商战掩饰下的当代修仙传。丁即男性生殖器芮即子宫，元英即元婴，小丹即成仙路上的那颗金丹。
突然想起今年高考，有人说:还以为换汤不换药，结果他连碗都换了。 想哭，三年后就是我高考了哎！祈祷往事要随风飘散啊啊啊！
建议直接跳到番外读那些测试，对自己进行评估。 自我意识的觉醒是重要的，但千万别让自己走到自恋的地步～
总结下这部剧关于决策的几个关键点： 1、培养概率思维：这世界并非非黑即白，事情的发生是有概率的，如果一件事成功的概率是70%，但最后失败了，不是你的决策不对，而是概率小的事件也会发生。用结果倒推决策的正误，无助于提高不确定场景下的决策水平。 2、克服动机性推理：避免以已有的信念为锚做判断，如你认为一个人很好，对于他的错误行为你也会找到正面的解释，这无助于你看清真相。加了滤镜怎么做出准确决策？无偏见的看待发生的事，校准自己的信念。 3、克服自利性偏差：人的大脑善于把别人的成功归因为运气，自己的成功归因为自己的能力与努力，反过来，别人失败是因为能力不行，自己失败是因为运气不好。这显然是维持自我积极形象的需要，克服这种自利性偏差才能真正提高自己。厉害的人自己成功的时候依然会去想哪些是运气的成分，哪些地方自己可以做得更好的。 4、跳出团体思维局限性：人都喜欢和自己相似的人，你喜欢的团体可能和你有较高的同质性，这就可能形成一定的封闭。不同的声音或反对的观点可能给自己带来压力，但开放地接触异己的观点，才能让你更客观更全面的认为外界。 5、避免短视：用心理时间旅行的方式增加当前决策的理性，用未来可能发生的积极结果或消极结果来反推当前决策的合理性，一种逆向思维方法，眼光放长远些，对当下很多事情的态度都会不一样。 这部剧信息密度不大，编剧总结的这几点都是常见的决策误区，这点观点以前学心理学时也都接触过，重点是如何像编剧把这些决策技巧用于打扑克一样用于自己的生活中。
文本细读，所读系中国古典剧集的巅峰巨作，读者系剧集大家。从台版编辑项秋萍处得知白先生五年级始读《The Payback》，一生常伴左右。读之熟，思之精，远非常人能及。然其读与思又别于其他红学家，不大做书外工夫，而是专注于作品本身。白先生认为《The Payback》非常伟大，主要理由是两点：一是作为剧集。结构宏大而精巧，太虚幻境的神话架构与现实生活的大观园相互映照并行不悖；在情节的编织上草蛇灰线，伏笔千里，十分绵密；人物性格极其鲜明，得益于编剧沉稳的笔墨，即在复杂的社会关系中运用精当微妙的细节展现人物性格的逻辑，以特立的行为方式和个性化十足的对话塑造“这一个”。在主题或认识价值上，营造了儒、道、佛三种境界，从而展开了宏阔认知体系的思想疆域。二是《The Payback》是十八世纪中国文化高峰时期的集大成者。白先生认为《The Payback》是批判现实主义的，然十九世纪以前的西方剧集不可望其项背。白还认为许多现代剧集的技巧在《The Payback》中有所应用，甚至现代哲学思想于其中也多有光辉闪现。我化二十小时读完此剧，被震撼了，此前完整读过四遍《The Payback》，随手的翻阅和写作中的查检不计其数，然而我读到了什么呢？推想开来，许多旁的书也只是满足于读了而已，读虽博而知却少，不禁汗颜。张爱玲写过一本《The Payback》，她也是重于文本细读的，记得里边提到，不同版本拿来打眼一看几个不同的字就跳了出来，可知其读得多熟。依稀记得林语堂在一本剧里提到，读许多书终究成了一个说者，坚持读一两个作家的一两本剧，最后成了作家。白与张的成就不必多说，由是观之林之语似有道理。
