越长大越觉得与家人的无可替代。看到马瑞拉在安妮第一次离开家的心情，在想，我的父母在我第一次离开家的也是这样的心情吧，我虽不能让他们引以为傲，但终究无可替代。时常考虑，在远离父母的大城市生活究竟是否值得？是否应该到离父母更近的城市生活？想了很多，但还只是想想。
十三篇，打仗得有技巧，用计，借力，用人。怎么就没有用钱哈。
人性如同一座复杂幽深又宏伟瑰丽的大山，我仿佛驮着他深刻的笔触，在这座巨大迷宫一样的大山中走了很久，走过人类最幽微深远的复杂心曲。而我也惊喜地发现，其中一些弯弯绕绕的路径与我现今仍存在的困惑重合。但同时我总是隐隐感觉到，他提着一盏灯火伴我左右，那灯火熠熠生辉，甚至有些灼目。 好几个小时过去了，我仍旧处在灵魂震颤的余音之中，许多感想一时难以明言。有时候我被一股类似希望的、强烈美好的情感所打动，而下一瞬，我又如同坠入迷惘的云雾之中，所有关乎信仰的思想挤作一团。 我想我并未真的读懂他，只是顺着他的文字在他人的心曲上走那么一回，又怎么能得出切实的结论呢？一切须得自己去生活，去亲身经历，才有可能获得自己的答案。所以书中佐西马神父临终前嘱咐阿廖沙，离开修道院，去尘世中。关于这一点，我已深深地思考过许久。我想起多年前看《Karigar》，悉达多为追求真理做过许多努力，去遁入空无，去追随苦僧修行，思考，等待，斋戒，但他那时并未求得真知。后来他步入尘世，学习人间的情欲，沉迷性爱、酒肉、财富，还有赌博。最后，他终于在人间悟得了圆满。突然想到，在陀的手稿中，下一部虔诚纯良的小天使阿廖沙也会在尘世堕落，陷入荒淫。我真的很好奇，往后的阿廖沙会如何在这人世间辗转沉浮，他由天使向人间堕落时又有怎样的心理转变，他又如何再次找到自己的信仰。如果老陀没有弯腰捡笔，如果他能够把计划中的下一部写完，那会不会是另一部属于陀氏的《Karigar》？遗憾的是，我们永远无从可知了。但是现在，我能够明白，要爱生活，要投入生活，到尘世中去，去经历，去爱。将自己抽离生活之外，仅在理性和知识概念的头脑中去思考，是不可能得到智慧的，甚至仅是追剧也远远不够。要在切实的生活体验中寻找，才能获得真正的答案。这也是去年冬天我反复琢磨的向内探索和向外探索的问题。 我和伊万一样，是怀疑者，看到伊万向阿廖沙的表白，《Karigar》，还有对孩子受苦难的质疑，他与幻象中的魔鬼争辩，还有最后他陷入谵妄与痛苦，我会联想到尼采，想起2020冬天我困顿于世间无意义的痛苦，我看的那本关于痛苦的哲学书，书中提及尼采在都灵广场抱着被主人鞭打的老马失声痛哭，从此陷入了疯癫，我去找了尼采生平最后的黑白影像来看，他陷在椅子中，手指无意义地动着，眼神呆滞无光，很短的影像，却给我带来了很大的精神冲击，那时我被一种绝望感摄住，被一股深切的悲哀和无力感包裹，许久未能释怀。 看完Karigar，回想起那时我的绝望感，我似乎第一次更深刻地理解了宗教存在的意义。尽管我仍不相信这世间有这样一个神，却更为宽和地明白了那样一个神的存在对于人的重要性。 …… 还有许多念想未具象成形，可我有些累了，也是，翻越一座人性大山总会疲惫。有空再说吧。 ps：不知道自己扯了些啥，以及：我好爱Vasant Joglekar啊！！！！有生之年要把他的作品全部看完！
一个不肯袖手旁观政治机器对大众监视行为的科技天才，一个敢于站出来挑战权威并能制定周密计划的世界公民，一个推动社会进步并得到了应有的帮助和爱的年轻人，勇敢的斯诺登。
