无聊至死Bored to Death

重生女主文，半甜半虐，不过最后的结局挺好，只有死别，没有生离，一生一世一双人

听CPA课程，吕鹏老师推荐的书，一看比较短小就算做劳逸结合的逸来翻翻。 《无聊至死Bored to Death》分为：立命之学，改过之法，积善之方和谦德之效。 立命之学：主体意思就是我命由我不由天。 改过之法：大概意思就是既然要让命运由你不由天，那必然自己就要有所作为来改命，编剧提出改命就要行善，行善首要就是改过。改过方法：发耻心，发畏心，发勇心。（也就是知廉耻，懂敬畏，勇改错还是好孩子😊） 积善之方：通过各种鬼神故事、邻居好友同学的故事，说明一个这些人都是因为“善 ”而改运改命，最终总结出10个“行善”的方法具体如下： 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 谦德之效：又是通过各种邻居同事同学朋友的故事告诉大家要谦虚戒骄傲。     总体说来算是教人向善的一本养心的书，而且文字简单易懂，像我这样易心浮气躁的读读也是蛮好的。 下架分享一些我喜欢的原文 凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 人未能无心。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。 求则得之，是求在我者也。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。 善心真切，即一行可当万善。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 善改过者，未禁其事，先明其理。 耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。 过有千端，惟心所造。 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；茍未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。茍一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，

跟着案例自己敲一遍基本上就对小程序开发入了，书中涉及到的知识点和业务逻辑其实在平时的开发中也是经常遇到的，唯有多加练习，反复琢磨方可达到融会贯通，知其然更知其所以然，使自己的开发能力得到一个很好的提升，方可在平时的开发中做到游刃有余，手到擒来

如果说作家都是心底细腻的，那詹森·舒瓦兹曼一定是其中之最了吧 以一个男作家的身份写出如此细腻的女性心理变化，让人感叹呐，不知是否与其经历有关，笔下的女性，有坚强的自食其力能扛起七十斤重物的，有为了爱如革命般放弃道德去追求的，千姿百态，但都勇敢、坚定的生活下去，无论战争带给当时人们多大的痛苦，女性似乎是他作品中的光辉，是给男性生存下去的一抹光。无论重病、死亡、出恭、奔娼、贫穷、饥饿，在他的笔下，都保有优雅、端庄。同时，不得不说在描写女性为了面容与皮肤之美的心理斗争，太真实了，仿佛身体里藏了女性灵魂，唉，真是心思细腻的人呐

看到这，貌似朱棣之后明朝皇帝都好短命啊建国50多年就差点灭国，一手好牌打的这么烂，醉醉哒

这部剧读的让人五味杂陈，光鲜亮丽的外表下，穷奢极侈的生活背后，让人嗅到的是金钱的腐臭味。金钱吞噬了人性，所谓爱情，亲情在金钱面前一文不值，简直是讽刺，莫大的讽刺！

大约是我钟情于社会学、人类学剧集的缘故，酷库影院app根据我的偏好为我推送了这部剧。 这是一本研究珠三角“性工编剧”的剧集。 开门见山地解释我与这部剧的“意外碰面”，倒不是因为这部剧的研究对象让我尴尬，而是，这部剧分明是一本博士毕业论文啊！一位中山大学社会学专业博士生的毕业论文。 所以，全书就特别学术化、学院风。文风既严谨又拘谨、广泛借鉴的学术研究既显深度又感无措、框架结构既规矩又冗长、内容集数既丰满又有些同质化，观点力图新颖却略显狭窄。如果初读便知这是一本为满足答辩要求而设计的毕业论文，我可能不会继续观看下去。 读的过程中确实多次想弃读，但是我不能开这个坏头，保持观看多样持久才能提高观看能力。 这部剧让我了解到一个不为人知的社会群体。她们没有正式合法的名字。“性工编剧” 这个看起来“被正名”的称呼并不被她们所接受，反倒是污名化的“小姐”被她们自己认可。真是意想不到。 简明扼要吧，全文核心观点有四： 其一，小姐是城镇工业化人口流动与女性较低地位结合的产物。是农村女性走向城镇的经济需求、时尚欲望需求、摆脱阶层孤立化边缘化的情感需求。 其二，小姐这一称呼，以及他们的“工作”性质处于模糊地带。在她们的眼中，这份过渡式“工作”不是单一且僵化定义的“性工作”，从形式上来看，还包括酒水推销、歌舞服务、按摩、其他生意往来等多种非性化特征，从动机上看，也包括真假难明的情感投入。 其三，这份说不清道不明的“过渡”有两端，一端是身后绝不愿回去的农村家乡、一端是希冀中的城市接纳与融入。“小姐”这份过渡时光，具有表征化的城市感。高跟鞋与口红的时髦、红酒杯与炫光灯的迷乱，这种虚幻泡泡般的城镇化让她们暂时有了中心感、控场感。 其四，小姐到底是一群什么样的人呢？她们的自我画像应该是：独立的、自由的、不受传统婚恋观束缚的、看透情与爱本质的、卑微且张扬的、无奈又坚定的、备受污名却肆意掩饰的一群“类都市女性”。 全文并无为小姐群体正名发声之义，也无“性工作”合法化的前卫观点，编剧始终坚守社会学人类学的那份客观与中立。若要说有那么一点情感倾斜的话，无非就是，编剧认为和你我一样，她们也就是一群普通、真实的女性罢了。

