啊这 感觉有点玛丽苏 女主光环太强大了 男主是霍去病 剧集里写的也有点毁历史 不过剧集还是看看就好好多次都不想看了 食之无味弃之可惜
做人要有“心机”，是让你在为人处世的过程中，聪明不外露，做一个糊涂的精明人；要把握好做人的尺度，万事都要留有余地，进退自如；要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先；要灵活为人，水流不腐，人“活”不输；要外圆内方，行欲方而智欲圆……掌握了这些做人的心机，必能帮助你改善人际关系，改变命运，成就成功人生
开头还是觉得这部书写的挺不错的，人物内容都引人入胜。可是到后来越看越难受，最后结局的匆匆结束更是让人心不平。只能说整本剧都毁在结尾了。
这部剧虽然名为《私房青春Private Youth》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单
如何高效学习此剧📖 可能是近几个月来连续读完的一本剧，是因为我现阶段学习方面遇到困难，刚进入大二有些课程难度相较之下有点高，面临种种难题，课堂和课外如何利用？老师讲课时我的笔记总是跟不上老师的速度，从而导致对学习的抵触情绪。所以一直在培养对学习有用的方法，再读完书之后发现，以项目为基础的学习式和费曼计划似乎很合适，这和我每学期所修的课完美结合。但具体的实践还得坚持下去。
对港产片有一定观片量，才能感受到其中一些爽点和包袱。 如果对黄金时代的港产片无感，恐怕难以充分享受观看的快感。 编剧的笔力真的还不够老到，未能做到把电影原著揉碎了铺陈剧情的程度，对没看过电影的读者会不太友好。 当然我自己很喜欢此剧，毕竟是被港产片喂大的那一代人。 ★★★☆ 三星半，有情怀分。
看剧笔记 吕晓娟《私房青春Private Youth》 移动互联网时代，信息量空前泛滥，但能否真正地通过学习达到预期的效果，关键还在于学习者自己：其一，学习者是否有能力对信息进行整合处理，化知识为己所用，即为“知行合一”；其二，学习者能够构建自己的知识体系，触类旁通，举一反三，精进升华，成为专家。 在中学时代，或者学生时代，其学习方式主要为以知识为中心的学习，即为“学院式学习”，通常是以通过考试或科学研究为目的，主要强调对知识的理解、记忆、归纳、解题。而作为成人，步入社会，以自己为中心的学习也叫“成人学习”，主要强调解决问题、提升能力。孰优孰劣，暂且不论，各有特点。而作为常人，进入社会，进入职场，应当完成由“学院式学习”到“成人学习”的转变。那该怎么转变？如何转变？有没有什么方法？ 看剧为什么很难？ 看剧很难的一个原因是学习者没有将所学的知识进行内化和应用，不能将知识转化为自己的能力，只做到“知”，而没有再去做“行”。而在此两个阶段也会出现没时间、没精力、看不懂、记不住、看不下去等问题。 问题一：没时间、没精力 从生存余力理论来说，一个人总是在他需要的精力与可提供的精力之间寻求平衡。一个人的精力总是有限的，而在现在社会对人的要求却在不断提高，适应新环境，掌握新技能，解决新问题，而留给人学习的时间和精力却在不断减少。 问题二：看不懂、记不住 教育家克里提克斯（Criticos）曾说：“经验本身有价值吗？并非如此——真正有价值的是在对经验进行反思之后的智力发展。有效的学习来自有效的反思，而非积极的经验。”从人类的发展历史来看，知识的一个来源是对经验的反思和内省。那么，学习知识的一个重要途径也会是将知识与经验发生关联。简单的理解、记忆知识不能创造价值，而通过将知识转变为行动才有可能创造价值，而行动的产生或改变又是在对知识进行反思、内化之后。 那么对于致用类观看来说，重要的不是看懂，而是能和自己的经验发生联系；重要的不是记住，而是能够将知识用到自己的工作和生活中。 问题三：看不下去 要问自己看不下去的原因是什么，是知识太多、太抽象，还是其他什么原因？书读得越多，却不见得用得越多。对于“成人学习”来说，知识体系很重要，但并不是把编剧的体系生搬硬套进自己的大脑，而是去思考、构建自己的知识体系。 