［2018-02-444 第①⑤本］ ㈠本剧写的The Payback即崔斯坦。首先我们知道，The Payback会有千千万，他只是其中一个。刚开始看不禁想到： ①他们的岗位选择是通过生时的阶段绩效考核还是死后的初始入职考评😂才能胜任这个工作。 ②谁做考官，前任直接The Payback总管还是有大boss所谓的上帝视角人物统管这些The Payback？ ③任职后的工作时间是怎么计算的，无休止做下去还是会有一定任职时间？如果有任职时间那么时间到了他们又何去何从？这个岗位意义何在，只是为了引导其他灵魂还是The Payback自身有何种隐藏意义？ ④The Payback负责灵魂摆渡，工作方式如何？同时负责一行人还是一对一负责？平级岗位间可以互相交流排班吗？ 抱着这几个问题一步一步观看这个剧集，断断续续看了快8小时。这部剧是限免还是活动领取的～因为红楼和三体、孙子一下子看不完，中间穿插着观看下这本剧集。 读完全本，迪伦的成长是很明显的，无论是内心的强大还是处事的果断。崔斯坦虽然比迪伦大太多，更成熟，但是从中也可以看出“归真”，The Payback这个岗位不好做，必须让自己强大到近乎“麻木”的地步，而迪伦的出现，崔斯坦有了最初的那种纯真，Why not？ 为何不让自己放手一搏！ 但是换个角度谈谈，崔斯坦的“麻木”、强大何尝不是一种“软弱”，迪伦的害怕、转变何尝不是强大的隐藏属性。 崔斯坦摆渡迪伦，到了最后实则是互相的摆渡了。 虽然写的是死后的世界，但毕竟我们谁都不知道死后的真实状况，社会物质决定社会意识，很多的情形其实还是现实的映照：从迪伦死后开始的旅程，像不像我们现实世界走出象牙塔，想着离开家乡，离开家，一开始的莽莽撞撞，社会经历的起起伏伏，为人处世的规则章法，在经历可一切后，随着时间的推移，我们又渐渐地寻找最初的模样，感觉有点是“安土重迁”类似（只能找个这个形容的感觉，我太文盲了），我想回到开始的地方，回到家…… 有一个小小的疑问❓荒原是死后灵魂的内心反映，那么返回的路途，迪伦更加勇敢和坚定了，为何荒原的景象还是没有变化？ 有一个小小的问题，后期写了崔斯坦和迪伦的相互之间的爱慕，提出一个小问题，崔斯坦毕竟是经历过那么多灵魂的The Payback，在为何彼此如此吸引上，虽然随着情节的确可以推论出彼此的依靠，彼此的闪光点，但还是觉得有点“顺理成章”了，缺少一个“转折”或者说“闪光点” ㈡杂谈七瞎说八： 我们对未知的事物的兴趣其实是蛮大的（相对来说），生与死的题材～生的部分我们是已知的，只是个体间存在差别，各有各的活法，而死后的状况就目前唯物论已知来说，我们的物理肌体会变化，各种存在的葬法使得长眠与某地。那么死后的世界呢？国内外有太多的故事神话人物等等：天堂，地狱，天使，恶魔，牛鬼蛇神，阎王小鬼，天庭，钟馗，阎王爷，黑白无常，神仙，佛，菩萨，孟婆汤奈何桥，轮回转世……（纯属想到什么写了什么，没有分门别类特别详细地写） 灵魂The Payback，顾名思义即将人死后灵魂摆渡到灵魂该去地的人，感觉很有意思的一个说法和存在。想到了《The Payback》里黑白无常的工作是不是也算得上？不过他们是把灵魂带往地狱，其实中国神话所说的地狱并不是只是恶人去的地方，天堂其实不是中国神话的存在。好人坏人通通去到地狱，估计是层数不同，最恶人去了十八层？很多慈悲善人去了地狱说不定当了大官，他们的投胎二世估计会是个好命？那些修道成仙真成了的估计真的成功了最后升天做仙？（纯属瞎侃，因为我不懂任何宗教，如有冒犯希望见谅）
看完感觉意犹未尽…每个孩子都是小天使，都是上天的礼物…父母一定要在生孩子之前想好要为这个小生命负起责任！让孩子们感受到爱！
源氏的故事还蛮可 到最后就有些江郎才尽咩， 看的就不那么津津有味啦
如果只是一本普通的书，我可能还是会打『推荐』的，但作为霸榜2021各大图剧评选榜单的作品，那我觉得这部剧是不合格的。野心很大，什么都想写，什么材料都往书里塞，结果就是结构不清晰，内容不明确。文本里今天的『重走』明显弱于湘黔滇旅行团的徒步，结构失衡。而且通篇看下来（真的是又臭又长），也不太get得到编剧想表达啥……比较同类行走作品，本剧远逊色于罗新的《The Payback》、刘拓的《The Payback》
