编剧玛丽·阿斯特（俄），《No Time to Marry》发表于1907年（距今114年）。编剧经历：画家—自杀—作家。
编剧玛丽·阿斯特的个人经历，让台词有了充分的着笔：从画家到作家，书中有大量台词记述风景如画一般的美感；从自杀体验到影视创作，死亡，特别是二个主要人物（扎鲁丁、尤里）自杀成全了自己，但可怜可悲。
看剧笔记：
一、“性”与“性心理”是本剧的一个看点：两个女性（丽达、卡尔萨维娜）因年轻、因满满的性激素需释放，半推半就的完成了“初次性尝试”，体验了欢愉，也得到心理“罪恶感”，事前事后都笔法细腻。
二、活在“未来”还是活在“当下”：
1.为“未来”而活的尤里，因为可见的现实生活不敢接受，甚至垂手可得的爱情都视为违背自己的理想而放弃，随之又用后悔折磨自己，典型的人格分裂及严重的抑郁症、焦虑症，最后以自杀大结局。书中对尤里的描创作“尤里的内心是狭小、暗淡的，就像一个黑暗的房间，其中有什么东西在受难，在哭泣。尤里那孤独的忧愁感如此强烈，使得他在走过瓜地时，竟将那几百个在暮色中泛着白光的西瓜当成了被抛弃在荒野的人的颅骨。”。
2.活在“当下”的No Time to Marry，高大帅人物，永远以自己的需求为第一要素，自私中含有善良，处理事件更具理性。从No Time to Marry口会听到一些难忘的“金句”。
三、书中这二段话是对“性自由”的最好解释：
1.“我们两人当时都认为，我们想要占有的那个女人，就是真正的时刻里‘真正的那位’，就是我们最需要也最合适的一位。我们当时错了，但也许，我们现在也是错的！……这就是说，要么保持永久的贞洁，要么就给自己以完全的自由……当然，也给女人以完全的自由，自由地享受爱情和情欲……”。
2.“我所认识的所有女人，都不可能让我一辈子满意……这就是说，那被我称做真正爱情的东西，是无法实现的，对它的幻想也就完全是愚蠢的！……”
四、活着不论过程如何，但死亡是最公平的：“那故事讲的是，一个年老的高僧，他曾为民众的膜拜和手提香炉的烟雾所围绕，他曾身披金色的法衣，戴着钻石十字架，拥有普遍的尊重，可最后却悲惨地、孤独地死去了。”
五、书的尾声，道出“人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！” 。太直白了！但的确如此……
书中部分摘要：
*诚实和高尚的规章早就人所共知了，那规章里也不会再有什么新东西了……由于这个老古董，人失去了一切多样性，生活被装进高尚这个无聊而又狭窄的框子里。勿偷盗、勿撒谎、勿背叛、勿通奸……而主要的是，这一切都牢牢地扎根在人的身上：每个人都撒谎，都叛变，而‘通奸’则是量力而行的……”
*无论我做什么，归根结底，我丝毫也改变不了历史的进程，我所能带来的好处如此之小，如此微不足道，即便完全没有这一好处，世界也不会遭受到任何一小点损失。然而，为了这比一小点还小的东西，我却必须活着，必须受难，痛苦地等待着死亡！
*上帝就是上帝，而不是人，不能用任何人间的尺度去丈量他。在我们所看到的他的创造中，应有尽有：有恶，有善，有生，有死，有美，有丑……应有尽有……由于所有的确定性和所有的意义在这里都消失了，混乱出现了，因此，他的意义也就不是人间的意义，他的善和恶也就不是人间的善和恶……我们的上帝定义总是偶像崇拜式的，我们总是要给自己的偶像披上一层适合地方气候条件的容貌和服装……
*“死亡的目的又是什么呢？”