看剧是有广博和精深的不同，广博在于知识的了解而不在于深究，精深在于知识的深度而不在于广度。其应用只有时段的不同，没有能不能共存的不同。 有效学习的五个方法 1.自我导向：有效的成人学习应该强调主动参与，而非被动接受。 2.关联经验：有效的学习应该是基于学习者的经验、充分利用学习者经验的。 3.强调实践：无论在工作还是学习中，学习者的表现取决于他做此事的能力和意愿。 4.聚焦于解决实际问题：学习者在解决实际问题的过程中搭建起的关联和系统，远比理论学习的知识体系重要。 5.内在驱动：成人学习更应该是受到内在因素如解决问题、提升能力和实现自我价值的驱动，而不仅仅考证、证书等外在因素的驱动。 RIA=观看拆页+讲解引导+拆为己用 R（Reading，观看拆页），拆书家请学习者观看原书拆页。 I（Interpretation，讲解引导），拆书家讲解引导，促进学习者理解知识并关联自己。 A（Appropriation，拆为己用），拆书家催化促动，促进学习者将书中内容拆为己用。 首先看剧中的一段内容（R），只要片段即可，不需要读整本剧。然后，拆书家简要讲解一下刚刚观看的知识（I），进而要求学习者反思经验（A1）、规划应用（A2）和现场演练（A3）。 学习者的不同境界 虽然都是对知识进行学习，可学习却有不同
短小精悍，十分有趣。 我们可能无法从书中学到如何欣赏艺术作品，但我们一定能从中发现曾经忽略的问题。
帕幕克认为，读者分两类：天真的和感伤的；前者是完全信任编剧，把自己全付交出的；后者却已经脱离了孩童的天真，是沉郁而痛苦，习惯性地批判。（源于德语“sentimentalisch ”，和译文中的“sentimental”不尽相同。） 我觉得我是第三类：天真又感伤的。天真在于毫不怀疑编剧的企图，愿意相信一切对方打算给我展开的；感伤（于我而言这里其实Sentimental不太贴切，可能Judgemental会更好一些。）在于我不会全盘接受，而是会根据自己的想法去求证对方所说的合理性，或者说，找出其不合理性。 帕幕克还认为，好的故事要展现画面性，我倒是觉得，一千个人心里有一千个哈姆雷特。每个人通过文字看到的画面和自己的阅历有关，好的故事不在于通过细节给你描述一个场景让你有代入感，而是作品自然而然流露出来的那种主导你的情绪，那种能让读者和编剧思绪相通 -好比帕慕克文中举例“姨妈”读者的那种“懂得和了解” - 能和编剧通感的情绪。
感觉此剧逻辑有些混乱，并且难得有一本翻拍成电视剧的书让我觉得电视剧比书好看的。再有就是感觉书里平平淡淡地就把整个故事讲完了。真真就有一种在旁观看故事的感觉，代入感不大。看完才发现编剧是写过华胥引的吕晓娟。当时记得华胥引好像也很火，但我愣是看了几章看不下去。应该是不太喜欢这个编剧的风格吧。总体来说，因为想知道电视剧的后续情节才来看的书，并且没有很吸引我。
很有帮助，起码了解了一些养生知识和一些平时生病的误区。 总结一下就是有病及时就医，不要自行拿药。
我有个亲戚开了个便利店，现在很难招到员工，因为年轻人都觉得在便利店上班时间又长，工资又低。这就是吕晓娟教授说的组织给个人的赋能太低了吧。 如果一个平台赋能给个人，让他充分发挥自己的潜能，这就是一个能留住员工的组织。 我理解的价值共生就是在数字化时代，大家共享信息，互相赋能，实现各自的价值。
人治是靠不住的，即便是好人也不可能实现全社会的优化统治。单纯依靠总统，政府，和法庭都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。由此社会才可以平稳发展，经济发展才有利于广大公民。
我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 ———阿甘
我晕，大主人公剧集！胡家各个都是人中龙凤，佛光护体！咋咋都顺，干啥都行！前面剧情还比较靠谱，后面就开始跑偏了，反正就是不咋滴！
回归本我，心静自然凉！不要让外在的我控制了内在的我！心态的重要性。
断断续续地读，如果这个年纪还能看进去这类的剧集，一定有老俞的，喜欢没道理，喜欢听演讲的我更关注背后的故事...
