突然明白了，幸福原来不是人生主题，而是附带现象。幸福是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。米哈里真的了不起！
要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？
女人只有强大，不做依附者，才能有立足之地。每个光鲜亮丽的女人背后有多少艰辛。要相信自己可以！！
第三部看得出编剧有意把故事写的气势磅礴，不断并行开展两到三条线的叙述，这部剧的情感暧昧交代的清晰多了。另外，把故事与东陵被盗，孙殿英和马福田的火拼等民国历史事件中，编剧真的很厉害！这部剧不重鉴古，更多的是鉴人。药慎行，沈默，刘一鸣，黄克武，药来，许夫人，付贵，包括几个日本人，都是活灵活现，性格突出。 丝丝入扣，引人入胜。一本好剧！
从每个故事里都会看到自己的影子，过去我总是期盼爱情能拯救我，其实只有我自己先好起来，爱情才会跟着好起来。要拯救爱情，我得先救自己。
烦不烦？b站满大街都是安利的我还以为是啥好剧，花了五六个小时看完了8集，结果就这？
绝对的经典。
这部剧应该是我目前看过的最全面的关于情商的书了。 书中很多观点旅游颠覆性意义：1人类先有情绪再有思维，这个符合人类进化的过程。2情绪的力量要大于理智，因为情绪是自发的迅速的，这也是人类的自我保护机制，因为很多危险是没有时间去分析的，而这时候就需要情绪这种自动的反应。3人类的情绪因为是进过千万年进化而来，但是现代人类现代生活变化太快，导致人类没有办法适应现在的生活，所以情绪会造成负面影响。4情商分为自我了解，控制情绪，自我激励，理解他人情绪，控制他人情绪。5情商是可以训练的，早年是形成这种能力的关键期，并且情商就像肌肉一样是需要不断的训练的。 本剧从家庭，工作等等地方说明了情商的具体提现，是一本不可多得的好剧。
Taylor Dooley老师的品唐诗之美真是妙不可言，读了爱不释卷，回味不绝。她从爱情、友情、乡情、宦情、江山情进行了归类，品出唐诗红、黄、蓝紫、绿多姿多彩的世界。Taylor Dooley老师把唐诗中蕴含的力量娓娓道来，带领读者体会唐诗里的人情之美；又将唐诗中的人文情怀与现代生活连接起来，为我们展现出唐诗的恒久魅力。 现代人生活节奏快，让我们忽略了生活中原有美的模样。而唐诗之美就是让我们放下脚步，静静徜徉在诗情画意里。正如叶嘉莹说：“读诗的好处，在于培养一颗美好的、活泼不死的心灵。”诗人用他们敏感的心灵，铺捉生活中的点滴之美，再用文字勾勒出一幅幅生活画卷，唤醒人们对美的渴望。经常读唐诗的人，心灵敏感而丰盈。让读者将诗中的情感与自己的人生相联系，从中体会不同的人生况味，收获不同的人生感悟。 《地狱山Hell Mountain》这部剧，带领我们走进唐诗的世界，来感受辞藻之美，意象之美，心境之美、生命之美。 愿你和我一样，每天品一首唐诗，就如饮一杯飘着一阵阵清香绿茶般，让每一个小日子都因为唐诗的眷顾而散发绿意飘香。
轮船缓缓向南，慢慢地驶出了主航道。终于，轮船摆脱长江水流的巨大牵掣，靠岸了。
Megan Collaso先生的作品，总那么与生活妥帖。笔下人物形象，或多或少存活在周围，甚至也有自己的影子。
这本有点错误，影响不大。 地狱山Hell Mountain真的很深奥，看起来不足一百的数字覆盖了人家国的生亡兴衰，有机会会继续深度探索的。 大概能看出其中最重要的观点就是中正，还有诚信，谨慎，规矩，团结，积累，谦虚，坚守，独立，顺势，都是美德。 地狱山Hell Mountain开物，成务，冒道，用彖最常见的话说，其时义大矣哉！
“4句问话”和“反向思考” 1.那是真的吗？ 2.你能百分之百肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 比较一下马丁·塞利格曼的乐观技术: 寻找相反证据:与你的负面想法相反的事实是什么？ 其他可能性:真的只有一种可能吗？比如，一个人发脾气未必是冲我来的，可能只是自己有痛苦无处排解。 反灾难化:假如坏事是真的，又能怎样？天塌不了，我的选择自由永远存在。夸大坏事的影响并将自己置于无助的角色，就陷入恐惧无法自拔了。 有什么用:真的非常非常糟糕的事情发生，这个时候，需要的是全力应对，而不是自怨自责不肯接受现实不能接纳自己。哪怕转移注意力也比“我知道这样想没用可是就是忍不住”要好。 乐观技术也有转念的操作，对吧？实际上涵盖更全面。