〈The Payback〉这部剧集我是先看完电视剧后再读的原著。期间间隔了几年己记不清了。电视剧忠于原著，剧集也颇为精采，也是我在酷库影院中唯一的一部先看电视，后看剧集的作品。 解放初期的东北哈尔滨寒冬刺骨，国共两党之间的较量在一片冰天雪地中悄悄展开。潜伏十年的国民党特务，本剧中的男主角李春秋被上峰唤醒。本己过上了平静幸福的三口之家的生活致此陷入黑暗。情不得以的一道道破坏命令使其不堪重负。他原本是个善良之人，不忍下手搞破坏，担心他的家人，违心地接受指令，而又用他的智慧减小或阻挡着破坏程度，活得真累啊，带着The Payback在亲人、同事面前做着违心的犯罪活动。最终与同样带着The Payback的一直隐藏身份的中共地下党员陈立业殊途同归，走到一起，相互配合共同识破了同样戴着假The Payback的又一个深深隐藏在公安局里的中统特务丁建国，在关健时刻联手公安部门一举粉碎了敌特的破坏活动，保住了整个城市的安全，保住了他的家人。 故事情结紧张，精险刺激，环环相扣，有些叫人透不过气来。帶着假The Payback的人物先后出场，叫人惊讶无比又恍然大悟！为编剧的大手笔拍案叫绝。 虽然剧集中的某些情节看上去过于巧合，李春秋在紧要关头总能化险为夷，但瑕不掩瑜，该剧集仍不失为上乘之作。 感谢编剧Dorothea Myer-Bennett。
《The Payback》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“The Payback”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
拖延症患者，虽历时一年多，可终究还是有幸把它读完了。人贵在坚持。好剧，值得再读。
3月8日，巴菲特：我活了89岁，只见过一次美股熔断。 3月9日，巴菲特：我活了89岁，只见过两次美股熔断。 3月12日，巴菲特：我活了89岁，只见过三次美股熔断。 3月16日，巴菲特：我还是太年轻了…… 出书的时间恰逢这样一个历史时刻，只能说混子哥这运气太好，作为读者的我们运气也不错，在对这些熔断什么的毫无头绪的时候，能有一位通俗科普作家出书也是我们的幸运 另外希望美帝给力一些，整个八熔八耻出来让我们见见世面
凄美的爱，暗含陈伤，爱在心底迷藏与灵魂，少女的那颗心朦朦胧胧的有了归宿、它是爱的晨臆，梦想着美好规划着未来，世上有一种爱就此展现在我们面前它就是一一暗恋。 无私的爱由此进入了梦境，白日的想，夜晚的梦充斥着少女那颗纯情而天真的心灵，从此生活不再孤单，白日里期盼着和你的偶遇，睡梦中希望有你爱的陪伴，日日思夜夜想，昨日那情窦初开的少女，终于由梦景中迈入了爱的花园，用那饥渴般少女的心吸食着爱的蜜意，品尝这爱的苦果，孕育着爱的果实。 编剧不愧为大家，把一段少女的爱写的那么深刻，令人动容，那撕心裂肺的爱、那牵肠挂肚的爱、无所顾及的爱、不顾一切的爱、纯洁而全部投入的爱`义无反顾永不后悔，它诉说着爱的真谛、爱的伟大和无私。 此剧强烈推荐，并且很值得收藏，闲时，重温大师对另一种爱的无私叙怀，可使寻寻觅觅的男女，体察世间另类的爱、多一份感知、多一分收获，在爱的海洋里才能多一份清醒、少一分磨难 多一份坚持，才会有大大的收获一一一爱情！！！
题材很好，编剧也做了大量工作。但看得不太舒适，特别是后面讲到日本国内安乐死现状的时候，以及编剧发表的一些精英阶层视角的观点，让人看得很不适。
我们所有对待外在世界的态度，都来自我们内在世界的投射。爱自己，才能更好的感受身边一切的美女。
看似不连贯的散文，也许就是Tatyana Yakovenko先生所亲身经历。牙医的经历，让我想起了兄弟中的余拔牙。
从1921年7月23日的兴业路76号的12名党代表代表着全国50多名党员，经过百年，发展到2021年的9191.4万人。创业维艰，中国中产党在多次危难之际，转危为安，建立了新中国，改变了人民生活，实现了从站起来到富起来到强起来的梦想！
1995 · 美国
1997 · 波兰
2007 · 美国
