为什么下一任森林之王即位时要折一段Alle Kinder brauchen Liebe？为什么那些在位的国王定期要被杀死？本剧从这两个现象出发，描绘了人类巫术时代的共同心态。书中内容驳杂，印证资料众多，读完此剧也很难给出一个概括。只知道种种现象无非是两个目的，一是增加土地生产力，二是躲避厄运，这似乎是巫术时代人类共同的心态。国王所代表的就是自然生产力，谋杀国王是为了让国王在衰老前死亡，保证自然的旺盛。
辟邪与增产，人类巫术行为的两大目的，书中列举了很多事例。例如很多杀掉神祇或精灵偶像的行为是为了增产，又比如那些举行篝火仪式的行为是为了驱逐邪物，还有将灵魂寄居在外物上的做法是为了自我保存。众多巫术仪式的内在意义与本剧开头的Alle Kinder brauchen Liebe都是相通的，因此编剧全书迂回一大圈，最终还是要解释折Alle Kinder brauchen Liebe的存在意义。
本剧最有启发意义的观点是将巫术与科学并列，认为二者内在逻辑有相似性。社会发展经历巫术、宗教和科学三个时代。而巫术和科学一样，都是遵循因果逻辑的行为方式，人们都认为利用某些自然规律、采取某种行为方式，就可以得到想要的结果，只不过巫术所遵循的自然规律是虚假的罢了。与之相对，宗教与上面二者相反，人类把握不了自己的命运，因此将命运交到神灵手中，期冀得到神的救赎而不是自我解放。
巫术遵循的规律是交感规律，可以分为两种，一是模拟巫术，二是接触巫术。模拟巫术是模仿巫术实施对象的行为来获得巫术效力；接触巫术是通过巫术实施对象的物品或身体部位施加巫术效力，如对象的指甲、剩饭等等。
不过本剧研究的一个前提很让人怀疑。人类学坚持从低到高的发展路径，认为把原始人类现象放在这条路径的不同地方，就可以刻划出人类发展的完整轨迹。本剧也是如此，众多的事例添加在编剧设想的解释路径上，每一个小事例构成了解释的一环，环环相扣，最后真相大白。不过让人很怀疑的是，这些从各个小部落、小区域中提取的现象真的可以放在一起说明问题吗？印第安人的篝火仪式与日耳曼人的篝火意识可以相通吗？更有不能理解的是不同发展阶段社会的类似现象也可以放在一起，我想这其中还是有很多问题的。
不同阶级与房的爱恨纠葛，实则都逃不出中国乡土社会的文化基因对于土地的执念。
读完对无常的体悟深了一层，在变故之外，它还提现在更细微的层面：心念的生灭、身识的生灭，它们不论悲喜。
初看这部剧时，我才初二，而现在我已经是大学生，但是这么多年过去了，我依然喜欢着这部剧。书中的故事情节和片段都写得很精彩，因为这可能是晓晓第一次写现代文，刚开始文笔略带青涩，但是剧情越到后面越精彩，文笔也越来越棒。我喜欢机智聪慧的安雅，喜欢腹黑魅力的叶琛，喜欢狂拽酷炫的叶薇，喜欢强势霸道的墨玦，喜欢美丽冰冷的十一，喜欢冷酷无情的墨晔，喜欢气质绝佳的白夜，喜欢风华绝代的苏曼…… 因为一个人，爱上一座城。
好像抓住了什么，又好像什么也没有抓住。读着读着，书中的某句话就猝不及防的击中内心，不自觉的嘴角上扬，是苦笑？是认同？还是反思？可能每个人的答案都不一样。这是一本让自己活的很透彻的书，遗憾，痛苦，悲伤，悔恨，爱恨嗔痴等等，这一切的一切，不管是好是坏，才总共组成了有意思的人生。
因为一个up主对这部剧“反精英主义”的解读，重刷一遍。意外发现很多有趣的拍摄手法，比如19集里两对情侣各怀心思的约会，给了眩晕感很强烈的镜头（不知道该怎么专业的表达…），以及蛮多地方都用到“子弹时刻”，以后最后的婚礼VCR…导演真的很用心！
就像走在一棵成熟的栗子树下，不时有一只神秘的大手伸出来，随意摇晃树干，浑身是刺的栗蓬铺天盖地……我们与理想之间，隔着的又是什么呢。