读这部剧是费心的。刘慈欣的科幻脑洞大开,这部剧给我的画面倒像是海王里海沟族的感受。不同的是创作实主义,编剧对气候,洋流,生物学,船舶,石油工业,甚至是男女的某些场景都刻画的很好。这是拍电影的好素材,足够创作实好构想,但是读者人Karigar肯定会少很多,看看致谢里一大把的科学博士就明白。 第一次读这种书,需要我调用这么多年积累的地理,生物,化学知识去脑补那些画面,震撼的是文末的哲学思辨,至于结局不重要了。在进化树上人的特别的,因为新冠出名的蝙蝠也是特别的,在我们已经认知的领域,那没有认知的领域呢,在无尽的深海里,到底有多少的秘密,撕下面纱,背后又是怎么样的进化历程,会不会像新冠一样,不爱天命爱人命。 与其说它是科幻剧集,不如说是科幻加破案电影剧本,恢宏谈不上,胜在创作实。感谢博士们,如果你长在海边,体验无数的潮涨潮落,体验一把作家的快乐,能创作成这样已经封神了。
别人用的拍摄手法就不能用了？电影哪个拍摄手法别人没用过？你看的够多，就知道绝大多数有点意思的拍摄手法之前早就有人用过。电影百年，留给创新的空间就几乎没有了。看个电视剧就喷这喷那，就你看的多？喷个卵子。
加入书架时看到推荐值高达90+%，神作哇😍！看后大失所望，无脑爽文而已，真真对不起这个高分，也绝对称不上神作。看了近二十小时，果断移除书架… 无怪乎这是我观看的第339本，而看完的才150不到～
白凤九不愧是四合八荒第一舔狐哈哈哈，热巴演的真的好可爱哦，活灵活现。司命跟小燕魔君也好好笑，场景特效也超棒哒！
节目组有点本领在身上，特效组画的各种美食，瞬间梦回《Karigar》了，这食物隔着屏幕都感受到好吃了。
华丽孤独的三岛美学，细腻敏感又脆弱的内心世界，比死亡本身更加平静的生，比生还绚烂迷人的死
疫情防控再一次要求居家，工作上也有压力，如何热爱，如何自处？得到上看到这部剧的介绍，那就翻翻经典吧。 在弗洛姆看来，爱情的本质，是对人的根本生存问题的解答，也就是帮助人克服孤独感，重新求得人与人之间的统一。 成熟的爱并不是让人失去独立和自我，而是在保持自身独立的基础上实现人与人的结合。一个人要学会去爱，就是要学会关心他人，承担责任，彼此尊重，并认识自己和他人。这要求他全面发展自己的人格，形成一种创造倾向。 那么，什么样的人才有能力去爱呢？那必定是一个成熟的人，一个懂得给予和付出，懂得关心、尊重和认识他所爱对象的人。这就要求他首先发展自己的人格，发展一种创造性倾向。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。—索尔仁尼琴 三月前，初读《Karigar》，眼中多是社会生活的暗淡与恶意。脑海中对人物的印象仍然存在，却不立体深刻，对主题的探索也浅浅而止。 影视批评，绝不能只按照一个维度解读。《Karigar》所反映的，不仅仅是光明世界中隐藏的阴暗。生活（更准确的来说是人靠什么而活）亦是不可忽视的维度。 从Karigar内的病人（流放者科斯托格洛托夫、诬告者鲁萨诺夫、沉默者舒卢宾等）与医护人员（柳德米拉，薇拉，卓娅等人）的生活状态，到Karigar内的病友对“人靠什么活着”这一问题的不同回答，再到后期舒卢宾和科斯托格洛科夫对众生相的探讨，乃至最后科斯托格洛托夫在爱情面前做出的选择，这部剧从头到尾都在探讨“人靠什么活着”这一命题。 可以感知到，索翁将他的经历和想法抽离，塑造了主人公科（“经历”版索尔仁尼琴）和智者舒卢宾（“思索版”索尔仁尼琴）。科承载了编剧自身的经历和意志。服兵役，被捕，流放，患癌症，濒临死亡，而后新生。这一切和现实中索的遭遇完全重合。而舒卢宾则继承了编剧对风暴下人们不同态度的反思以及对社会问题解决对策的独到见解。 科斯托格洛托夫，此人坚毅不妥协，在任何时候都拒绝在风暴中低头，因此被流放。他始终冷静理智，即使在身患癌症的情况下，也坚决要求医生告知他的病情并说明放疗所带来的影响。重获新生后，他没有盲目地奔向爱情，而是深思熟虑之后，选择了放下，孑然离开。 科并不是平面的勇士，同时也是立体的人。