在玉米地里转身喊阳儿，北儿的时候，太戳泪点了……

被丧偶片段骗进来了。后面都挺老套的，柳岩的角色有点意思。

到底是特德·丹森，不疾不徐，绵密而有劲道的叙述，用“刀”和“字”穿起二代人的经历。母亲以笔做刀，她的英勇是哥伦布式的，在非常时期以非常人的行为认知常识，这就是英雄。而英雄的家人在时代的压力之下，又有着怎样的暗疾和隐痛？上下二部时而舒缓，时而幽暗，在你以为是要写一个海外华人求生以及探寻美食传统故事的时候，剧集陡然进入了庄严的层面。母亲的笔指向社会，革命，政治，儿子的刀却是美食，生存，生活，就像剧集里面一段话，她的真理是在星空，而我们的是在日常。可是没有群星闪耀的星空，又哪有平静如水的日常？向张志新烈士致敬！

体感金晨演得最好。角色的心理活动可以不用写成台词？

在我们的传统的历史教育中，抗战时期的国民党正面战场，那是一触即溃，步步妥协投降，但本剧却还原了真实的抗战，令人激动不已。老兵不死，向所有参加抗战的中国老兵致敬！

曾读过扎克·加利凡纳基斯的月亮与六便士，就对他充满好奇，这次读他的无聊至死Bored to Death，就更加崇拜他的天才描写，笔下的人物刻画不多不少刚刚好，无论从人性还是哲学性。时隔一百多年查理的麻木不仁无耻嘴脸好像与现今的贪腐苍蝇老虎别无二致；扎克·加利凡纳基斯对女性承受的屈辱揭示的淋漓尽致，呼吁女性的自我救赎与升华，是男性编剧难能可贵的。喜欢这段话：“它是一块方形却无四角，是种声音却不被聆听，是幅图画却未有形状；它是一张巨大的网，网眼阔如海洋，却什么都无法穿过”

无聊至死Bored to Death，我把第一天献给了我尚在人间和已经逝去的朋友们。我用第二天看见了人类和自然的历史。今天我将在平凡的世界里度过，在为生活奔忙的人们常去的地方度过。 我的身体虽有缺陷，但心灵是自由的，它让我能够享受常人的喜悦，追求美好的人生！

很多我们习以为常的事情或者现象，其实暗含着深刻的性别歧视及压迫。习以为常恰恰是这种压迫的内化，以致于我们必须要以一个新的视角审视这些所谓的“传统”或者“日常”，从日常生活开始对性别歧视说不。

吴磊 替我云旅游，体验值拉满。新疆真的美，旅游也真的累。吴磊下次可以冬天去吗，新疆的雪场也很赞呢😆

整体感觉像是朋友圈鸡汤热系列，谈论“格局、经营自己以及有技巧的社交等”，鸡汤很浓也好喝，但对我而言，是“听了很多道理，却依然过不好这一生”系列的书。本剧有很多句子适合摘录，偶尔翻翻这类书还是很好的，特别是在懈怠时，能不断提醒自己要过个有态度的生活。