好剧就像美味佳肴，读完后还会细细回味，有平淡有感动情不自禁将自己代入角色里，时而开心，时而担忧，文字的魅力被编剧发挥到了极致，真的是顶级棒！
因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。 因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险之中。 —— 题记 笔者弗兰克尔被关入奥斯维辛集中营三年，无数次死里逃生，利用自己的意念成为了幸运儿幸存下来，他对极端人生的体验为身为心理医生的他提供了丰富的素材研究生命的意义，引导无数患有“虚无症”的人找到生命的意义。以下是他对生命意义的定义： 由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。另外，生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 不可避免的苦难本身没有意义，我们战胜了它才赋予了它意义。自找苦吃没有益处，并不是英雄主义，而是自虐。这点和王小波的观点类似，如果苦难相比幸福能够带给我们什么意义，那么我们不一定要自讨苦吃，也可以从别人的痛苦中借鉴。 我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。 笔者推崇的治疗方法： 【临床方法】矛盾意念法 就如同你过度渴望往东，屡次失败，但是换个角度，选择让大家看看你往西有多厉害，多大效果。最后发现往西失败了，自然就往东了。 【事例】有位职员患了书写障碍，无法工整书写文字，笔者建议他索性看看自己可以写的多乱。而越是害怕的事情越容易发生，通过反向刺激和自嘲，渴望书写混乱同样不容易达到，于是慢慢恢复了书写能力。 【事实基础】一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。 我们没有必要去让一个陷入痛苦的人刻意去找寻快乐和避免痛苦，而是帮她找到痛苦的意义。
我早就过了中年这个阶段，而那时的感受依然历历在目。 说说读中感吧，因为还没看完。 年纪大了，经常是欲语还休，却道天凉好个秋…… 厌倦了嘈杂，躲避开烦乱，除了必须的生活轨迹，看剧是最好的心灵休闲模式，可要找到适合的书太难了。 很多为赋新词强说愁的，很多霸道总裁白日梦的，多离现实太远。看了一部霜降，却引来一肚子的郁闷，太压抑了。 于是，把鱼不语的逗比剧集读了个遍。躲进小楼成一统，就是这个意思。 吕晓娟的文字第一次看，第一人称，短故事，把知识分子人到中年的各种生存状态临摹了个七七八八。很现实，很中肯，很无奈。 其实，人的一生就是这么磕磕绊绊走过来的，谁没点自己的小烦恼和糟心事呢？ 昨天看到八卦，思文和程璐离婚了，这么通透的两个人也分道扬镳，可见婚姻并不是聪明人的避风港。 见仁见智，人生百态，不同的角度会演绎出不同的过程和结局。 谢谢编剧，给我们讲述这些既不搞笑又不悲催的故事，回去好好想想，可能出路也就在脚下了。
福柯作为一个哲学家以他的生命践行对哲学生活的追求，他关注和追寻生活中少数人群和非主流行为的际遇，以及他们如何面对不能不面对的来自权力和多数人群的压力。他的一生充满探究的激情，他的思想成果在现代西方的社会治理中都有迹可循。
像韩剧一样了，由普通的刑事案件，连根带起背后的利益集团，甚至司法体系，趣味盎然，意味深长。钱与人孰重，值得探究，沉冤昭雪还是冤死失误，值得探究，原住民和汉化民，也值得探究
一本知行合一的哲学书，不仅教你怎么看世界，也教你你怎么用。逻辑相当自洽，这部剧是需要实践以后再过来读一遍的著作，希望我下次读的时候可以带着实践得到的经验来与编剧的观点相印证
1956 · 美国
1999 · 美国
2014 · 中国
2003 · 英国
2004 · 古巴
1995 · 西班牙
2016 · 中国
啊这 感觉有点玛丽苏 女主光环太强大了 男主是霍去病 剧集里写的也有点毁历史 不过剧集还是看看就好好多次都不想看了 食之无味弃之可惜