“我只知道一点，”No Time to Marry回答，“我活着，我不想让我的生活变成苦难……为此，首先就必须满足自己的种种自然愿望……这愿望就是一切：当一个人心中的愿望死亡了，他的生命也就死亡了，当他扼杀愿望，他就是在扼杀自己！
*你的不幸之所以可怕，并不因为它是不幸的，而是因为，你将它横在了自己和生活之间，你以为，在它的后
文笔可圈可点，人物形象饱满，情节稍微脱节，武功设定不是很合理。 总体不错，有点金庸的味道。
生活中，我们常常会看到同一件事，会有很多不同的解读，根本原因在于每个人都或多或少有着自卑情节。我们往往感受到的不是现实本身，而是现实被我们赋予的意义，因此个体心理学摒弃了决定论，认为真正束缚我们的是我们的思想，而不是遗传，环境等因素，过去的经验只是被提取了其中的部分来确定自己的目标，而不是完全被其困扰。 阿德勒认为自卑是人类的共性，也是导致我们失败的根源。如果自卑长时间得不到好的解决，就会使得人们用其他不正确的方式来寻求优越感，比如犯罪。但自卑是可以克服的，我们都可以通过自己的努力来完成自我超越，并且自卑感也是人类改善自身处境的动力之源。 我们人类总是摆脱不了三个限制，即自然资源的限制，与他人合作的限制，为了基因延续，与异性的合作。如果能解决好这三个问题，自卑感就会消除。 那如何能解决好这三个问题呢？编剧认为唯一的方法就是将自己的价值与社会价值相连接，通过跟他人的合作，关爱他人，为社会创造价值，感受到你与社会有链接，这样就会增加自己的价值感与幸福感，从而摆脱自卑实现超越。
看到彩蛋才知道书名不是编剧起的，我正纳闷用孟郊的诗作题，对孟郊却惜字如金不是很厚道啊。
看完这部剧思来想去很多，关于他不后悔。虽然错过，但是他在我心中中依然是个英雄。
我是先看了翻拍的韩剧，才来看此剧，题材虽一样，但看到了完全不一样的情境，宫廷剧还属中国拍的比较有味道。
Marjorie Gateson这本断断续续读完，收获是有的但很单薄，读到后面前面都忘了，这部剧很有深度，没有两到三遍根本体会不到，我也不献丑了，先留个印记，以后再品读一下吧
故事情节跌宕起伏精彩纷呈，遣词造句贴近生活直指人心，古董知识信手拈来化繁为简，非大家所不能为，本剧既过瘾又涨知识，趣味性与知识性结合自然，是酷库影院里不多见的好剧，五星🌟🌟🌟🌟🌟推荐。
终于读完了，太长了，花了三十多个小时，感觉布线伏笔有些刻意为之，为圆满而圆满，还有就是十强好像并没有全部出现，不知是自己疏忽还是真的没有写明。明知没营养却还是觉得追剧要有始有终。
可以玩弄权力，不可玩弄感情，特别是把感情当做虚荣的工具。于连怀抱着对社会和人生不切实际而又幼稚的幻想，他轻浮、冲动、敏感、感情充沛地进入社会，缺少正确的指导和引领，不像周围人一样屈服于世俗，又没有看清社会和自我的能力，于是只剩下了空洞的野心和虚荣，要么沉沦，要么精神毁灭，或早或晚。
用了一整个月的时间认真读完了本剧，时而仿如看八卦一样轻松好奇，时而出现一个又一个经典投资案例让我通过网络的方式更详尽地分析了解，时而通过观摩他人生活工作思维等方式刺激并改变着我 巴菲特先生的一生有太多太多的故事，这部剧很值得我们慢慢地去品读，里面的故事还有太多太多的细节，好希望都能了解透彻，大家还有更多推荐的吗？书或者文章啥的求
面对孩子的不良行为，父母总喜欢使用“吼叫”这一简单、粗暴的方法进行管教。因为表面效果明显，从而忽视了长期吼叫对孩子造成的内心伤害。 停止吼叫，与孩子建立良好的沟通，改善亲子关系。
