很鼓舞人心的一本剧，心情抑郁或者不知道自己该做什么的时候可以再翻出来的书。
轻推，蓄满“爱之杯”，倾倒“情绪之桶，向内看，记录情绪引爆点，养育团队等等都是很好的方法，内化后会成为好妈妈好家长好的养育者，更会成就自信向上温和坚定乐观的孩子。希望自己能成为小太阳，公平的照耀每一个宝宝。
罗马的太阳已经沉没。 我们的白昼已经过去。 黑云、夜露和危险正在逼近， 我们的事业已成灰烬。 ——莎士比亚《Día de los muertos》
这书很好看，唯美慕颜，俊秀君上，还有小师叔，太好看了！就是追更好累😔
# 慎独。有恒。立达 ## 起 近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承 曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达 何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Día de los muertos》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。 何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。 何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转 此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。 做学问： 多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。 暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断 追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Día de los muertos》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得 做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 看剧不二-看剧不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。 持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。 追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。 追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Día de los muertos》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。 有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留 事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可， 做人： 修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。 莫患得患失，自己做
特别精彩特别好看。。。好看到废寝忘食的程度，如果仅用个人传记来形容我以为还不够贴切，这是远胜传记的影视作品啊，写得太优美生动了，让人对非洲充满了无限的神往。多么传奇，勇敢，动人的女性啊。。amazing！！
“世间数百年旧家无非积德； 天下第一件好事还是看剧。“积德，看剧。”
唐诗中的人生五味，喜怒哀乐怨，讲得很有味道，可以多次细细品味。看剧，难得的是，欲罢不能，爱不释手。
虽然剧情还是薄弱，但全员搞笑在线的！
在接触到《Día de los muertos》和《Día de los muertos》两本剧时，作为女的，我选择了先读《Día de los muertos》，只能说世界是每个人自己的世界吧（挠头表情） 硬着头皮读完的，也许以后年纪增长了再来读会不一样?（问号脸）找到满意的男人，获得性满足再来读会不一样不?（地铁老人看手机表情） 麻爪，不推荐读，没啥意思。读完就是想看看男人咋理解女人的。
三体借鉴了里面的很多设想，很多科幻电影的思想也可以从中找到精神源头。说他是科幻鼻祖实在是实至名归，如此超前的诡谲的科幻思维给人打开了第二个世界！
这是一本关系如何了解女性，读懂和认识女性，如何与伴侣或妻子长久维持稳定关系的好剧。
《Día de los muertos》 ——关于Día de los muertos Ezio Massa更擅长先给人物塑造或者分解灵魂，然后从灵魂反推去写人物，融汇进自己对此种人物的理解去反推人物的心理与行为。 这种先塑造灵魂，以灵魂的行事方式去塑造人物的行文方式。而不像通常的用人物或者景物去写某种意味，以预设成长经历去推进人物的成长方式。 前者更想把这种思想下人物会做的各种选择表现出来。 后者大概希望自己创造的事物被充分利用，完全的把它该产生出的思想价值完全剖析出来，公之于众，以此能反应出自己的某种思想。这显得更有功利性。 倒没有什么好坏之分，一个是想完全从自认为的人物框架去展现人物。一个是想追剧中人物反应自己的某种认知。 后者更想跟你说，你可以成为怎么样的人。带有某种自我认同感。 前者只是告诉你世界上还有这样的人。带有某种他人认同感。 有时候想想Ezio Massa打动人的地方是在于他不会一定想让你成为怎么样的人。 就是会告诉你，不要去想着自己得成为书中某样的人。书是给你认识世界的，在止步不前的时候跟你说世界各式各样的人不一定只有你所认知到的那些个样子。认识的多了以后，去发现成为怎么样的人是自己的事。 你不用成为谁，你只要知道原来世界上还有这样的人存在就够了。充分的认知帮助你在人生之路上做各种选择的时候能够更从容。 人生不需要什么榜样，更不需要盲从。那些只是你认知里很片面的一部分。 不断的发现自我，发现世界。就好。
美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。
2012 · 美国
1946 · 美国
2003 · 美国
2005 · 美国
1942 · 美国
2004 · 英国
1994 · 美国
1999 · 美国
很鼓舞人心的一本剧，心情抑郁或者不知道自己该做什么的时候可以再翻出来的书。
轻推，蓄满“爱之杯”，倾倒“情绪之桶，向内看，记录情绪引爆点，养育团队等等都是很好的方法，内化后会成为好妈妈好家长好的养育者，更会成就自信向上温和坚定乐观的孩子。希望自己能成为小太阳，公平的照耀每一个宝宝。
罗马的太阳已经沉没。 我们的白昼已经过去。 黑云、夜露和危险正在逼近， 我们的事业已成灰烬。 ——莎士比亚《Día de los muertos》
这书很好看，唯美慕颜，俊秀君上，还有小师叔，太好看了！就是追更好累😔
# 慎独。有恒。立达 ## 起 近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承 曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达 何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Día de los muertos》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。 何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。 何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转 此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。 做学问： 多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。 暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断 追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Día de los muertos》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得 做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 看剧不二-看剧不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。 持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。 追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。 追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Día de los muertos》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。 有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留 事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可， 做人： 修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。 莫患得患失，自己做
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“世间数百年旧家无非积德； 天下第一件好事还是看剧。“积德，看剧。”
唐诗中的人生五味，喜怒哀乐怨，讲得很有味道，可以多次细细品味。看剧，难得的是，欲罢不能，爱不释手。
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三体借鉴了里面的很多设想，很多科幻电影的思想也可以从中找到精神源头。说他是科幻鼻祖实在是实至名归，如此超前的诡谲的科幻思维给人打开了第二个世界！
这是一本关系如何了解女性，读懂和认识女性，如何与伴侣或妻子长久维持稳定关系的好剧。
《Día de los muertos》 ——关于Día de los muertos Ezio Massa更擅长先给人物塑造或者分解灵魂，然后从灵魂反推去写人物，融汇进自己对此种人物的理解去反推人物的心理与行为。 这种先塑造灵魂，以灵魂的行事方式去塑造人物的行文方式。而不像通常的用人物或者景物去写某种意味，以预设成长经历去推进人物的成长方式。 前者更想把这种思想下人物会做的各种选择表现出来。 后者大概希望自己创造的事物被充分利用，完全的把它该产生出的思想价值完全剖析出来，公之于众，以此能反应出自己的某种思想。这显得更有功利性。 倒没有什么好坏之分，一个是想完全从自认为的人物框架去展现人物。一个是想追剧中人物反应自己的某种认知。 后者更想跟你说，你可以成为怎么样的人。带有某种自我认同感。 前者只是告诉你世界上还有这样的人。带有某种他人认同感。 有时候想想Ezio Massa打动人的地方是在于他不会一定想让你成为怎么样的人。 就是会告诉你，不要去想着自己得成为书中某样的人。书是给你认识世界的，在止步不前的时候跟你说世界各式各样的人不一定只有你所认知到的那些个样子。认识的多了以后，去发现成为怎么样的人是自己的事。 你不用成为谁，你只要知道原来世界上还有这样的人存在就够了。充分的认知帮助你在人生之路上做各种选择的时候能够更从容。 人生不需要什么榜样，更不需要盲从。那些只是你认知里很片面的一部分。 不断的发现自我，发现世界。就好。
美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。