做人要有“心机”，是让你在为人处世的过程中，聪明不外露，做一个糊涂的精明人；要把握好做人的尺度，万事都要留有余地，进退自如；要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先；要灵活为人，水流不腐，人“活”不输；要外圆内方，行欲方而智欲圆……掌握了这些做人的心机，必能帮助你改善人际关系，改变命运，成就成功人生
开头还是觉得这部书写的挺不错的，人物内容都引人入胜。可是到后来越看越难受，最后结局的匆匆结束更是让人心不平。只能说整本剧都毁在结尾了。
这部剧虽然名为《私房青春Private Youth》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单
如何高效学习此剧📖 可能是近几个月来连续读完的一本剧，是因为我现阶段学习方面遇到困难，刚进入大二有些课程难度相较之下有点高，面临种种难题，课堂和课外如何利用？老师讲课时我的笔记总是跟不上老师的速度，从而导致对学习的抵触情绪。所以一直在培养对学习有用的方法，再读完书之后发现，以项目为基础的学习式和费曼计划似乎很合适，这和我每学期所修的课完美结合。但具体的实践还得坚持下去。
对港产片有一定观片量，才能感受到其中一些爽点和包袱。 如果对黄金时代的港产片无感，恐怕难以充分享受观看的快感。 编剧的笔力真的还不够老到，未能做到把电影原著揉碎了铺陈剧情的程度，对没看过电影的读者会不太友好。 当然我自己很喜欢此剧，毕竟是被港产片喂大的那一代人。 ★★★☆ 三星半，有情怀分。
看剧笔记 吕晓娟《私房青春Private Youth》 移动互联网时代，信息量空前泛滥，但能否真正地通过学习达到预期的效果，关键还在于学习者自己：其一，学习者是否有能力对信息进行整合处理，化知识为己所用，即为“知行合一”；其二，学习者能够构建自己的知识体系，触类旁通，举一反三，精进升华，成为专家。 在中学时代，或者学生时代，其学习方式主要为以知识为中心的学习，即为“学院式学习”，通常是以通过考试或科学研究为目的，主要强调对知识的理解、记忆、归纳、解题。而作为成人，步入社会，以自己为中心的学习也叫“成人学习”，主要强调解决问题、提升能力。孰优孰劣，暂且不论，各有特点。而作为常人，进入社会，进入职场，应当完成由“学院式学习”到“成人学习”的转变。那该怎么转变？如何转变？有没有什么方法？ 看剧为什么很难？ 看剧很难的一个原因是学习者没有将所学的知识进行内化和应用，不能将知识转化为自己的能力，只做到“知”，而没有再去做“行”。而在此两个阶段也会出现没时间、没精力、看不懂、记不住、看不下去等问题。 问题一：没时间、没精力 从生存余力理论来说，一个人总是在他需要的精力与可提供的精力之间寻求平衡。一个人的精力总是有限的，而在现在社会对人的要求却在不断提高，适应新环境，掌握新技能，解决新问题，而留给人学习的时间和精力却在不断减少。 问题二：看不懂、记不住 教育家克里提克斯（Criticos）曾说：“经验本身有价值吗？并非如此——真正有价值的是在对经验进行反思之后的智力发展。有效的学习来自有效的反思，而非积极的经验。”从人类的发展历史来看，知识的一个来源是对经验的反思和内省。那么，学习知识的一个重要途径也会是将知识与经验发生关联。简单的理解、记忆知识不能创造价值，而通过将知识转变为行动才有可能创造价值，而行动的产生或改变又是在对知识进行反思、内化之后。 那么对于致用类观看来说，重要的不是看懂，而是能和自己的经验发生联系；重要的不是记住，而是能够将知识用到自己的工作和生活中。 问题三：看不下去 要问自己看不下去的原因是什么，是知识太多、太抽象，还是其他什么原因？书读得越多，却不见得用得越多。对于“成人学习”来说，知识体系很重要，但并不是把编剧的体系生搬硬套进自己的大脑，而是去思考、构建自己的知识体系。 看剧是有广博和精深的不同，广博在于知识的了解而不在于深究，精深在于知识的深度而不在于广度。