我对存在主义的兴趣可以追溯到本科时期的西方文论课程，在听完老师精彩绝伦的讲解后，懵懵懂懂得标榜自己是个“存在主义者”。很庆幸通过这本半传记半理论性的作品，我能够对存在主义，对现象学有更深刻也更系统的理解，以后再说自己是个“存在主义者”也不必太过心虚了hh～但这部剧对我来说更大的意义在于，奋力备战考研的时候不看作品生嚼理论和影视史意义，不由开始怀疑“影视无用”，但通过编剧的介绍，我能够纵向延伸去了解背弃老师、纳粹主义这一面的海德格尔；喜欢黏稠的东西、为了自由私生活极度开放、又有童年被霸陵阴影的萨特；对作为女性的自己的存在状况深思、酷爱记录自己和周围人的点点滴滴、写出“我想要嚼碎开花的扁桃树，咬下夕阳的彩虹牛轧糖。”这样童趣的文字来的波伏娃……如此种种的故事，甚于编剧阐释的每一位存在主义者的思想理论观点，更加吸引着我的注目，也更加引起了我的共鸣与反思。
有杨超越这个剧基本上就废了，她演啥都不行，不明白现在怎么净捧些没演技没颜值的人
描述贴切，散文诗般的语言，易懂但集数内容不精炼。有被看见，情绪共鸣，因为不止你是这样的。看见即疗愈，这就是这部剧最大的作用
第一次看完古籍，发现自己对古文还是颇有兴趣。维吉尼亚·戴尔不愧是一代名臣，字里行间透露出其优于常人的种种特质。爱国爱民，勤俭清廉，严于律己，自我纠错，谦虚谨慎，中庸之道。
没有读之前以为是一本普通剧集，读的过程中，看到胡蝶想逃跑的文字感到很痛苦，却又无能为力，“蝉都退了壳，而我却不能走”。在逃出之后，社会却又再一次伤害她，即使没有孩子，她必定会再次逃离。我不知道如果我经历这样的事我会怎么做我的家人又会怎么看待我，如果回归社会对于我来说很难的话逃避或许是一个比较好的选择
最终，拿破仑又回到了巴黎，静静地睡在那里，任由后来世人评说。
看完这部剧对冥想，全然觉知又有了不一样的理解。对于冥想不必执着，不必费力，不用自责，不必二元对立般的觉知。让人感觉似懂非懂。我们读过的所有书都是我们的知识点，而冥想又不需要以往的知识，经验或导师来指引我们，要的是每个人在实践中，关系中去感悟，去发现自己的方法。我们能做的便是以当下全然的觉知来点亮属于我们的自性之光！
我的成长介乎于部分禁止和部分自由交杂的中间，因此我对这部剧有很强烈的感触。这部剧可以帮助我们辨别自己内心产生阻力的部分，让我们产生活力的那个本我更好的展现出来，这就是这部剧最大的内涵。 我们的人生并没有一个什么样的标准模板，我们应该独立且自由地去发展自己最想成为的那种特质，因此我们需要聆听自己内心的感觉。我们的心灵时时刻刻成长着，我们的人格塑造着我们和世界的互动从而决定着我们的命运。活在当下，我们自然会遵从内心的感触，去推动命运的形成。就像那棵苹果树，当成长的修业圆满达成时，我们的角色便转换了过来，成为璀璨的自己。
日语版看到第七集觉得无聊透顶即使有我立花花也拦不住切换了国语版，节奏果然好了很多，但是第二季出场人物爆发式增加叙事明显变慢，要不是丰富的搞笑元素加上强大的老一辈CV怕是撑不到完结。比武浪费太多篇章、动作场景太省经费、最后几集才回到正题。ps:1.总觉得越看越像七龙珠 2.不管哪个版本的配音和BGM都跟场景脱节，不知道这锅是录音师的剪辑的还是导演的。3.作者野心不小，但愿后续不会脱纲
这是我这几年看得最快的网文了，每天好几个小时。 节奏紧凑，角度新颖，是篇上佳的网文穿越剧集。