在曾濒死之际，他最后去做的事仅仅是去看一出芭蕾舞剧。他如战士，却也不失对美的热爱。 鲁萨诺夫，一个思想僵化努力向上爬的官员。这是当时一类人的代表。他从事人事档案管理工作，却只想着以权谋私，钻营话术来拿捏他人。他也因为小小龃龉就诬告挚友，使其流放，而后侵吞房产。他也曾凭借逼迫手段，使许多流放者家庭破裂。 曾经的他高高在上不可一世，但癌症却将他打入另一个世界。初来乍到，他试图使用自己的特权，但毫无作用。夜间病房里的咳嗽呻吟声，脏乱差的基础设施环境，对未知病情的恐惧…种种因素的推动下，他逐渐变得安分守己，也接受了现实。 当时局反转，受冤者一一归来，鲁萨诺夫变得恐惧起来。他惧怕失去现有的一切，他不仅要受癌症的折磨，还要忍受内心的煎熬。而这一切，都是他过往的生存态度和方式决定的，一起因他而起。 他内心希望他的儿子和他不一样，因此他劝解当法官的儿子在执法时要讲求公正。但他自己却托关系走后门，试图说情转院。当他儿子处理暴雪夜货物失窃案时对负罪司机抱有同情，他不会去思考或质疑制度是否合理。鲁萨诺夫是当时高压体制下一类官员的代表，这一类人思想僵硬以权谋私，行蠹虫之事却抱有深深的自我优越感。 细思之，苏联剧变固然有高层决策领导不力的因素在，但与下层接触的鲁萨诺夫这类人才是动摇这座巍然大厦的主力军。 舒卢宾，一位农学院的教授，始终事不关己高高挂起，在风暴中一味地沉默忍让，最后也到达Karigar。一味的忍让，几十年来让他失去了太多，他对这场风暴背后的反思也达到了理论层次。他也是此作中最富有智慧的一个人。 舒卢宾借普希金的诗句，将风暴下的人分为三类： “……在我们这丑恶的世纪， 无论在哪一种自然领域里， 人都无非是暴君、叛徒或囚犯。” 他既不是暴君，也不是囚徒。因此 ，他固执地将自己划分到叛徒的行列。在某种程度上，对恶的无动于衷本身就是一种助纣为虐。他认错，他批评，让他做什么他就做什么，一本本科技艺术珍本在他手中被焚毁…因此，十多年来他不断谴责自己的内心。 科（经历索）则提出了辩证的看法，“在暴风雨中树木被
我喜欢Lalita Pawar对于笔下每个不同命运不同地域不同性格女人的不同描写，笔触恰到好处，特别吸引人！
CP很好磕，可是这个设定一般般吧，再加上剧有点短，下饭很可以的。
到最后流着泪。 能爱的时候一定奋不顾身，能追的时候一定不顾一切
构思奇妙，逻辑自洽，多线程展开故事，紧张处让人喘不过气来，欲罢不能
很实用的一本逻辑思维法宝，与人沟通最主要的是有条不紊的去让别人听懂你说什么，并能很快的进入到话题里面，而产生很好的合作
差不多15小时看完。我太爱《Karigar》第一部了，所以忍不住看了原版。 电影版分了童年和成年两部，而剧集版虽然有上下，但其实叙事非常杂乱，正叙倒叙插叙交替着来，还不断在变换时间和主要视角，极其彰显老金的把控能力和叙事功力，最后两场决战交叉进行，非常过瘾！ 在描创作上，的确略显冗余，各种有关无关的细节巨细靡遗，有些累人，而且有些支线意义不大，电影版彻底删去了的确很赞。不过行文中经常有灵光乍现的精妙描创作，所以读起来倒也不觉得烦躁。 唯一要诟病的一点就是老金强行加入的超高速童车，不能理解为何要这么处理，让整本剧立刻从R级变成了18禁…… 除此之外，几近完美，其内核中的勇气和力量，爱与成长，更是无需赘言。
5.5，真不知道为什么现在被捧为经典，我当年看的时候可是被游戏迷和同学狂喷。
忙里偷闲看完了，梁先生对于吃真的很有讲究，不过看似谈吃，总让我感觉先生在回忆那个记忆中的北平，那个年代的餐馆名字也非常雅致，东兴楼，顺华楼，致美斋等等，再看吃的，先生又讲的细致入微，仿佛一颠一勺就在眼前，令人口中生津，许多美食都与故友关系，时常抒怀旧之情，令人动容。还谈到中国台湾与美国的饮食风俗，不过最让我印象深刻的是两做鱼，一鱼劈开两半各半各做，先生描述的也仿佛齿香在前，都勾起我的厨师梦，初中时曾想以后学厨，做出天下美味，现在想来我们总是拿着并非我们所选择的剧本，登上并非我们选择的舞台。