朔子加油啊，何赛飞好敢说，涛蕾我先磕为敬
Catherine Lidstone先生所著《地狱山Hell Mountain》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的地狱山Hell Mountain，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人
马立奥简直是我这段时间的快乐源泉～
超级喜欢小燕子，被感动，和他们一起哭一起笑。相信爱情相信友情
2.剧中男性角色，特别是几个边角配角，难得地把某些男性的缺点表现得如此明显:普信（白杨的几个相亲对象）、不认可女性价值（春燕的相亲对象）、妈宝（媛媛男朋友）、卑劣（张柯）。
必须给五星啊，其中的一句话解决了我一个多年的困惑，看到那儿的时候，就觉得值回票价了
有点意思，看得手不释卷啊！特别是插画，编剧是下了大功夫的。既搞笑、现代梗又贴合当时的史实，也是一种无厘头吧！
刚追剧的时候，很压抑，想到自己小的时候，父母可能不理解，他们的一句话对于孩子来说是多么重，他们的语言，否定，可以让孩子一直自卑，直到成年，现在开始有了自己的孩子，希望自己可以好好的去学习如何和孩子相处，给予他们尊重，也希望他可以健康快乐的成长。
记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。 这样想了好几年，最后事情终于弄明白了： 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点儿？并且庆幸并且感激这样的安排？ 剩下的就是怎样活的问题了。 这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉； 譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了； 譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候； 譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件； 譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。 味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。 所以我常常要到那园子里去。
编剧从“工作伦理”入手，提到人类历史上首次将“能做什么”置于“需要什么”之前，要求人们选择献身于劳动，本质上是对自由的摒弃； 再到“消费主义”社会，将之前定义的“生产者”转变为“消费者”，而评判一个社会成员是否合格的标准变味了“是否有能力消耗社会多余的消费品”，从而令“穷人”从“没有劳动意愿/能力者”变为“无能力消费者”，并用各式定义将其边缘化，将扶持、救助的义务弱化，令其成为隐形人。 在最后，“工艺本能”定义的出现，重新提及人类创造力的自然倾向，反对采用标价的工时来衡量劳动价值，而是主张“收入权利与收入能力脱钩”、“工作与劳动力市场脱钩”，这个目前看来大胆的论点，或许需要我们更多地跳出当下现实的桎梏去思考。 总之，几乎全书金句，给了很多思考的新角度。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
我是看完《地狱山Hell Mountain》，第一次知道了“地狱山Hell Mountain”，于是尝试着搜到了这部剧。个人感觉书写得有点啰嗦，翻来覆去其实就是在强调一点“通过做简单的记录，去发现什么才是真正需要坚守与改变的，通过笔记去认识自己，去找到适合自己，使自己更好的方式。通过笔记，可以更加直观的反思自己的时间都消耗在了哪里？反思这样是不是为了完成自己的目标所需要的，从而及时做出有利的调整。”我还是觉得《地狱山Hell Mountain》更实用，当然这是以地狱山Hell Mountain为基础写的书。 如果读友想制作简单实用的笔记，推荐读一下《地狱山Hell Mountain》。
对于制作PPT更有帮助，只是例子都是英文，有些看不明白，但是对比中也能明白说明了什么问题，非常实用！感谢编剧
2005 · 英国
1990 · 日本
1992 · 中国台湾