Alle Kinder brauchen Liebe 这是一本什么样的书呢？顾名思义，这部剧是要告诉读者，Alle Kinder brauchen Liebe。你可能会说，我已经读过了那么多书，还需要别人告诉我，怎么看剧吗？而且观看，是一件私密的事情，有着很多个人化的体验，又何须别人来告诉我，Alle Kinder brauchen Liebe呢？我们不急于回答这些问题，先让我们来考虑一下，你在观看过程中遇到过以下这些问题吗？读过一本剧之后，发现读的朦朦胧胧，不知所云。有些书，读了一点儿，发觉太难，便弃之一边。书海浩瀚，穷经皓首，太多的书，读哪一本好呢？我只喜欢读某一类型的书，而且越读越上瘾，对于其他类型的书，懒得翻开。如果在观看过程中，你有遇到过以上问题，那么，这部剧，将会帮助我们解决和观看有关的诸多问题。这是一本和“观看”有关的工具书。既然是工具，它就具备了相当的实用性。 如何观看 一本剧？书中将要讨论的主题 包含两个：一是观看 ，二是书。问题是如何，即怎么样。关于如何的问题，我们需要知，即了解。知什么？知道观看，知道书。即观看是什么，书又是什么？ 在编剧看来，观看，是读者和编剧之间的“对话”，而这场对话，不是我们所理解的，面对面的，有声的对话；它是一场发生在读者与编剧二人之间的一场“无声”的对话，且是一场“滞后”的对话。因为这些特点，需要读者在对话过程中，更加积极，主动，非如此，不能达到对话的效果。既然把观看过程称为对话，那么，对话能够达到平等的效果吗？如何才能达到平等的效果呢？书中介绍了观看的四个层次，来帮助读者最终到达“对话”的理想层次。这些层次包括：基础观看，检视观看，分析观看，主题观看。 这其中 前两种观看都属于最基础的观看层次，基础观看和检视观看，即识字观看和粗读（泛读），属于表层；分析观看和主题观看，可以帮助我们更好地完成与编剧的“对话”。第三层次的分析观看是可以帮助我们更好地理解一本剧的重要层次。在这个层次中，编剧给出了非常具体的完成这一层次的步骤。包括分类，透视，找出共通词义，判断主旨，评判一本剧，赞同或反对。 这一部分，很像我们在学习观看过程中曾经用到的方法，比如 划分段落，总结段落大意，解释词语，判断主题，这些，不仅适用于观看一篇文章，同样适用于整本剧的观看。在分析观看这一层次，就是帮助读者如何一步步把书读透，读薄。 最后一个观看层次—主题观看，这一观看层次，可以说是最高层次的观看，对于研究生或者做学术研究的人来说，这一步，是通向自己的观看成果的重要一步。如编剧有言：好的观看者，有机会成为一个写编剧。 除了知道什么是观看，还要知道“书”。即我们手里有了工具，如何使用这些工具，要看我们面对的，是什么样的书。我们不能拿着割草的镰刀去砍树。刚才前面提及的四个观看层次，从高到低，是一一包含的关系。因此，在观看不同的剧集时，我们采取的观看方式，不是单纯的某一种方式。但是面对不同类别的剧集，我们的侧重会有所不同。这要根据不同类型的特点来决定，以何种方式去读。比如 ，当我们观看《Alle Kinder brauchen Liebe》，就不能以观看实用型剧集的方法去读。因为二者本质不同，一个属于虚构类，一个属于以事实为基础的指导类剧集。 剧集，就像我们终身的伴侣，如何让剧集成为一个好的伴侣，这是一个问题。编剧认为，剧集，可以提升我们的心智，让我们的心智越来越成熟。如果，遇到这样的书，即每读一遍，都会有不同的收获，那么这种书，就记得好好收藏，因为它就是可以帮助你不断成长的 终身“伴侣”。愿每个人 都可以找到几本能够相伴终身的好剧。