善良限制了我们的想象力，生活在中国这样一个相对平权的一个社会，很难想象在世界另一边，还有着那么一些国家地区的女性，无论老幼，她们无时无刻不遭受非人的磨难，据说这还是被删减了的版本，帮助女性从黑暗和困境中走出来就是改变世界最大的力量！世界不可避免的存在黑暗和罪恶，人性也是毫无悬念的丑陋和卑劣，但总会有一些人和事用他们的光和热在照亮不完美的世界，温暖无数伤痛的心灵！人世间总是温暖与凄寒结伴而行，我们看到不公平，也看到为了公平而努力的人们、而反抗的人们。生活在中国的女性虽有不尽人意的地方，但比起这些算是幸运的了，可看贴吧有的极端女权组织有时还是挺恶心的，建议都来看看这书，那成天搞些什么推翻男性统治，建立母系氏族社会的心思，用到这上面不好么？这几天看得太压抑了，得找几本鸡汤补补
瑟瑟的秋风，萧萧的落叶，一个人彳亍在无边的原野。抬头望天，深邃而悠远的夜空，斗转星移，密布的繁星，周而复始的排列组合，仿佛在呐喊: 我要这天，再遮不住我眼， 要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散！ 花果山福地，水帘洞洞天。你在这里度过了并不美好的童年，每一天都在为生存奋争，一个个在恐惧中睡去的夜晚，一个个在觅食中奔波的清晨。那一次，你的身后还是那只两眼冒光的老虎，你使出了浑身解数却险丧虎口，筋疲力尽的你在那一刻，想有所改变。南部须弥山，三星斜月洞，你学得了七十二变，戏龙王，夺神针，你踏着五彩祥云荣归花果山，啸聚山林，傲视群雄，你是不可一世的美猴王；闹地府，勾生死，闯天庭，游桃园，破丹炉，斗天兵，你是当之无愧的齐天大圣！兵败五行山，弹指五百年，西行路上，是紧箍咒禁锢了你的思想，还是五百年的风霜凉透了你不屈的心？降妖除魔，棒打白骨，智斗鲲鹏，断义平天，你可知倒在你金箍棒下的妖魔鬼怪是你曾经的同袍兄弟？我知道，这不是你的初衷，斗战胜佛也不是你的梦想，定海神针不会成为禁锢棒！刑天舞干戚，猛志常尤在，战天斗地的你又怎会屈服于三界五行，纵然粉身碎骨，你也不愿像佛那样永远归于虚无！此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗，九天之上，九地之下，唯你一人！ 你是人神羡慕的佛祖大弟子，你是道法高深的金蝉子，本可得如来衣钵，可你不信小乘，不信这天地间的方方正正，条条框框！你有你的信仰，你相信万物有灵、众生平等，你相信天地不仁、神妖同种！佛祖拈花一笑的瞬间，迦叶膜拜高歌，而你心里只有你的大乘！散尽千年道行，入百世轮回，只为心中的信仰！从秦汉烟云到大唐群风，十万八千里西行，你用脚步丈量着生命的厚重，清风有意，流水有情，万物皆灵长，终生都平等，哪有什么天地神人鬼之分，怎能有蠃鳞毛羽昆之别？贪嗔痴怨亦为佛，爱恨情仇本是仙！你，还是你，唐玄奘或者金蝉子，只有一个名字，他叫信仰！ 一个人的银河会不会落寞，一个人的月宫会不会漆寒？你嘲笑猴子的晚霞，却痴痴的望着夜晚的星辰，那里是否有你心爱的姑娘？问世间情为何物，直教人生死相许。从统领天河十万兵的英姿少年，到好色恶劳的八戒悟能，当爱情剥夺了你一切的荣华富贵，当爱情显出她尘世的模样，午夜梦回，你可曾泪湿僧袍？我知道，你不曾后悔，纵然沦落畜道，纵然面目狰狞，也不改你当初年少！情不知所起，一往而深，广寒宫的桂花香只为你飘荡！梦醒时分，有个叫阿月的姑娘也痴痴的看着夜空的模样……
有这部剧的实体，当时也是为了看看自己能有多理智才买的，结果上了一课。
