这书是盗的吗？真的很离谱，文章根本不连贯，女主三观也有点问题，尤其是前期，一股子自高自大，趾高气昂的味道，连一向宠她的家里人都瞧不起。后期总有鸡毛蒜皮之类的破事恶心人，要么爽文，要么认真写家庭琐碎，混着来真的不太行。
除了看到婚外恋，还看到了女性独立。 对于长达5年的婚外恋，且喜欢对方的情况下，说断则断，是需要底气的，这份底气大多是对于女性来说就是来着自我物质和精神的独立。 突然想到关于快乐。宁做Die Austreibung不做正牌太太，对于女主来说，Die Austreibung身份可能来的更让人愉悦，双方都展现好的一面，不讲家庭琐碎，没有抱怨...... 这不就成为了情感生活和性生活的调节剂了嘛？ ？这样想来，也没什么不好的（危险发言）
很典型的富家千金爱上穷小子的故事。故事实在不吸引我，但三岛的文字实在好。他的剧集大都有着逼人的幽暗氛围，读到这篇像是阴郁天空投来了一束阳光。
先说我的评价：褒贬参半，适合跳读法。 再说贬：编剧对所举的一些案例在归因的时候有主观臆断之嫌，没有足够的理论基础且明显绝对化片面化，容易误导读者尤其是对心理学知识了解很少的读者。 其次，整本剧所列举的案例溯源其实总的来说就是一个原因——父母和孩子的亲密关系或者说相处模式出了问题。但编剧并不是统一说明而是在每一个案例之后采用相近的理论反复阐释，此举实在繁琐冗杂。 再者，本剧的内容和标题有出入，书的内容多是在解释一些异常的行为模式，而这些行为不能用“怪癖”一言蔽之，甚至可以说牛头不对马嘴。让我怀疑编剧是否只是为搏流量吸人眼球的“标题党”，在迎合读者的猎奇心理。 最后说褒：本剧对某些行为模式的剖析确实比较鞭辟入里，使我有所收获。 另外，我偶然获得了一个新的视角看这部剧，用网络用语说就是，换了一个打开方式。书中对尼采、拜伦、叔本华、王尔德、海明威等名家的某些行为模式和人格解析，与其一些作品的创作背景，一些思想的根基联系起来。这触动了我，让我产生了一些联接。我想，我似乎有点明白为什么在看作家的作品之前对其人生经历或者写作背景有所了解对理解作品大有裨益了。 因为我本人看作品之前是不会去看这个作家的一些生平事迹的，除非他／她的作品让我深受触动进而想要更多地了解他／她。而现在我觉得，这种看剧方法需要改变了。对于主张“触动看剧法”的我来说，这种“改变”的想法本身就是最大的收获。 以上剧评和本人的知识背景、当下心境相关，仅作参考
导演水平不足全靠演员用演技托底，又把剧本看得如数家珍舍不得删，如果用几部电影的体量去拍这部作品，会是合格的黑色幽默电影。目前看来有黑色有幽默但不多。
《Die Austreibung》是大作家Carl Goetz描创作上个世纪六十七年上海知青上山下乡过程中发生的故事。本剧以五个孩子和十个家庭为主线，围绕上海知青到云南插队后，追求自己美好的美好爱情，结婚生子组建家庭，但由于历史政策原因，插队知青为了返回大上海，以真假离婚为条件，换回返回大上海的事实。到上海后，随着时间的流逝，他们又建立了各自的家庭，追求着自已的幸福生活。但欠帐是要还的，十多年后，他们在云南遗留的子女如约来到上海，寻找各自的亲生父母而发生了许许多多意想不到的故事。反映出了社会风气的可悲，人性的丑恶和人情的淡漠。