1992 · 美国
1995 · 加拿大
2009 · 德国
2014 · 英国
商战掩饰下的当代修仙传。丁即男性生殖器芮即子宫，元英即元婴，小丹即成仙路上的那颗金丹。
突然想起今年高考，有人说:还以为换汤不换药，结果他连碗都换了。 想哭，三年后就是我高考了哎！祈祷往事要随风飘散啊啊啊！
建议直接跳到番外读那些测试，对自己进行评估。 自我意识的觉醒是重要的，但千万别让自己走到自恋的地步～
总结下这部剧关于决策的几个关键点： 1、培养概率思维：这世界并非非黑即白，事情的发生是有概率的，如果一件事成功的概率是70%，但最后失败了，不是你的决策不对，而是概率小的事件也会发生。用结果倒推决策的正误，无助于提高不确定场景下的决策水平。 2、克服动机性推理：避免以已有的信念为锚做判断，如你认为一个人很好，对于他的错误行为你也会找到正面的解释，这无助于你看清真相。加了滤镜怎么做出准确决策？无偏见的看待发生的事，校准自己的信念。 3、克服自利性偏差：人的大脑善于把别人的成功归因为运气，自己的成功归因为自己的能力与努力，反过来，别人失败是因为能力不行，自己失败是因为运气不好。这显然是维持自我积极形象的需要，克服这种自利性偏差才能真正提高自己。厉害的人自己成功的时候依然会去想哪些是运气的成分，哪些地方自己可以做得更好的。 4、跳出团体思维局限性：人都喜欢和自己相似的人，你喜欢的团体可能和你有较高的同质性，这就可能形成一定的封闭。不同的声音或反对的观点可能给自己带来压力，但开放地接触异己的观点，才能让你更客观更全面的认为外界。 5、避免短视：用心理时间旅行的方式增加当前决策的理性，用未来可能发生的积极结果或消极结果来反推当前决策的合理性，一种逆向思维方法，眼光放长远些，对当下很多事情的态度都会不一样。 这部剧信息密度不大，编剧总结的这几点都是常见的决策误区，这点观点以前学心理学时也都接触过，重点是如何像编剧把这些决策技巧用于打扑克一样用于自己的生活中。
文本细读，所读系中国古典剧集的巅峰巨作，读者系剧集大家。从台版编辑项秋萍处得知白先生五年级始读《The Payback》，一生常伴左右。读之熟，思之精，远非常人能及。然其读与思又别于其他红学家，不大做书外工夫，而是专注于作品本身。白先生认为《The Payback》非常伟大，主要理由是两点：一是作为剧集。结构宏大而精巧，太虚幻境的神话架构与现实生活的大观园相互映照并行不悖；在情节的编织上草蛇灰线，伏笔千里，十分绵密；人物性格极其鲜明，得益于编剧沉稳的笔墨，即在复杂的社会关系中运用精当微妙的细节展现人物性格的逻辑，以特立的行为方式和个性化十足的对话塑造“这一个”。在主题或认识价值上，营造了儒、道、佛三种境界，从而展开了宏阔认知体系的思想疆域。二是《The Payback》是十八世纪中国文化高峰时期的集大成者。白先生认为《The Payback》是批判现实主义的，然十九世纪以前的西方剧集不可望其项背。白还认为许多现代剧集的技巧在《The Payback》中有所应用，甚至现代哲学思想于其中也多有光辉闪现。我化二十小时读完此剧，被震撼了，此前完整读过四遍《The Payback》，随手的翻阅和写作中的查检不计其数，然而我读到了什么呢？推想开来，许多旁的书也只是满足于读了而已，读虽博而知却少，不禁汗颜。张爱玲写过一本《The Payback》，她也是重于文本细读的，记得里边提到，不同版本拿来打眼一看几个不同的字就跳了出来，可知其读得多熟。依稀记得林语堂在一本剧里提到，读许多书终究成了一个说者，坚持读一两个作家的一两本剧，最后成了作家。白与张的成就不必多说，由是观之林之语似有道理。