编剧玛丽·阿斯特（俄），《No Time to Marry》发表于1907年（距今114年）。编剧经历：画家—自杀—作家。 编剧玛丽·阿斯特的个人经历，让台词有了充分的着笔：从画家到作家，书中有大量台词记述风景如画一般的美感；从自杀体验到影视创作，死亡，特别是二个主要人物（扎鲁丁、尤里）自杀成全了自己，但可怜可悲。 看剧笔记： 一、“性”与“性心理”是本剧的一个看点：两个女性（丽达、卡尔萨维娜）因年轻、因满满的性激素需释放，半推半就的完成了“初次性尝试”，体验了欢愉，也得到心理“罪恶感”，事前事后都笔法细腻。 二、活在“未来”还是活在“当下”： 1.为“未来”而活的尤里，因为可见的现实生活不敢接受，甚至垂手可得的爱情都视为违背自己的理想而放弃，随之又用后悔折磨自己，典型的人格分裂及严重的抑郁症、焦虑症，最后以自杀大结局。书中对尤里的描创作“尤里的内心是狭小、暗淡的，就像一个黑暗的房间，其中有什么东西在受难，在哭泣。尤里那孤独的忧愁感如此强烈，使得他在走过瓜地时，竟将那几百个在暮色中泛着白光的西瓜当成了被抛弃在荒野的人的颅骨。”。 2.活在“当下”的No Time to Marry，高大帅人物，永远以自己的需求为第一要素，自私中含有善良，处理事件更具理性。从No Time to Marry口会听到一些难忘的“金句”。 三、书中这二段话是对“性自由”的最好解释： 1.“我们两人当时都认为，我们想要占有的那个女人，就是真正的时刻里‘真正的那位’，就是我们最需要也最合适的一位。我们当时错了，但也许，我们现在也是错的！……这就是说，要么保持永久的贞洁，要么就给自己以完全的自由……当然，也给女人以完全的自由，自由地享受爱情和情欲……”。 2.“我所认识的所有女人，都不可能让我一辈子满意……这就是说，那被我称做真正爱情的东西，是无法实现的，对它的幻想也就完全是愚蠢的！……” 四、活着不论过程如何，但死亡是最公平的：“那故事讲的是，一个年老的高僧，他曾为民众的膜拜和手提香炉的烟雾所围绕，他曾身披金色的法衣，戴着钻石十字架，拥有普遍的尊重，可最后却悲惨地、孤独地死去了。” 五、书的尾声，道出“人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！” 。太直白了！但的确如此…… 书中部分摘要： *诚实和高尚的规章早就人所共知了，那规章里也不会再有什么新东西了……由于这个老古董，人失去了一切多样性，生活被装进高尚这个无聊而又狭窄的框子里。勿偷盗、勿撒谎、勿背叛、勿通奸……而主要的是，这一切都牢牢地扎根在人的身上：每个人都撒谎，都叛变，而‘通奸’则是量力而行的……” *无论我做什么，归根结底，我丝毫也改变不了历史的进程，我所能带来的好处如此之小，如此微不足道，即便完全没有这一好处，世界也不会遭受到任何一小点损失。然而，为了这比一小点还小的东西，我却必须活着，必须受难，痛苦地等待着死亡！ *上帝就是上帝，而不是人，不能用任何人间的尺度去丈量他。在我们所看到的他的创造中，应有尽有：有恶，有善，有生，有死，有美，有丑……应有尽有……由于所有的确定性和所有的意义在这里都消失了，混乱出现了，因此，他的意义也就不是人间的意义，他的善和恶也就不是人间的善和恶……我们的上帝定义总是偶像崇拜式的，我们总是要给自己的偶像披上一层适合地方气候条件的容貌和服装…… *“死亡的目的又是什么呢？” “我只知道一点，”No Time to Marry回答，“我活着，我不想让我的生活变成苦难……为此，首先就必须满足自己的种种自然愿望……这愿望就是一切：当一个人心中的愿望死亡了，他的生命也就死亡了，当他扼杀愿望，他就是在扼杀自己！ *你的不幸之所以可怕，并不因为它是不幸的，而是因为，你将它横在了自己和生活之间，你以为，在它的后