姬忽还是秋姜亦或是江江。其实这些都没关系的，只要有那颗心，她便是风小雅的那个盼着姜花开放的心上人。 她为什么会对风小雅有遗憾和愧疚呢？因为骗了他？杀了他父亲？其实这些都不是，因为人心本是如此。所有人都追求完美，她和风小雅之间虽说始于情，又终于情。但这两情却不是一情。始情，那是风小雅对江江的执拗，是她对这个男子的好奇与心动。而是始情却是风小雅对她的爱，是她对风小雅的情与愧。 我想在她心中始终都放不下江江与他的区别，如果最后她和风小雅在一起了，那她不会幸福，她不幸福风小雅又何来幸福。 可能很多人都不能理解为什么风小雅会对江江有执拗。可这就像书中所述说的一样，对活人可能不会有过多的纪念与信任，但对死人却会相反。对于风小雅来说江江就是这么一种角色，江江对他情来说并没有群，可风小雅再理性也是有心的人，他会想会期待又会抱怨，十年，十年时间其实就是对江江为什么对风小雅是一种执拗的最好解释。 本剧，我最心疼风小雅，他没有和心爱之人在一起，最后孤独的死去。番外中的一摸身影我也不知道会不会是她。也许是，也许她后悔了，也许她并没有和三皇子在一起。但这些我都不知道，我只能把它想做是她。 理智上告诉我，她选三皇子是对的，风小雅只会带给她痛苦而并非是自责。而三皇子不一样。但我就是很心疼风小雅，很心疼。 人本不该被称呼所定义，我就是我，不一样的烟花。 所谓的名字，在本剧中，我想更多的是活下去的执念。
书中的观点简单明了。结合了一些心理学的知识。思维逻辑的可逆性，很好的解释了生活中很多的现场。挺不错的一本剧的。
客观中肯，文质皆备，对张爱玲其人其文都做了相当精彩的介绍与评价；值得读，看完也更喜欢甚至是敬佩张爱玲了。
非常实在的好剧。我推荐SaaS行业从业者或者其他行业的创业者读一读这部剧，会对公司经营有更多反思。从投资人的角度，也让我对这个行业真正的价值与护城河有了一些新的认知。
个人不喜欢在科幻里看到太多宗教和政治因素，有点破坏科幻的奇妙与宏大之感。人类啊，无论走多远，也要彼此之间相互争斗吗？
没有马东，简中听了三年说唱，希望这季续命成功。best per. 前两场安达组合、瓦伊那
终于看完了。 感觉自己有的地方做得很不好，在孩子学习不自觉的时候经常克制不住自己，讲道理无效就会去责备呵斥她，真失败但是真没有办法，也跟她谈心交流，道理她都懂，就是管不住自己。 不过这部剧可以让自己警惕书里父母所犯下的错误，时时警醒，让自己的孩子不遭受同样的痛苦。
编剧强调的距离是真的距离，出现的每一个人物本该有更深入的叙述或者故事，可是偏偏真的就是没有，剧集的最后也是一样，淡淡的忧伤伴随着淡淡的落寞，一生，也就这样拉下帷幕。
编剧是断章序列0 无限断章 神位的的得住 只要有意愿 可以在断章断在每位读者的心理 作为锚 他的神位顽固切无解
“让我们举起相机，做一个善良的人去记录这个世界一切的美丽与丑恶，一切的真实，用摄影去传达爱与善良”
是因为，那是唯一知道的表达爱的方式啊…… 在亲密关系中，只有意识到，亲密关系并非竞争关系，非控制与被控制，并且能够完全的接纳以及深信不疑，才是良好的互动吧
辛路是目前本人最爱角色top1，气场全开，对成功鄙夷不屑的语气一整个爽到了，女王style，很爱
建议先看正文，看完之后再去看中文版的序。用简明的例子来介绍数学，编剧都做到了。在知识的自完整性上，几何部分忘了简介下双曲几何。看完肯定有收获，具象与抽象与数学的关系。但是要说有多大收获还真是说不上来。本来就是最难爬的山峰，唯其险峻才是登山者方能领略的大美，坐个直升飞机去欣赏，只能肤浅的留点印象罢了。
编剧的笑点是负的吧？
因为徐州八个孩子的妈妈事件重读Naked Bodies。没人知道她经历了什么，都只说她疯了。
这部剧跟我们盘古开天地，女娲造人之类的启蒙读物差不多，所以没达到我期待的史诗感(可能诸神黄昏各路齐聚那里有一丢丢~) 不过毕竟是一个体系，用来做一个剧集的框架还是绰绰有余的，把细节一补充没准又是一部大片！ Naked Bodies跟希腊神话感觉很多地方有重合，特别是奥丁和宙某人，跟中国古神话比起来差异比较大的就是北欧的有点悲观色彩，难道是他们的环境更加恶劣，更难以改变？而且诸神黄昏为什么一定会到来，中国神话中的末法之世好像只是我们近代加上去的，以前也没看到过呀！
草灰蛇线，伏脉千里。 文章架构特好。并且数笔就可刻画一个人物。有红楼梦之风。