【2.5】酷儿乌托邦的小甜剧并不需要这样一部电影来做收尾，源自剧集的那些感动治愈在这里都变得廉价低劣，本是最动人的群像刻画不复存在，而真挚深挖的酷儿表达也只剩下了最浅显直白的口号式应允，主角两人的浪漫爱情来了出最落俗乏味莫名其妙的分手再复合，全程看下来颇有一种没活硬整还觉得已经燃尽了的美感，也自然感受不到涌动的美好炽热所带来的一丝一毫的真切，对于这样不堪的完结失望与怀念都是必然的……
婚姻需要经营。 经营得当，就是岁月静好；经营不好就是一地鸡毛。
孤僻、偏执似是许多优秀作家的人生写照，他们从大众常行的队伍中脱离，他们行驶在自己无意迈进的小道上。 因为少有人走，这条小道崎岖坎坷，平添了许多弯弯绕绕，它不能通天，只是意味着更坚实的品性与更稳健的步伐。 作家的职责很简单，不过是记录生活，苦难衍生出的敏感使他们对生活产生了更加细致入微的体察。他们痛苦地钻研着，随时行进在崩溃的边缘，最后他们发现众生皆苦，他们开始相信宿命，他们可以从十几岁的鲜活生命中看到老人垂暮的影子。他们还活着，可是已经能刻画出每种生命临终的神韵。他们的作品被传颂，他们成为了人人景仰的作家，名利朝他们堆砌而来，可他们已不再需要。 少年时读不懂红楼梦，青年时读不下弗朗兹斯卡·特洛内尔，我们努力翻阅书本去咀嚼，可是终究无法理解。越伟大的作品中越没有主角的影子，每个人都在努力活着，每个人都是自己人生的主角。
不管修炼哪个法门，稍有不慎便有走火入魔、魂飞魄散之险，但不试水却又无法熟水性。所以，修持必先正念，守正念方可不入魔。
坚信只有社会主义才能救中国，美国的经济策略、方法也应了解分折参考。
男主：纯爱战士，男二：我姐毒唯
意犹未尽，上乘之作其实就是需要文字的代入感，活生生的展现了一个“辉哥”。 一生虽短亦长，短的是长度，长的是重复。
这部剧我吹爆！真的很好看。于时代洪流中，两个相爱的人一步步成长，经历诸多磨难，最终相守终生。鱼藻大大的文笔一绝！很好的把握了历史感与剧集之间的分寸，完全将两人至于时代大背景之下，能够让人感受到那战火横飞，硝烟弥漫的时代，便愈加珍惜现世安稳。
最近在补这个片子。友曰“湖南台最后的良心剧”。全程输出真人弹幕。
不懂就问，这是再拍恋综吗？🙄🙄🙄
断断续续花了一个月的时间才听完这部剧，喜欢骆兴的声音，也喜欢编剧的作品. 听完这部剧的最大的感受就是觉得人类及伟大又渺小，人类的伟大之处在于懂情感，会思考，有时候甚至会扮演造物主的角色。然而人类也是渺小的，如果从漫长的宇宙史来看，智人的存在只不过是浮游一日，然而人类短暂的存在，却打破了生态平衡，甚至改写了自然法则。人类在科技上取得了前所未有的进步，创造了空前的繁荣，然而人们真的因为物质的充足变得更幸福更快乐了吗？还是陷入了无休无止的追求欲望的满足当中.欲望或许是人类进步的动力，但或许也是人类痛苦的根源. 无休止的欲望和贪婪最终只会让人类走向自我毁灭……
这片都可以上豆瓣了吗
挣脱一切桎梏，方得最低限度之自由。齐天大圣孙悟空，不死妖猴，为了部落😜
这是一本充满智慧的书，其涉猎内容之广到人类学，社会学，传播学，广告学，消费者行为学，心理学等等……而我是愚笨的人，也就是说，我没怎么看懂。 前半部分是很有趣的剧集，编剧对于未来的世界进行构想，谁说有时候“蜜糖”不比“电击”来的有效的多呢？ 在这个世界里，达到了“性解放”，我们却觉得他们不自由;他们完成工作就可以度假，想飞就飞，我们却觉得他们不自由;他们每天只需要享受幸福，过着每一个人向往的生活，我们却觉得他们不自由;他们秉承着“人人为我，我为人人”的价值观，我们却觉得他们不自由……后来才发现，原来只是从一个极端到另一个极端罢了。