其应用只有时段的不同，没有能不能共存的不同。 有效学习的五个方法 1.自我导向：有效的成人学习应该强调主动参与，而非被动接受。 2.关联经验：有效的学习应该是基于学习者的经验、充分利用学习者经验的。 3.强调实践：无论在工作还是学习中，学习者的表现取决于他做此事的能力和意愿。 4.聚焦于解决实际问题：学习者在解决实际问题的过程中搭建起的关联和系统，远比理论学习的知识体系重要。 5.内在驱动：成人学习更应该是受到内在因素如解决问题、提升能力和实现自我价值的驱动，而不仅仅考证、证书等外在因素的驱动。 RIA=观看拆页+讲解引导+拆为己用 R（Reading，观看拆页），拆书家请学习者观看原书拆页。 I（Interpretation，讲解引导），拆书家讲解引导，促进学习者理解知识并关联自己。 A（Appropriation，拆为己用），拆书家催化促动，促进学习者将书中内容拆为己用。 首先看剧中的一段内容（R），只要片段即可，不需要读整本剧。然后，拆书家简要讲解一下刚刚观看的知识（I），进而要求学习者反思经验（A1）、规划应用（A2）和现场演练（A3）。 学习者的不同境界 虽然都是对知识进行学习，可学习却有不同
短小精悍，十分有趣。 我们可能无法从书中学到如何欣赏艺术作品，但我们一定能从中发现曾经忽略的问题。
帕幕克认为，读者分两类：天真的和感伤的；前者是完全信任编剧，把自己全付交出的；后者却已经脱离了孩童的天真，是沉郁而痛苦，习惯性地批判。（源于德语“sentimentalisch ”，和译文中的“sentimental”不尽相同。） 我觉得我是第三类：天真又感伤的。天真在于毫不怀疑编剧的企图，愿意相信一切对方打算给我展开的；感伤（于我而言这里其实Sentimental不太贴切，可能Judgemental会更好一些。）在于我不会全盘接受，而是会根据自己的想法去求证对方所说的合理性，或者说，找出其不合理性。 帕幕克还认为，好的故事要展现画面性，我倒是觉得，一千个人心里有一千个哈姆雷特。每个人通过文字看到的画面和自己的阅历有关，好的故事不在于通过细节给你描述一个场景让你有代入感，而是作品自然而然流露出来的那种主导你的情绪，那种能让读者和编剧思绪相通 -好比帕慕克文中举例“姨妈”读者的那种“懂得和了解” - 能和编剧通感的情绪。
感觉此剧逻辑有些混乱，并且难得有一本翻拍成电视剧的书让我觉得电视剧比书好看的。再有就是感觉书里平平淡淡地就把整个故事讲完了。真真就有一种在旁观看故事的感觉，代入感不大。看完才发现编剧是写过华胥引的吕晓娟。当时记得华胥引好像也很火，但我愣是看了几章看不下去。应该是不太喜欢这个编剧的风格吧。总体来说，因为想知道电视剧的后续情节才来看的书，并且没有很吸引我。
很有帮助，起码了解了一些养生知识和一些平时生病的误区。 总结一下就是有病及时就医，不要自行拿药。
我有个亲戚开了个便利店，现在很难招到员工，因为年轻人都觉得在便利店上班时间又长，工资又低。这就是吕晓娟教授说的组织给个人的赋能太低了吧。 如果一个平台赋能给个人，让他充分发挥自己的潜能，这就是一个能留住员工的组织。 我理解的价值共生就是在数字化时代，大家共享信息，互相赋能，实现各自的价值。
人治是靠不住的，即便是好人也不可能实现全社会的优化统治。单纯依靠总统，政府，和法庭都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。由此社会才可以平稳发展，经济发展才有利于广大公民。
我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 ———阿甘
我晕，大主人公剧集！胡家各个都是人中龙凤，佛光护体！咋咋都顺，干啥都行！前面剧情还比较靠谱，后面就开始跑偏了，反正就是不咋滴！
回归本我，心静自然凉！不要让外在的我控制了内在的我！心态的重要性。
断断续续地读，如果这个年纪还能看进去这类的剧集，一定有老俞的，喜欢没道理，喜欢听演讲的我更关注背后的故事...