让这混乱的1、2、3月过去吧，伴随这几部动画。
总体来说还是有点道理和帮助的。但最终想要改善还是需要自己的保养与持之以恒的按摩，运动，饮食，睡眠，好心情相结合。
本来对这部剧有很大的期待，以为可以看到对马克思认真而严肃的解读，结果只是包装更加漂亮的空话，大话，教条，和阴谋论。真是希望越大失望越大。不知道这部剧是不是真的根据编剧在北大清华上课的讲义写的，如果是真的，误人子弟令人堪忧
这部剧呈现出的，是一个堕落的世界，无数贪男欲女把天空搞得乌烟瘴气，邪魅狂狷。只希望人类的家园永远河清海晏，一切安好！
重读Bridgette Kerkove《Naked Bodies》批注 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 睿文批注：所谓的商品，是资本蛹化后的飞蛾，它飞翔的唯一目的就是为了找寻食物——剩余价值。 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 睿文批注：劳动是创造一切财富的源泉，而资本家千方百计地占有劳动者有偿劳动价值以外的劳动时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 睿文批注：对资本家而言，商品价值的属性是鸡，而商品使用价值的属性是蛋，对劳动者而言，出卖劳动力的最终目的是购买具有价值属性的蛋，对资本家而言，他们要孵化更多的具有价值属性的鸡。 交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。 睿文批注：资本价值与劳动价值的交换，无论时空如何变换，都是一笔“五马换六羊”的交易。 就使用价值来说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。 睿文批注：劳动价值的本质就是创造出有偿的、可以交换的生存条件，而商品的价值才是资本生产的终极目的。 一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。 睿文批注：将一种复杂的“翻译”做具体的陈述：人类劳动的凝结，是劳动价值与使用价值的递进交换。 劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。 睿文批注：从人类简史中，我们不难发现，人类的所有劳动都是有价值的物化升级，其中的螺旋，不过是迭代的高级表现形式。 货币结晶是交换过程的必然产物，其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。 睿文批注：货币做为交易中的一般等价物，它所等价的是劳动价值交易筹码的职能。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 睿文批注：当人类劳动升级迭代时，劳动成果的交换便转换成了另外一种劳动价值，商品便有了两种属性的二元确认。 从劳动本身来看，劳动力的买者消费劳动力，而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力，成为工人。为把自己的劳动表现在商品中，劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中，表现在能满足某种需要的物化过程中。因此，资本家使用价值或财物的生产，使工人制造出某种特殊的使用价值，也就是一定的物品。在资本家的监督下，劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 睿文批注：对劳动力的购买与劳动力的出售，随着社会化的分工的逐步细化，劳动者本身早已镶嵌在一个经济链条中，不同角色的变换只是为创造商品使用价值过程中不断物化自身的劳动价值。 当资本家购买劳动力以后，劳动就成为资本家的所有物，而不再是生产者工人的所有物。从资本家的观点看来，劳动过程是消费劳动力商品的过程，是需要生产资料和劳动力作活的酵母，就是充当消费劳动力的要素
二元对立的观察理念一直贯穿全文。 在过往的认知里对艺术的观感是一桌散落的碎片，在二元对立的框架下可以简单的建立一些坐标系，把这些散落的碎片粗略的对应到坐标系当中。 提供了不同维度的观感之后对之前看到的作品，艺术家，创作背景就又多了一些更宏大的视角。