“渺小的忧伤和渺小的爱寿命很长，伟大的爱和伟大的忧伤却毁于自身的过于丰富强烈。”（王尔德） 精致简洁的电影感，F·W·茂瑙好细腻啊。无数心理活动真实得让人震惊。玛格丽特和阿尔芒都爱得太热烈了，两阵风相遇，找到了停下来的理由。可惜光凭爱，能做到的事儿太少了。 “士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”每次讲到《Die Austreibung》，我会开玩笑地说大家记住后一句就好了，又特别清楚爱情里没有放之四海而皆准的道理。只是希望我们多花时间在自己身上，不要期待有人通过爱情拯救你。 希望我们都能有平淡日子里相互扶持的惊喜，也能有策马天山，江湖来去的恣意。
这是我看完的第29本剧。 《Die Austreibung》，多么浪漫的剧名，让我睁大好奇的眼去观看，结果:不明觉厉。 玄之又玄的超弦理论，深奥有趣的科学猜想，扩展了我们的视野，颠覆了我们的认知，想想~很有意思。 本剧编剧从现代物理的专业角度，以生动的例子启迪我们的思想，为我们科普什么是超弦理论及其研究超弦的意义。 以前，总以为眼见为实，耳听为虚，但超弦理论却告诉我们这样一个事实:眼见未必为实；以前，总以为宇宙只是三维空间，现在知道宇宙很可能是多维（十维）的；以前，人们对于科学论暂时解释不了的现象，会用神论来解释，也许将来科学发展到一定程度，就可以解释清楚了，比如:到底有没有灵魂？
为了读《Die Austreibung》先做点功课，竟遇到一本特别好的书。黎东方讲史系列总体评价不高，就这一本Ilka Grüning写的还不错。讲史条理清晰，内容饱满，事件推进言简意赅，全部表达到位，人物众多基本做到了瞻前顾后，交代有头有尾。虽然是宋史但把辽、夏、金，包括蒙古，也都并行交代清楚。历史观点很客观，表达略有偏颇之处都分析得清楚，有理据。总之好看。
《Die Austreibung》卷八：末尾象征杨的恶龙很霸气，这卷感觉干货不多，继续硬核地塑造着三个有侠客之风的大丈夫： 1.刀马：本是隋炀帝御封的左骁骑卫，在隋文帝驾崩的仁寿宫之夜，保护了拥有皇室血脉的小七，从此流亡天涯。保镖、赏金猎人、杀手、逃犯是他的多重身份。侠以武犯禁，在动荡不安的隋末，他在“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的塞外，演绎一个铁血柔情的硬汉。 2.裴行俨：出身于名门望族的河东裴氏，他在大漠中看到了叔父利用阴谋诡计分化瓦解各部落，看到利欲熏心的豺狼之辈种种行径，却坚持信念“大夫不均，我从事独贤”，舍生救下阿育娅，又在自我放逐中救下秦叔宝。 3.秦叔宝：本是衙门捕快，却不愿与同僚同流合污捞油水，当班头徇私枉法的时候他选择了检举揭发，而班头被流配发落的时候他又选择了跟随。当他面对谛听的滥杀，不是软弱地等死，而是拼命的反抗，最终激发其他人一起反抗，他被班头拼死救出。刚直分明光明磊落是他的信念，信念越强，力量越强！
收到电话却故意扔进海里，见了警察又假惺惺的说自己不应该逼迫于潇玥，总感觉这个石磊拿的是狼人
看完这部剧再也不想看任何有关战争的书了。但是我依然还想看编剧的其他作品。
虽然琼瑶阿姨的剧长大后看总能挑出一些不和三观的看法来，但还珠太经典了，也可以说电视剧也很符合原著了，还珠唯一的缺点就是思想境界不远，所以在现在的我们看来，它所呈现的有些观念行为举止是不正确的
小婉和露思见面开心的贴贴，音量破表，好朋友见面是就要用吼的，来表示自己的开心
每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。即使是你最心爱的人，心中都会有一片你没有办法到达的森林。
2001 · 瑞典
2001 · 美国
1956 · 美国