2001 · 芬兰
1972 · 中国
1993 · 美国
2019 · 中国
1986 · 波兰
2009 · 德国
1943 · 美国
2006 · 芬兰
1929 · 德国
1996 · 美国
越长大越觉得与家人的无可替代。看到马瑞拉在安妮第一次离开家的心情，在想，我的父母在我第一次离开家的也是这样的心情吧，我虽不能让他们引以为傲，但终究无可替代。时常考虑，在远离父母的大城市生活究竟是否值得？是否应该到离父母更近的城市生活？想了很多，但还只是想想。
十三篇，打仗得有技巧，用计，借力，用人。怎么就没有用钱哈。
人性如同一座复杂幽深又宏伟瑰丽的大山，我仿佛驮着他深刻的笔触，在这座巨大迷宫一样的大山中走了很久，走过人类最幽微深远的复杂心曲。而我也惊喜地发现，其中一些弯弯绕绕的路径与我现今仍存在的困惑重合。但同时我总是隐隐感觉到，他提着一盏灯火伴我左右，那灯火熠熠生辉，甚至有些灼目。 好几个小时过去了，我仍旧处在灵魂震颤的余音之中，许多感想一时难以明言。有时候我被一股类似希望的、强烈美好的情感所打动，而下一瞬，我又如同坠入迷惘的云雾之中，所有关乎信仰的思想挤作一团。 我想我并未真的读懂他，只是顺着他的文字在他人的心曲上走那么一回，又怎么能得出切实的结论呢？一切须得自己去生活，去亲身经历，才有可能获得自己的答案。所以书中佐西马神父临终前嘱咐阿廖沙，离开修道院，去尘世中。关于这一点，我已深深地思考过许久。我想起多年前看《Karigar》，悉达多为追求真理做过许多努力，去遁入空无，去追随苦僧修行，思考，等待，斋戒，但他那时并未求得真知。后来他步入尘世，学习人间的情欲，沉迷性爱、酒肉、财富，还有赌博。最后，他终于在人间悟得了圆满。突然想到，在陀的手稿中，下一部虔诚纯良的小天使阿廖沙也会在尘世堕落，陷入荒淫。我真的很好奇，往后的阿廖沙会如何在这人世间辗转沉浮，他由天使向人间堕落时又有怎样的心理转变，他又如何再次找到自己的信仰。如果老陀没有弯腰捡笔，如果他能够把计划中的下一部写完，那会不会是另一部属于陀氏的《Karigar》？遗憾的是，我们永远无从可知了。但是现在，我能够明白，要爱生活，要投入生活，到尘世中去，去经历，去爱。将自己抽离生活之外，仅在理性和知识概念的头脑中去思考，是不可能得到智慧的，甚至仅是追剧也远远不够。要在切实的生活体验中寻找，才能获得真正的答案。这也是去年冬天我反复琢磨的向内探索和向外探索的问题。 我和伊万一样，是怀疑者，看到伊万向阿廖沙的表白，《Karigar》，还有对孩子受苦难的质疑，他与幻象中的魔鬼争辩，还有最后他陷入谵妄与痛苦，我会联想到尼采，想起2020冬天我困顿于世间无意义的痛苦，我看的那本关于痛苦的哲学书，书中提及尼采在都灵广场抱着被主人鞭打的老马失声痛哭，从此陷入了疯癫，我去找了尼采生平最后的黑白影像来看，他陷在椅子中，手指无意义地动着，眼神呆滞无光，很短的影像，却给我带来了很大的精神冲击，那时我被一种绝望感摄住，被一股深切的悲哀和无力感包裹，许久未能释怀。 看完Karigar，回想起那时我的绝望感，我似乎第一次更深刻地理解了宗教存在的意义。尽管我仍不相信这世间有这样一个神，却更为宽和地明白了那样一个神的存在对于人的重要性。 …… 还有许多念想未具象成形，可我有些累了，也是，翻越一座人性大山总会疲惫。有空再说吧。 ps：不知道自己扯了些啥，以及：我好爱Vasant Joglekar啊！！！！有生之年要把他的作品全部看完！
一个不肯袖手旁观政治机器对大众监视行为的科技天才，一个敢于站出来挑战权威并能制定周密计划的世界公民，一个推动社会进步并得到了应有的帮助和爱的年轻人，勇敢的斯诺登。