第二季确实感觉不错。
作为一个发行1895年的书，其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代，群体的合作正发挥着积极的作用，乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用，实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。 而到了现在社会体力劳动越来越少，我们更加需要的是脑力劳动，也就是所谓的创造力。而这个时候群体的情绪化就展现出了弊端。虽然现代人通过全球化的大规模分工协作，在一定程度上缓解了群体的盲目性。 未来想要真正解决这个问题还是需要提供更多的技术上的可能性，比如人工智能技术的发展可以将更多人从体力劳动中释放出来。而到那个时候Chris Cannon的理论还会起着至关重要的作用。 古斯塔夫Chris Cannon不仅在书中奠定了群体心理学的基础，而且其中很多带有个人倾向的观点也依然不过时。比如乐行在当年就提出了应试教育，对于人类的创造力和学习意愿的破坏性。时隔百年，我们依然没有摆脱这种束缚。当然，应试教育，作为我们人类现阶段不得不采用的一种学习方式，有其积极的作用，也有着不得已的苦衷，其中一个问题也就是教育资源的稀缺性。但是乐朋在书中提出了对应试教育的质疑，也让后来的人不断的为改进这种状况而做出努力。 那经典之所以成为经典，不只是其中的核心观点，还由于书中也有着很多的其他的高瞻远瞩的观点。
目前为止最好的一版鬼吹灯，悬魂梯那一段精彩至极，潘老师是看着最舒服的胡八一，胖子这次终于找了个胖子来演了
很不错的一本剧，通过对共情力的解读，可以更深入，全面，客观的认识自己以及懂得如何与人沟通交流，如何处理各种问题！
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
1975 · 中国
1981 · 英国
1938 · 中国
1982 · 美国
1946 · 美国
2015 · 中国
1913 · 美国
2013 · 菲律宾
姬忽还是秋姜亦或是江江。其实这些都没关系的，只要有那颗心，她便是风小雅的那个盼着姜花开放的心上人。 她为什么会对风小雅有遗憾和愧疚呢？因为骗了他？杀了他父亲？其实这些都不是，因为人心本是如此。所有人都追求完美，她和风小雅之间虽说始于情，又终于情。但这两情却不是一情。始情，那是风小雅对江江的执拗，是她对这个男子的好奇与心动。而是始情却是风小雅对她的爱，是她对风小雅的情与愧。 我想在她心中始终都放不下江江与他的区别，如果最后她和风小雅在一起了，那她不会幸福，她不幸福风小雅又何来幸福。 可能很多人都不能理解为什么风小雅会对江江有执拗。可这就像书中所述说的一样，对活人可能不会有过多的纪念与信任，但对死人却会相反。对于风小雅来说江江就是这么一种角色，江江对他情来说并没有群，可风小雅再理性也是有心的人，他会想会期待又会抱怨，十年，十年时间其实就是对江江为什么对风小雅是一种执拗的最好解释。 本剧，我最心疼风小雅，他没有和心爱之人在一起，最后孤独的死去。番外中的一摸身影我也不知道会不会是她。也许是，也许她后悔了，也许她并没有和三皇子在一起。但这些我都不知道，我只能把它想做是她。 理智上告诉我，她选三皇子是对的，风小雅只会带给她痛苦而并非是自责。而三皇子不一样。但我就是很心疼风小雅，很心疼。 人本不该被称呼所定义，我就是我，不一样的烟花。 所谓的名字，在本剧中，我想更多的是活下去的执念。
书中的观点简单明了。结合了一些心理学的知识。思维逻辑的可逆性，很好的解释了生活中很多的现场。挺不错的一本剧的。
客观中肯，文质皆备，对张爱玲其人其文都做了相当精彩的介绍与评价；值得读，看完也更喜欢甚至是敬佩张爱玲了。
非常实在的好剧。我推荐SaaS行业从业者或者其他行业的创业者读一读这部剧，会对公司经营有更多反思。从投资人的角度，也让我对这个行业真正的价值与护城河有了一些新的认知。
个人不喜欢在科幻里看到太多宗教和政治因素，有点破坏科幻的奇妙与宏大之感。人类啊，无论走多远，也要彼此之间相互争斗吗？
没有马东，简中听了三年说唱，希望这季续命成功。best per. 前两场安达组合、瓦伊那