1987 · 美国
2004 · 巴西
1999 · 美国
1936 · 美国
这书是盗的吗？真的很离谱，文章根本不连贯，女主三观也有点问题，尤其是前期，一股子自高自大，趾高气昂的味道，连一向宠她的家里人都瞧不起。后期总有鸡毛蒜皮之类的破事恶心人，要么爽文，要么认真写家庭琐碎，混着来真的不太行。
除了看到婚外恋，还看到了女性独立。 对于长达5年的婚外恋，且喜欢对方的情况下，说断则断，是需要底气的，这份底气大多是对于女性来说就是来着自我物质和精神的独立。 突然想到关于快乐。宁做Die Austreibung不做正牌太太，对于女主来说，Die Austreibung身份可能来的更让人愉悦，双方都展现好的一面，不讲家庭琐碎，没有抱怨...... 这不就成为了情感生活和性生活的调节剂了嘛？ ？这样想来，也没什么不好的（危险发言）
很典型的富家千金爱上穷小子的故事。故事实在不吸引我，但三岛的文字实在好。他的剧集大都有着逼人的幽暗氛围，读到这篇像是阴郁天空投来了一束阳光。
先说我的评价：褒贬参半，适合跳读法。 再说贬：编剧对所举的一些案例在归因的时候有主观臆断之嫌，没有足够的理论基础且明显绝对化片面化，容易误导读者尤其是对心理学知识了解很少的读者。 其次，整本剧所列举的案例溯源其实总的来说就是一个原因——父母和孩子的亲密关系或者说相处模式出了问题。但编剧并不是统一说明而是在每一个案例之后采用相近的理论反复阐释，此举实在繁琐冗杂。 再者，本剧的内容和标题有出入，书的内容多是在解释一些异常的行为模式，而这些行为不能用“怪癖”一言蔽之，甚至可以说牛头不对马嘴。让我怀疑编剧是否只是为搏流量吸人眼球的“标题党”，在迎合读者的猎奇心理。 最后说褒：本剧对某些行为模式的剖析确实比较鞭辟入里，使我有所收获。 另外，我偶然获得了一个新的视角看这部剧，用网络用语说就是，换了一个打开方式。书中对尼采、拜伦、叔本华、王尔德、海明威等名家的某些行为模式和人格解析，与其一些作品的创作背景，一些思想的根基联系起来。这触动了我，让我产生了一些联接。我想，我似乎有点明白为什么在看作家的作品之前对其人生经历或者写作背景有所了解对理解作品大有裨益了。 因为我本人看作品之前是不会去看这个作家的一些生平事迹的，除非他／她的作品让我深受触动进而想要更多地了解他／她。而现在我觉得，这种看剧方法需要改变了。对于主张“触动看剧法”的我来说，这种“改变”的想法本身就是最大的收获。 以上剧评和本人的知识背景、当下心境相关，仅作参考
导演水平不足全靠演员用演技托底，又把剧本看得如数家珍舍不得删，如果用几部电影的体量去拍这部作品，会是合格的黑色幽默电影。目前看来有黑色有幽默但不多。
《Die Austreibung》是大作家Carl Goetz描创作上个世纪六十七年上海知青上山下乡过程中发生的故事。本剧以五个孩子和十个家庭为主线，围绕上海知青到云南插队后，追求自己美好的美好爱情，结婚生子组建家庭，但由于历史政策原因，插队知青为了返回大上海，以真假离婚为条件，换回返回大上海的事实。到上海后，随着时间的流逝，他们又建立了各自的家庭，追求着自已的幸福生活。但欠帐是要还的，十多年后，他们在云南遗留的子女如约来到上海，寻找各自的亲生父母而发生了许许多多意想不到的故事。反映出了社会风气的可悲，人性的丑恶和人情的淡漠。