读这部剧是费心的。刘慈欣的科幻脑洞大开,这部剧给我的画面倒像是海王里海沟族的感受。不同的是创作实主义,编剧对气候,洋流,生物学,船舶,石油工业,甚至是男女的某些场景都刻画的很好。这是拍电影的好素材,足够创作实好构想,但是读者人Karigar肯定会少很多,看看致谢里一大把的科学博士就明白。 第一次读这种书,需要我调用这么多年积累的地理,生物,化学知识去脑补那些画面,震撼的是文末的哲学思辨,至于结局不重要了。在进化树上人的特别的,因为新冠出名的蝙蝠也是特别的,在我们已经认知的领域,那没有认知的领域呢,在无尽的深海里,到底有多少的秘密,撕下面纱,背后又是怎么样的进化历程,会不会像新冠一样,不爱天命爱人命。 与其说它是科幻剧集,不如说是科幻加破案电影剧本,恢宏谈不上,胜在创作实。感谢博士们,如果你长在海边,体验无数的潮涨潮落,体验一把作家的快乐,能创作成这样已经封神了。
别人用的拍摄手法就不能用了？电影哪个拍摄手法别人没用过？你看的够多，就知道绝大多数有点意思的拍摄手法之前早就有人用过。电影百年，留给创新的空间就几乎没有了。看个电视剧就喷这喷那，就你看的多？喷个卵子。
加入书架时看到推荐值高达90+%，神作哇😍！看后大失所望，无脑爽文而已，真真对不起这个高分，也绝对称不上神作。看了近二十小时，果断移除书架… 无怪乎这是我观看的第339本，而看完的才150不到～
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疫情防控再一次要求居家，工作上也有压力，如何热爱，如何自处？得到上看到这部剧的介绍，那就翻翻经典吧。 在弗洛姆看来，爱情的本质，是对人的根本生存问题的解答，也就是帮助人克服孤独感，重新求得人与人之间的统一。 成熟的爱并不是让人失去独立和自我，而是在保持自身独立的基础上实现人与人的结合。一个人要学会去爱，就是要学会关心他人，承担责任，彼此尊重，并认识自己和他人。这要求他全面发展自己的人格，形成一种创造倾向。 那么，什么样的人才有能力去爱呢？那必定是一个成熟的人，一个懂得给予和付出，懂得关心、尊重和认识他所爱对象的人。这就要求他首先发展自己的人格，发展一种创造性倾向。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。—索尔仁尼琴 三月前，初读《Karigar》，眼中多是社会生活的暗淡与恶意。脑海中对人物的印象仍然存在，却不立体深刻，对主题的探索也浅浅而止。 影视批评，绝不能只按照一个维度解读。《Karigar》所反映的，不仅仅是光明世界中隐藏的阴暗。生活（更准确的来说是人靠什么而活）亦是不可忽视的维度。 从Karigar内的病人（流放者科斯托格洛托夫、诬告者鲁萨诺夫、沉默者舒卢宾等）与医护人员（柳德米拉，薇拉，卓娅等人）的生活状态，到Karigar内的病友对“人靠什么活着”这一问题的不同回答，再到后期舒卢宾和科斯托格洛科夫对众生相的探讨，乃至最后科斯托格洛托夫在爱情面前做出的选择，这部剧从头到尾都在探讨“人靠什么活着”这一命题。 可以感知到，索翁将他的经历和想法抽离，塑造了主人公科（“经历”版索尔仁尼琴）和智者舒卢宾（“思索版”索尔仁尼琴）。科承载了编剧自身的经历和意志。服兵役，被捕，流放，患癌症，濒临死亡，而后新生。这一切和现实中索的遭遇完全重合。而舒卢宾则继承了编剧对风暴下人们不同态度的反思以及对社会问题解决对策的独到见解。 科斯托格洛托夫，此人坚毅不妥协，在任何时候都拒绝在风暴中低头，因此被流放。他始终冷静理智，即使在身患癌症的情况下，也坚决要求医生告知他的病情并说明放疗所带来的影响。重获新生后，他没有盲目地奔向爱情，而是深思熟虑之后，选择了放下，孑然离开。 科并不是平面的勇士，同时也是立体的人。