好剧就像美味佳肴，读完后还会细细回味，有平淡有感动情不自禁将自己代入角色里，时而开心，时而担忧，文字的魅力被编剧发挥到了极致，真的是顶级棒！
因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。 因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险之中。 —— 题记 笔者弗兰克尔被关入奥斯维辛集中营三年，无数次死里逃生，利用自己的意念成为了幸运儿幸存下来，他对极端人生的体验为身为心理医生的他提供了丰富的素材研究生命的意义，引导无数患有“虚无症”的人找到生命的意义。以下是他对生命意义的定义： 由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。另外，生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 不可避免的苦难本身没有意义，我们战胜了它才赋予了它意义。自找苦吃没有益处，并不是英雄主义，而是自虐。这点和王小波的观点类似，如果苦难相比幸福能够带给我们什么意义，那么我们不一定要自讨苦吃，也可以从别人的痛苦中借鉴。 我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。 笔者推崇的治疗方法： 【临床方法】矛盾意念法 就如同你过度渴望往东，屡次失败，但是换个角度，选择让大家看看你往西有多厉害，多大效果。最后发现往西失败了，自然就往东了。 【事例】有位职员患了书写障碍，无法工整书写文字，笔者建议他索性看看自己可以写的多乱。而越是害怕的事情越容易发生，通过反向刺激和自嘲，渴望书写混乱同样不容易达到，于是慢慢恢复了书写能力。 【事实基础】一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。 我们没有必要去让一个陷入痛苦的人刻意去找寻快乐和避免痛苦，而是帮她找到痛苦的意义。
我早就过了中年这个阶段，而那时的感受依然历历在目。 说说读中感吧，因为还没看完。 年纪大了，经常是欲语还休，却道天凉好个秋…… 厌倦了嘈杂，躲避开烦乱，除了必须的生活轨迹，看剧是最好的心灵休闲模式，可要找到适合的书太难了。 很多为赋新词强说愁的，很多霸道总裁白日梦的，多离现实太远。看了一部霜降，却引来一肚子的郁闷，太压抑了。 于是，把鱼不语的逗比剧集读了个遍。躲进小楼成一统，就是这个意思。 吕晓娟的文字第一次看，第一人称，短故事，把知识分子人到中年的各种生存状态临摹了个七七八八。很现实，很中肯，很无奈。 其实，人的一生就是这么磕磕绊绊走过来的，谁没点自己的小烦恼和糟心事呢？ 昨天看到八卦，思文和程璐离婚了，这么通透的两个人也分道扬镳，可见婚姻并不是聪明人的避风港。 见仁见智，人生百态，不同的角度会演绎出不同的过程和结局。 谢谢编剧，给我们讲述这些既不搞笑又不悲催的故事，回去好好想想，可能出路也就在脚下了。
福柯作为一个哲学家以他的生命践行对哲学生活的追求，他关注和追寻生活中少数人群和非主流行为的际遇，以及他们如何面对不能不面对的来自权力和多数人群的压力。他的一生充满探究的激情，他的思想成果在现代西方的社会治理中都有迹可循。
像韩剧一样了，由普通的刑事案件，连根带起背后的利益集团，甚至司法体系，趣味盎然，意味深长。钱与人孰重，值得探究，沉冤昭雪还是冤死失误，值得探究，原住民和汉化民，也值得探究
一本知行合一的哲学书，不仅教你怎么看世界，也教你你怎么用。逻辑相当自洽，这部剧是需要实践以后再过来读一遍的著作，希望我下次读的时候可以带着实践得到的经验来与编剧的观点相印证