［2018-02-444 第①⑤本］ ㈠本剧写的The Payback即崔斯坦。首先我们知道，The Payback会有千千万，他只是其中一个。刚开始看不禁想到： ①他们的岗位选择是通过生时的阶段绩效考核还是死后的初始入职考评😂才能胜任这个工作。 ②谁做考官，前任直接The Payback总管还是有大boss所谓的上帝视角人物统管这些The Payback？ ③任职后的工作时间是怎么计算的，无休止做下去还是会有一定任职时间？如果有任职时间那么时间到了他们又何去何从？这个岗位意义何在，只是为了引导其他灵魂还是The Payback自身有何种隐藏意义？ ④The Payback负责灵魂摆渡，工作方式如何？同时负责一行人还是一对一负责？平级岗位间可以互相交流排班吗？ 抱着这几个问题一步一步观看这个剧集，断断续续看了快8小时。这部剧是限免还是活动领取的～因为红楼和三体、孙子一下子看不完，中间穿插着观看下这本剧集。 读完全本，迪伦的成长是很明显的，无论是内心的强大还是处事的果断。崔斯坦虽然比迪伦大太多，更成熟，但是从中也可以看出“归真”，The Payback这个岗位不好做，必须让自己强大到近乎“麻木”的地步，而迪伦的出现，崔斯坦有了最初的那种纯真，Why not？ 为何不让自己放手一搏！ 但是换个角度谈谈，崔斯坦的“麻木”、强大何尝不是一种“软弱”，迪伦的害怕、转变何尝不是强大的隐藏属性。 崔斯坦摆渡迪伦，到了最后实则是互相的摆渡了。 虽然写的是死后的世界，但毕竟我们谁都不知道死后的真实状况，社会物质决定社会意识，很多的情形其实还是现实的映照：从迪伦死后开始的旅程，像不像我们现实世界走出象牙塔，想着离开家乡，离开家，一开始的莽莽撞撞，社会经历的起起伏伏，为人处世的规则章法，在经历可一切后，随着时间的推移，我们又渐渐地寻找最初的模样，感觉有点是“安土重迁”类似（只能找个这个形容的感觉，我太文盲了），我想回到开始的地方，回到家…… 有一个小小的疑问❓荒原是死后灵魂的内心反映，那么返回的路途，迪伦更加勇敢和坚定了，为何荒原的景象还是没有变化？ 有一个小小的问题，后期写了崔斯坦和迪伦的相互之间的爱慕，提出一个小问题，崔斯坦毕竟是经历过那么多灵魂的The Payback，在为何彼此如此吸引上，虽然随着情节的确可以推论出彼此的依靠，彼此的闪光点，但还是觉得有点“顺理成章”了，缺少一个“转折”或者说“闪光点” ㈡杂谈七瞎说八： 我们对未知的事物的兴趣其实是蛮大的（相对来说），生与死的题材～生的部分我们是已知的，只是个体间存在差别，各有各的活法，而死后的状况就目前唯物论已知来说，我们的物理肌体会变化，各种存在的葬法使得长眠与某地。那么死后的世界呢？国内外有太多的故事神话人物等等：天堂，地狱，天使，恶魔，牛鬼蛇神，阎王小鬼，天庭，钟馗，阎王爷，黑白无常，神仙，佛，菩萨，孟婆汤奈何桥，轮回转世……（纯属想到什么写了什么，没有分门别类特别详细地写） 灵魂The Payback，顾名思义即将人死后灵魂摆渡到灵魂该去地的人，感觉很有意思的一个说法和存在。想到了《The Payback》里黑白无常的工作是不是也算得上？不过他们是把灵魂带往地狱，其实中国神话所说的地狱并不是只是恶人去的地方，天堂其实不是中国神话的存在。好人坏人通通去到地狱，估计是层数不同，最恶人去了十八层？很多慈悲善人去了地狱说不定当了大官，他们的投胎二世估计会是个好命？那些修道成仙真成了的估计真的成功了最后升天做仙？（纯属瞎侃，因为我不懂任何宗教，如有冒犯希望见谅）
看完感觉意犹未尽…每个孩子都是小天使，都是上天的礼物…父母一定要在生孩子之前想好要为这个小生命负起责任！让孩子们感受到爱！
源氏的故事还蛮可 到最后就有些江郎才尽咩， 看的就不那么津津有味啦
如果只是一本普通的书，我可能还是会打『推荐』的，但作为霸榜2021各大图剧评选榜单的作品，那我觉得这部剧是不合格的。野心很大，什么都想写，什么材料都往书里塞，结果就是结构不清晰，内容不明确。文本里今天的『重走』明显弱于湘黔滇旅行团的徒步，结构失衡。而且通篇看下来（真的是又臭又长），也不太get得到编剧想表达啥……比较同类行走作品，本剧远逊色于罗新的《The Payback》、刘拓的《The Payback》