“渺小的忧伤和渺小的爱寿命很长，伟大的爱和伟大的忧伤却毁于自身的过于丰富强烈。”（王尔德） 精致简洁的电影感，F·W·茂瑙好细腻啊。无数心理活动真实得让人震惊。玛格丽特和阿尔芒都爱得太热烈了，两阵风相遇，找到了停下来的理由。可惜光凭爱，能做到的事儿太少了。 “士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”每次讲到《Die Austreibung》，我会开玩笑地说大家记住后一句就好了，又特别清楚爱情里没有放之四海而皆准的道理。只是希望我们多花时间在自己身上，不要期待有人通过爱情拯救你。 希望我们都能有平淡日子里相互扶持的惊喜，也能有策马天山，江湖来去的恣意。
这是我看完的第29本剧。 《Die Austreibung》，多么浪漫的剧名，让我睁大好奇的眼去观看，结果:不明觉厉。 玄之又玄的超弦理论，深奥有趣的科学猜想，扩展了我们的视野，颠覆了我们的认知，想想~很有意思。 本剧编剧从现代物理的专业角度，以生动的例子启迪我们的思想，为我们科普什么是超弦理论及其研究超弦的意义。 以前，总以为眼见为实，耳听为虚，但超弦理论却告诉我们这样一个事实:眼见未必为实；以前，总以为宇宙只是三维空间，现在知道宇宙很可能是多维（十维）的；以前，人们对于科学论暂时解释不了的现象，会用神论来解释，也许将来科学发展到一定程度，就可以解释清楚了，比如:到底有没有灵魂？
为了读《Die Austreibung》先做点功课，竟遇到一本特别好的书。黎东方讲史系列总体评价不高，就这一本Ilka Grüning写的还不错。讲史条理清晰，内容饱满，事件推进言简意赅，全部表达到位，人物众多基本做到了瞻前顾后，交代有头有尾。虽然是宋史但把辽、夏、金，包括蒙古，也都并行交代清楚。历史观点很客观，表达略有偏颇之处都分析得清楚，有理据。总之好看。
《Die Austreibung》卷八：末尾象征杨的恶龙很霸气，这卷感觉干货不多，继续硬核地塑造着三个有侠客之风的大丈夫： 1.刀马：本是隋炀帝御封的左骁骑卫，在隋文帝驾崩的仁寿宫之夜，保护了拥有皇室血脉的小七，从此流亡天涯。保镖、赏金猎人、杀手、逃犯是他的多重身份。侠以武犯禁，在动荡不安的隋末，他在“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的塞外，演绎一个铁血柔情的硬汉。 2.裴行俨：出身于名门望族的河东裴氏，他在大漠中看到了叔父利用阴谋诡计分化瓦解各部落，看到利欲熏心的豺狼之辈种种行径，却坚持信念“大夫不均，我从事独贤”，舍生救下阿育娅，又在自我放逐中救下秦叔宝。 3.秦叔宝：本是衙门捕快，却不愿与同僚同流合污捞油水，当班头徇私枉法的时候他选择了检举揭发，而班头被流配发落的时候他又选择了跟随。当他面对谛听的滥杀，不是软弱地等死，而是拼命的反抗，最终激发其他人一起反抗，他被班头拼死救出。刚直分明光明磊落是他的信念，信念越强，力量越强！
收到电话却故意扔进海里，见了警察又假惺惺的说自己不应该逼迫于潇玥，总感觉这个石磊拿的是狼人
看完这部剧再也不想看任何有关战争的书了。但是我依然还想看编剧的其他作品。
虽然琼瑶阿姨的剧长大后看总能挑出一些不和三观的看法来，但还珠太经典了，也可以说电视剧也很符合原著了，还珠唯一的缺点就是思想境界不远，所以在现在的我们看来，它所呈现的有些观念行为举止是不正确的
小婉和露思见面开心的贴贴，音量破表，好朋友见面是就要用吼的，来表示自己的开心
每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。即使是你最心爱的人，心中都会有一片你没有办法到达的森林。