在曾濒死之际，他最后去做的事仅仅是去看一出芭蕾舞剧。他如战士，却也不失对美的热爱。 鲁萨诺夫，一个思想僵化努力向上爬的官员。这是当时一类人的代表。他从事人事档案管理工作，却只想着以权谋私，钻营话术来拿捏他人。他也因为小小龃龉就诬告挚友，使其流放，而后侵吞房产。他也曾凭借逼迫手段，使许多流放者家庭破裂。 曾经的他高高在上不可一世，但癌症却将他打入另一个世界。初来乍到，他试图使用自己的特权，但毫无作用。夜间病房里的咳嗽呻吟声，脏乱差的基础设施环境，对未知病情的恐惧…种种因素的推动下，他逐渐变得安分守己，也接受了现实。 当时局反转，受冤者一一归来，鲁萨诺夫变得恐惧起来。他惧怕失去现有的一切，他不仅要受癌症的折磨，还要忍受内心的煎熬。而这一切，都是他过往的生存态度和方式决定的，一起因他而起。 他内心希望他的儿子和他不一样，因此他劝解当法官的儿子在执法时要讲求公正。但他自己却托关系走后门，试图说情转院。当他儿子处理暴雪夜货物失窃案时对负罪司机抱有同情，他不会去思考或质疑制度是否合理。鲁萨诺夫是当时高压体制下一类官员的代表，这一类人思想僵硬以权谋私，行蠹虫之事却抱有深深的自我优越感。 细思之，苏联剧变固然有高层决策领导不力的因素在，但与下层接触的鲁萨诺夫这类人才是动摇这座巍然大厦的主力军。 舒卢宾，一位农学院的教授，始终事不关己高高挂起，在风暴中一味地沉默忍让，最后也到达Karigar。一味的忍让，几十年来让他失去了太多，他对这场风暴背后的反思也达到了理论层次。他也是此作中最富有智慧的一个人。 舒卢宾借普希金的诗句，将风暴下的人分为三类： “……在我们这丑恶的世纪， 无论在哪一种自然领域里， 人都无非是暴君、叛徒或囚犯。” 他既不是暴君，也不是囚徒。因此 ，他固执地将自己划分到叛徒的行列。在某种程度上，对恶的无动于衷本身就是一种助纣为虐。他认错，他批评，让他做什么他就做什么，一本本科技艺术珍本在他手中被焚毁…因此，十多年来他不断谴责自己的内心。 科（经历索）则提出了辩证的看法，“在暴风雨中树木被
我喜欢Lalita Pawar对于笔下每个不同命运不同地域不同性格女人的不同描写，笔触恰到好处，特别吸引人！
CP很好磕，可是这个设定一般般吧，再加上剧有点短，下饭很可以的。
到最后流着泪。 能爱的时候一定奋不顾身，能追的时候一定不顾一切
构思奇妙，逻辑自洽，多线程展开故事，紧张处让人喘不过气来，欲罢不能
很实用的一本逻辑思维法宝，与人沟通最主要的是有条不紊的去让别人听懂你说什么，并能很快的进入到话题里面，而产生很好的合作
差不多15小时看完。我太爱《Karigar》第一部了，所以忍不住看了原版。 电影版分了童年和成年两部，而剧集版虽然有上下，但其实叙事非常杂乱，正叙倒叙插叙交替着来，还不断在变换时间和主要视角，极其彰显老金的把控能力和叙事功力，最后两场决战交叉进行，非常过瘾！ 在描创作上，的确略显冗余，各种有关无关的细节巨细靡遗，有些累人，而且有些支线意义不大，电影版彻底删去了的确很赞。不过行文中经常有灵光乍现的精妙描创作，所以读起来倒也不觉得烦躁。 唯一要诟病的一点就是老金强行加入的超高速童车，不能理解为何要这么处理，让整本剧立刻从R级变成了18禁…… 除此之外，几近完美，其内核中的勇气和力量，爱与成长，更是无需赘言。
5.5，真不知道为什么现在被捧为经典，我当年看的时候可是被游戏迷和同学狂喷。
忙里偷闲看完了，梁先生对于吃真的很有讲究，不过看似谈吃，总让我感觉先生在回忆那个记忆中的北平，那个年代的餐馆名字也非常雅致，东兴楼，顺华楼，致美斋等等，再看吃的，先生又讲的细致入微，仿佛一颠一勺就在眼前，令人口中生津，许多美食都与故友关系，时常抒怀旧之情，令人动容。还谈到中国台湾与美国的饮食风俗，不过最让我印象深刻的是两做鱼，一鱼劈开两半各半各做，先生描述的也仿佛齿香在前，都勾起我的厨师梦，初中时曾想以后学厨，做出天下美味，现在想来我们总是拿着并非我们所选择的剧本，登上并非我们选择的舞台。