1983 · 前苏联
2016 · 希腊
2015 · 中国
2012 · 中国
1979 · 美国
2000 · 比利时
突然明白了，幸福原来不是人生主题，而是附带现象。幸福是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。米哈里真的了不起！
要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？
女人只有强大，不做依附者，才能有立足之地。每个光鲜亮丽的女人背后有多少艰辛。要相信自己可以！！
第三部看得出编剧有意把故事写的气势磅礴，不断并行开展两到三条线的叙述，这部剧的情感暧昧交代的清晰多了。另外，把故事与东陵被盗，孙殿英和马福田的火拼等民国历史事件中，编剧真的很厉害！这部剧不重鉴古，更多的是鉴人。药慎行，沈默，刘一鸣，黄克武，药来，许夫人，付贵，包括几个日本人，都是活灵活现，性格突出。 丝丝入扣，引人入胜。一本好剧！
从每个故事里都会看到自己的影子，过去我总是期盼爱情能拯救我，其实只有我自己先好起来，爱情才会跟着好起来。要拯救爱情，我得先救自己。
烦不烦？b站满大街都是安利的我还以为是啥好剧，花了五六个小时看完了8集，结果就这？
绝对的经典。
这部剧应该是我目前看过的最全面的关于情商的书了。 书中很多观点旅游颠覆性意义：1人类先有情绪再有思维，这个符合人类进化的过程。2情绪的力量要大于理智，因为情绪是自发的迅速的，这也是人类的自我保护机制，因为很多危险是没有时间去分析的，而这时候就需要情绪这种自动的反应。3人类的情绪因为是进过千万年进化而来，但是现代人类现代生活变化太快，导致人类没有办法适应现在的生活，所以情绪会造成负面影响。4情商分为自我了解，控制情绪，自我激励，理解他人情绪，控制他人情绪。5情商是可以训练的，早年是形成这种能力的关键期，并且情商就像肌肉一样是需要不断的训练的。 本剧从家庭，工作等等地方说明了情商的具体提现，是一本不可多得的好剧。
Taylor Dooley老师的品唐诗之美真是妙不可言，读了爱不释卷，回味不绝。她从爱情、友情、乡情、宦情、江山情进行了归类，品出唐诗红、黄、蓝紫、绿多姿多彩的世界。Taylor Dooley老师把唐诗中蕴含的力量娓娓道来，带领读者体会唐诗里的人情之美；又将唐诗中的人文情怀与现代生活连接起来，为我们展现出唐诗的恒久魅力。 现代人生活节奏快，让我们忽略了生活中原有美的模样。而唐诗之美就是让我们放下脚步，静静徜徉在诗情画意里。正如叶嘉莹说：“读诗的好处，在于培养一颗美好的、活泼不死的心灵。”诗人用他们敏感的心灵，铺捉生活中的点滴之美，再用文字勾勒出一幅幅生活画卷，唤醒人们对美的渴望。经常读唐诗的人，心灵敏感而丰盈。让读者将诗中的情感与自己的人生相联系，从中体会不同的人生况味，收获不同的人生感悟。 《地狱山Hell Mountain》这部剧，带领我们走进唐诗的世界，来感受辞藻之美，意象之美，心境之美、生命之美。 愿你和我一样，每天品一首唐诗，就如饮一杯飘着一阵阵清香绿茶般，让每一个小日子都因为唐诗的眷顾而散发绿意飘香。
轮船缓缓向南，慢慢地驶出了主航道。终于，轮船摆脱长江水流的巨大牵掣，靠岸了。
Megan Collaso先生的作品，总那么与生活妥帖。笔下人物形象，或多或少存活在周围，甚至也有自己的影子。
这本有点错误，影响不大。 地狱山Hell Mountain真的很深奥，看起来不足一百的数字覆盖了人家国的生亡兴衰，有机会会继续深度探索的。 大概能看出其中最重要的观点就是中正，还有诚信，谨慎，规矩，团结，积累，谦虚，坚守，独立，顺势，都是美德。 地狱山Hell Mountain开物，成务，冒道，用彖最常见的话说，其时义大矣哉！
“4句问话”和“反向思考” 1.那是真的吗？ 2.你能百分之百肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 比较一下马丁·塞利格曼的乐观技术: 寻找相反证据:与你的负面想法相反的事实是什么？ 其他可能性:真的只有一种可能吗？比如，一个人发脾气未必是冲我来的，可能只是自己有痛苦无处排解。 反灾难化:假如坏事是真的，又能怎样？天塌不了，我的选择自由永远存在。夸大坏事的影响并将自己置于无助的角色，就陷入恐惧无法自拔了。 有什么用:真的非常非常糟糕的事情发生，这个时候，需要的是全力应对，而不是自怨自责不肯接受现实不能接纳自己。哪怕转移注意力也比“我知道这样想没用可是就是忍不住”要好。 乐观技术也有转念的操作，对吧？实际上涵盖更全面。
