观看 2. 要带着你的问题和目的去看剧 3. 我们要让自己集中注意力，看剧的时候要专注，提升你的专注力。通过分享、测试、反复练习来提升你的记忆力。(分享的时候要想着怎么把读到的内容解释给没有读过这部剧的人听，让别人能听明白。) 4. 养成观看的习惯。 碎片观看 1. 碎片化观看的方法可以概括为三个步骤，分别是：提炼、链接和融合。 2. 碎片观看的方式，实际上就是找到内容之后，去拆解、提炼出核心内容和知识体系，然后再经过加工、组合、创新变成我们自己的这样一部分。 快速观看 1. 第一步是提问，看剧前要明确为什么要读这部剧，以及读这部剧之前我们有没有了解过同类书，如果没有该怎么办？(观看这部剧的目的是什么？) 2. 第二步是预习，从剧集列表和预告中，让编剧这个导游告诉我们这部剧是怎么写的，我们应该怎么读。(从剧集列表中看编剧想表达的内容) 3. 第三步是扫读，快速翻阅，标记重点关键片段。(观看自己自己想看的) 4. 第四步是重点去找和自己的问题有关联的部分，用九宫格来提取概念。 最后一步，就是复习。(做笔记整理复习) 主题观看 碎片化主题观看观看、剧集式主题观看、长时间研究式观看。 碎片化主题观看 1. 碎片化主题观看的方式就是在一个时间段内，围绕某个主题收集到碎片化的文章，然后进行集中式的观看。 剧集式主题观看 1. 使用快速观看方法，但是注意，这时主题观看的扫读不再是去提问，而是根据整个主题观看的内容进行相关性扫读 长时间研究式观看 1. 我们基于一个主题做长期的计划，进行长期的研究 由于观看能力有限，深度观看不便评论！ 提高观看能力的步骤: 1. 在观看前，先看预告和剧集列表，并提出3个问题(关于你观看这部剧的困惑！)并整理做笔记方便复习！ 2. 观看后，回答这3个问题！并联想下这3个在什么场景下可以应用！ 3. 分析目标与现实的差距，需要做哪些努力，把它们细化到最小行动。 4. 行动过程中不断修改自己的“MVP”——最小化可行性产品。即使是一小步，但每步都算数。 追剧先看预告剧集列表，提出问题，做笔记备注！回答问题！设想应用的场景，举一反三的应用！