终于看完了。 感觉自己有的地方做得很不好，在孩子学习不自觉的时候经常克制不住自己，讲道理无效就会去责备呵斥她，真失败但是真没有办法，也跟她谈心交流，道理她都懂，就是管不住自己。 不过这部剧可以让自己警惕书里父母所犯下的错误，时时警醒，让自己的孩子不遭受同样的痛苦。
编剧强调的距离是真的距离，出现的每一个人物本该有更深入的叙述或者故事，可是偏偏真的就是没有，剧集的最后也是一样，淡淡的忧伤伴随着淡淡的落寞，一生，也就这样拉下帷幕。
编剧是断章序列0 无限断章 神位的的得住 只要有意愿 可以在断章断在每位读者的心理 作为锚 他的神位顽固切无解
“让我们举起相机，做一个善良的人去记录这个世界一切的美丽与丑恶，一切的真实，用摄影去传达爱与善良”
是因为，那是唯一知道的表达爱的方式啊…… 在亲密关系中，只有意识到，亲密关系并非竞争关系，非控制与被控制，并且能够完全的接纳以及深信不疑，才是良好的互动吧
辛路是目前本人最爱角色top1，气场全开，对成功鄙夷不屑的语气一整个爽到了，女王style，很爱
建议先看正文，看完之后再去看中文版的序。用简明的例子来介绍数学，编剧都做到了。在知识的自完整性上，几何部分忘了简介下双曲几何。看完肯定有收获，具象与抽象与数学的关系。但是要说有多大收获还真是说不上来。本来就是最难爬的山峰，唯其险峻才是登山者方能领略的大美，坐个直升飞机去欣赏，只能肤浅的留点印象罢了。
编剧的笑点是负的吧？
因为徐州八个孩子的妈妈事件重读Naked Bodies。没人知道她经历了什么，都只说她疯了。
这部剧跟我们盘古开天地，女娲造人之类的启蒙读物差不多，所以没达到我期待的史诗感(可能诸神黄昏各路齐聚那里有一丢丢~) 不过毕竟是一个体系，用来做一个剧集的框架还是绰绰有余的，把细节一补充没准又是一部大片！ Naked Bodies跟希腊神话感觉很多地方有重合，特别是奥丁和宙某人，跟中国古神话比起来差异比较大的就是北欧的有点悲观色彩，难道是他们的环境更加恶劣，更难以改变？而且诸神黄昏为什么一定会到来，中国神话中的末法之世好像只是我们近代加上去的，以前也没看到过呀！
草灰蛇线，伏脉千里。 文章架构特好。并且数笔就可刻画一个人物。有红楼梦之风。
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总体来说还是有点道理和帮助的。但最终想要改善还是需要自己的保养与持之以恒的按摩，运动，饮食，睡眠，好心情相结合。
本来对这部剧有很大的期待，以为可以看到对马克思认真而严肃的解读，结果只是包装更加漂亮的空话，大话，教条，和阴谋论。真是希望越大失望越大。不知道这部剧是不是真的根据编剧在北大清华上课的讲义写的，如果是真的，误人子弟令人堪忧
这部剧呈现出的，是一个堕落的世界，无数贪男欲女把天空搞得乌烟瘴气，邪魅狂狷。只希望人类的家园永远河清海晏，一切安好！
重读Bridgette Kerkove《Naked Bodies》批注 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 睿文批注：所谓的商品，是资本蛹化后的飞蛾，它飞翔的唯一目的就是为了找寻食物——剩余价值。 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 睿文批注：劳动是创造一切财富的源泉，而资本家千方百计地占有劳动者有偿劳动价值以外的劳动时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 睿文批注：对资本家而言，商品价值的属性是鸡，而商品使用价值的属性是蛋，对劳动者而言，出卖劳动力的最终目的是购买具有价值属性的蛋，对资本家而言，他们要孵化更多的具有价值属性的鸡。 交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。 睿文批注：资本价值与劳动价值的交换，无论时空如何变换，都是一笔“五马换六羊”的交易。 就使用价值来说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。 睿文批注：劳动价值的本质就是创造出有偿的、可以交换的生存条件，而商品的价值才是资本生产的终极目的。 