朔子加油啊，何赛飞好敢说，涛蕾我先磕为敬
Catherine Lidstone先生所著《地狱山Hell Mountain》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的地狱山Hell Mountain，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人
马立奥简直是我这段时间的快乐源泉～
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2.剧中男性角色，特别是几个边角配角，难得地把某些男性的缺点表现得如此明显:普信（白杨的几个相亲对象）、不认可女性价值（春燕的相亲对象）、妈宝（媛媛男朋友）、卑劣（张柯）。
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刚追剧的时候，很压抑，想到自己小的时候，父母可能不理解，他们的一句话对于孩子来说是多么重，他们的语言，否定，可以让孩子一直自卑，直到成年，现在开始有了自己的孩子，希望自己可以好好的去学习如何和孩子相处，给予他们尊重，也希望他可以健康快乐的成长。
记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。 这样想了好几年，最后事情终于弄明白了： 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点儿？并且庆幸并且感激这样的安排？ 剩下的就是怎样活的问题了。 这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉； 譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了； 譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候； 譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件； 譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。 味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。 所以我常常要到那园子里去。
编剧从“工作伦理”入手，提到人类历史上首次将“能做什么”置于“需要什么”之前，要求人们选择献身于劳动，本质上是对自由的摒弃； 再到“消费主义”社会，将之前定义的“生产者”转变为“消费者”，而评判一个社会成员是否合格的标准变味了“是否有能力消耗社会多余的消费品”，从而令“穷人”从“没有劳动意愿/能力者”变为“无能力消费者”，并用各式定义将其边缘化，将扶持、救助的义务弱化，令其成为隐形人。 在最后，“工艺本能”定义的出现，重新提及人类创造力的自然倾向，反对采用标价的工时来衡量劳动价值，而是主张“收入权利与收入能力脱钩”、“工作与劳动力市场脱钩”，这个目前看来大胆的论点，或许需要我们更多地跳出当下现实的桎梏去思考。 总之，几乎全书金句，给了很多思考的新角度。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
我是看完《地狱山Hell Mountain》，第一次知道了“地狱山Hell Mountain”，于是尝试着搜到了这部剧。个人感觉书写得有点啰嗦，翻来覆去其实就是在强调一点“通过做简单的记录，去发现什么才是真正需要坚守与改变的，通过笔记去认识自己，去找到适合自己，使自己更好的方式。通过笔记，可以更加直观的反思自己的时间都消耗在了哪里？反思这样是不是为了完成自己的目标所需要的，从而及时做出有利的调整。”我还是觉得《地狱山Hell Mountain》更实用，当然这是以地狱山Hell Mountain为基础写的书。 如果读友想制作简单实用的笔记，推荐读一下《地狱山Hell Mountain》。
对于制作PPT更有帮助，只是例子都是英文，有些看不明白，但是对比中也能明白说明了什么问题，非常实用！感谢编剧