〈The Payback〉这部剧集我是先看完电视剧后再读的原著。期间间隔了几年己记不清了。电视剧忠于原著，剧集也颇为精采，也是我在酷库影院中唯一的一部先看电视，后看剧集的作品。 解放初期的东北哈尔滨寒冬刺骨，国共两党之间的较量在一片冰天雪地中悄悄展开。潜伏十年的国民党特务，本剧中的男主角李春秋被上峰唤醒。本己过上了平静幸福的三口之家的生活致此陷入黑暗。情不得以的一道道破坏命令使其不堪重负。他原本是个善良之人，不忍下手搞破坏，担心他的家人，违心地接受指令，而又用他的智慧减小或阻挡着破坏程度，活得真累啊，带着The Payback在亲人、同事面前做着违心的犯罪活动。最终与同样带着The Payback的一直隐藏身份的中共地下党员陈立业殊途同归，走到一起，相互配合共同识破了同样戴着假The Payback的又一个深深隐藏在公安局里的中统特务丁建国，在关健时刻联手公安部门一举粉碎了敌特的破坏活动，保住了整个城市的安全，保住了他的家人。 故事情结紧张，精险刺激，环环相扣，有些叫人透不过气来。帶着假The Payback的人物先后出场，叫人惊讶无比又恍然大悟！为编剧的大手笔拍案叫绝。 虽然剧集中的某些情节看上去过于巧合，李春秋在紧要关头总能化险为夷，但瑕不掩瑜，该剧集仍不失为上乘之作。 感谢编剧Dorothea Myer-Bennett。
《The Payback》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“The Payback”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
拖延症患者，虽历时一年多，可终究还是有幸把它读完了。人贵在坚持。好剧，值得再读。
3月8日，巴菲特：我活了89岁，只见过一次美股熔断。 3月9日，巴菲特：我活了89岁，只见过两次美股熔断。 3月12日，巴菲特：我活了89岁，只见过三次美股熔断。 3月16日，巴菲特：我还是太年轻了…… 出书的时间恰逢这样一个历史时刻，只能说混子哥这运气太好，作为读者的我们运气也不错，在对这些熔断什么的毫无头绪的时候，能有一位通俗科普作家出书也是我们的幸运 另外希望美帝给力一些，整个八熔八耻出来让我们见见世面
凄美的爱，暗含陈伤，爱在心底迷藏与灵魂，少女的那颗心朦朦胧胧的有了归宿、它是爱的晨臆，梦想着美好规划着未来，世上有一种爱就此展现在我们面前它就是一一暗恋。 无私的爱由此进入了梦境，白日的想，夜晚的梦充斥着少女那颗纯情而天真的心灵，从此生活不再孤单，白日里期盼着和你的偶遇，睡梦中希望有你爱的陪伴，日日思夜夜想，昨日那情窦初开的少女，终于由梦景中迈入了爱的花园，用那饥渴般少女的心吸食着爱的蜜意，品尝这爱的苦果，孕育着爱的果实。 编剧不愧为大家，把一段少女的爱写的那么深刻，令人动容，那撕心裂肺的爱、那牵肠挂肚的爱、无所顾及的爱、不顾一切的爱、纯洁而全部投入的爱`义无反顾永不后悔，它诉说着爱的真谛、爱的伟大和无私。 此剧强烈推荐，并且很值得收藏，闲时，重温大师对另一种爱的无私叙怀，可使寻寻觅觅的男女，体察世间另类的爱、多一份感知、多一分收获，在爱的海洋里才能多一份清醒、少一分磨难 多一份坚持，才会有大大的收获一一一爱情！！！
题材很好，编剧也做了大量工作。但看得不太舒适，特别是后面讲到日本国内安乐死现状的时候，以及编剧发表的一些精英阶层视角的观点，让人看得很不适。
我们所有对待外在世界的态度，都来自我们内在世界的投射。爱自己，才能更好的感受身边一切的美女。
看似不连贯的散文，也许就是Tatyana Yakovenko先生所亲身经历。牙医的经历，让我想起了兄弟中的余拔牙。
从1921年7月23日的兴业路76号的12名党代表代表着全国50多名党员，经过百年，发展到2021年的9191.4万人。创业维艰，中国中产党在多次危难之际，转危为安，建立了新中国，改变了人民生活，实现了从站起来到富起来到强起来的梦想！