善良限制了我们的想象力，生活在中国这样一个相对平权的一个社会，很难想象在世界另一边，还有着那么一些国家地区的女性，无论老幼，她们无时无刻不遭受非人的磨难，据说这还是被删减了的版本，帮助女性从黑暗和困境中走出来就是改变世界最大的力量！世界不可避免的存在黑暗和罪恶，人性也是毫无悬念的丑陋和卑劣，但总会有一些人和事用他们的光和热在照亮不完美的世界，温暖无数伤痛的心灵！人世间总是温暖与凄寒结伴而行，我们看到不公平，也看到为了公平而努力的人们、而反抗的人们。生活在中国的女性虽有不尽人意的地方，但比起这些算是幸运的了，可看贴吧有的极端女权组织有时还是挺恶心的，建议都来看看这书，那成天搞些什么推翻男性统治，建立母系氏族社会的心思，用到这上面不好么？这几天看得太压抑了，得找几本鸡汤补补
瑟瑟的秋风，萧萧的落叶，一个人彳亍在无边的原野。抬头望天，深邃而悠远的夜空，斗转星移，密布的繁星，周而复始的排列组合，仿佛在呐喊: 我要这天，再遮不住我眼， 要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散！ 花果山福地，水帘洞洞天。你在这里度过了并不美好的童年，每一天都在为生存奋争，一个个在恐惧中睡去的夜晚，一个个在觅食中奔波的清晨。那一次，你的身后还是那只两眼冒光的老虎，你使出了浑身解数却险丧虎口，筋疲力尽的你在那一刻，想有所改变。南部须弥山，三星斜月洞，你学得了七十二变，戏龙王，夺神针，你踏着五彩祥云荣归花果山，啸聚山林，傲视群雄，你是不可一世的美猴王；闹地府，勾生死，闯天庭，游桃园，破丹炉，斗天兵，你是当之无愧的齐天大圣！兵败五行山，弹指五百年，西行路上，是紧箍咒禁锢了你的思想，还是五百年的风霜凉透了你不屈的心？降妖除魔，棒打白骨，智斗鲲鹏，断义平天，你可知倒在你金箍棒下的妖魔鬼怪是你曾经的同袍兄弟？我知道，这不是你的初衷，斗战胜佛也不是你的梦想，定海神针不会成为禁锢棒！刑天舞干戚，猛志常尤在，战天斗地的你又怎会屈服于三界五行，纵然粉身碎骨，你也不愿像佛那样永远归于虚无！此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗，九天之上，九地之下，唯你一人！ 你是人神羡慕的佛祖大弟子，你是道法高深的金蝉子，本可得如来衣钵，可你不信小乘，不信这天地间的方方正正，条条框框！你有你的信仰，你相信万物有灵、众生平等，你相信天地不仁、神妖同种！佛祖拈花一笑的瞬间，迦叶膜拜高歌，而你心里只有你的大乘！散尽千年道行，入百世轮回，只为心中的信仰！从秦汉烟云到大唐群风，十万八千里西行，你用脚步丈量着生命的厚重，清风有意，流水有情，万物皆灵长，终生都平等，哪有什么天地神人鬼之分，怎能有蠃鳞毛羽昆之别？贪嗔痴怨亦为佛，爱恨情仇本是仙！你，还是你，唐玄奘或者金蝉子，只有一个名字，他叫信仰！ 一个人的银河会不会落寞，一个人的月宫会不会漆寒？你嘲笑猴子的晚霞，却痴痴的望着夜晚的星辰，那里是否有你心爱的姑娘？问世间情为何物，直教人生死相许。从统领天河十万兵的英姿少年，到好色恶劳的八戒悟能，当爱情剥夺了你一切的荣华富贵，当爱情显出她尘世的模样，午夜梦回，你可曾泪湿僧袍？我知道，你不曾后悔，纵然沦落畜道，纵然面目狰狞，也不改你当初年少！情不知所起，一往而深，广寒宫的桂花香只为你飘荡！梦醒时分，有个叫阿月的姑娘也痴痴的看着夜空的模样……
有这部剧的实体，当时也是为了看看自己能有多理智才买的，结果上了一课。