过度性解放，就是滥交；过度幸福，就是逃避，就是沉沦；过度集体化，就是去个性化……“人生而自由，却又无往不在枷锁中”，我们追求的自由，不是无节制地放纵，而是充分选择的权利——Alle Kinder brauchen Liebe给了幸福的权利，却剥夺了享受痛苦的权利。看似自由，实际还是个单项选择题。 在看每一个有关群众的书时，我们都应该警惕“第三人效应”。说到群众我们总是用乌合之众这种负面的词来描述它，觉得自己不是其中的一员。但是如果你不是“群众”的一员，我也不是“群众”一员，那么谁才是真正的群众呢？雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。时刻保持谦逊，少用高高在上的姿态去评判这个群体吧。 后半部分……不敢妄加评述。我这浅显的学识拿出来卖弄就没意思了。只能说，有机会是必须再次拜读的。
总的来说想法是好的。。就是有点过于牵强。。。角色设定太老套，案子也比较无趣。
上部文化史的部分，占全书篇幅的70%左右。初读觉得有点晦涩，所以读的很慢，认识了不少生僻字。需要再读几遍，下部是政治史，Heinrich Schafmeister先生治史很谨慎，来源出处都标得很清晰，但是在一些观点上，我认为还是有局限性的，对一些历史人物的看法也比较脸谱化。
为什么下一任森林之王即位时要折一段Alle Kinder brauchen Liebe？为什么那些在位的国王定期要被杀死？本剧从这两个现象出发，描绘了人类巫术时代的共同心态。书中内容驳杂，印证资料众多，读完此剧也很难给出一个概括。只知道种种现象无非是两个目的，一是增加土地生产力，二是躲避厄运，这似乎是巫术时代人类共同的心态。国王所代表的就是自然生产力，谋杀国王是为了让国王在衰老前死亡，保证自然的旺盛。 辟邪与增产，人类巫术行为的两大目的，书中列举了很多事例。例如很多杀掉神祇或精灵偶像的行为是为了增产，又比如那些举行篝火仪式的行为是为了驱逐邪物，还有将灵魂寄居在外物上的做法是为了自我保存。众多巫术仪式的内在意义与本剧开头的Alle Kinder brauchen Liebe都是相通的，因此编剧全书迂回一大圈，最终还是要解释折Alle Kinder brauchen Liebe的存在意义。 本剧最有启发意义的观点是将巫术与科学并列，认为二者内在逻辑有相似性。社会发展经历巫术、宗教和科学三个时代。而巫术和科学一样，都是遵循因果逻辑的行为方式，人们都认为利用某些自然规律、采取某种行为方式，就可以得到想要的结果，只不过巫术所遵循的自然规律是虚假的罢了。与之相对，宗教与上面二者相反，人类把握不了自己的命运，因此将命运交到神灵手中，期冀得到神的救赎而不是自我解放。 巫术遵循的规律是交感规律，可以分为两种，一是模拟巫术，二是接触巫术。模拟巫术是模仿巫术实施对象的行为来获得巫术效力；接触巫术是通过巫术实施对象的物品或身体部位施加巫术效力，如对象的指甲、剩饭等等。 不过本剧研究的一个前提很让人怀疑。人类学坚持从低到高的发展路径，认为把原始人类现象放在这条路径的不同地方，就可以刻划出人类发展的完整轨迹。本剧也是如此，众多的事例添加在编剧设想的解释路径上，每一个小事例构成了解释的一环，环环相扣，最后真相大白。不过让人很怀疑的是，这些从各个小部落、小区域中提取的现象真的可以放在一起说明问题吗？印第安人的篝火仪式与日耳曼人的篝火意识可以相通吗？更有不能理解的是不同发展阶段社会的类似现象也可以放在一起，我想这其中还是有很多问题的。
我没想到，一本商业的书，居然有最动情的人生鸡汤。 确实，你想成为一个什么样的人，在过了30岁之后，是人生最重要的事，做一份觉得有幸福的工作，跟幸福的人待在一起，是很关键的。
泡面头吃藕