一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。 睿文批注：将一种复杂的“翻译”做具体的陈述：人类劳动的凝结，是劳动价值与使用价值的递进交换。 劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。 睿文批注：从人类简史中，我们不难发现，人类的所有劳动都是有价值的物化升级，其中的螺旋，不过是迭代的高级表现形式。 货币结晶是交换过程的必然产物，其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。 睿文批注：货币做为交易中的一般等价物，它所等价的是劳动价值交易筹码的职能。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 睿文批注：当人类劳动升级迭代时，劳动成果的交换便转换成了另外一种劳动价值，商品便有了两种属性的二元确认。 从劳动本身来看，劳动力的买者消费劳动力，而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力，成为工人。为把自己的劳动表现在商品中，劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中，表现在能满足某种需要的物化过程中。因此，资本家使用价值或财物的生产，使工人制造出某种特殊的使用价值，也就是一定的物品。在资本家的监督下，劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 睿文批注：对劳动力的购买与劳动力的出售，随着社会化的分工的逐步细化，劳动者本身早已镶嵌在一个经济链条中，不同角色的变换只是为创造商品使用价值过程中不断物化自身的劳动价值。 当资本家购买劳动力以后，劳动就成为资本家的所有物，而不再是生产者工人的所有物。从资本家的观点看来，劳动过程是消费劳动力商品的过程，是需要生产资料和劳动力作活的酵母，就是充当消费劳动力的要素
二元对立的观察理念一直贯穿全文。 在过往的认知里对艺术的观感是一桌散落的碎片，在二元对立的框架下可以简单的建立一些坐标系，把这些散落的碎片粗略的对应到坐标系当中。 提供了不同维度的观感之后对之前看到的作品，艺术家，创作背景就又多了一些更宏大的视角。
第二季确实感觉不错。
作为一个发行1895年的书，其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代，群体的合作正发挥着积极的作用，乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用，实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。 而到了现在社会体力劳动越来越少，我们更加需要的是脑力劳动，也就是所谓的创造力。而这个时候群体的情绪化就展现出了弊端。虽然现代人通过全球化的大规模分工协作，在一定程度上缓解了群体的盲目性。 未来想要真正解决这个问题还是需要提供更多的技术上的可能性，比如人工智能技术的发展可以将更多人从体力劳动中释放出来。而到那个时候Chris Cannon的理论还会起着至关重要的作用。 古斯塔夫Chris Cannon不仅在书中奠定了群体心理学的基础，而且其中很多带有个人倾向的观点也依然不过时。比如乐行在当年就提出了应试教育，对于人类的创造力和学习意愿的破坏性。时隔百年，我们依然没有摆脱这种束缚。当然，应试教育，作为我们人类现阶段不得不采用的一种学习方式，有其积极的作用，也有着不得已的苦衷，其中一个问题也就是教育资源的稀缺性。但是乐朋在书中提出了对应试教育的质疑，也让后来的人不断的为改进这种状况而做出努力。 那经典之所以成为经典，不只是其中的核心观点，还由于书中也有着很多的其他的高瞻远瞩的观点。
目前为止最好的一版鬼吹灯，悬魂梯那一段精彩至极，潘老师是看着最舒服的胡八一，胖子这次终于找了个胖子来演了
很不错的一本剧，通过对共情力的解读，可以更深入，全面，客观的认识自己以及懂得如何与人沟通交流，如何处理各种问题！
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。