“不学诗，无以言”，《XVII premios Goya》有好多解读版本，每看一本总是有不同的收获！
瑞钰，梅，鸣凤，蕙，都受尽了封建礼教的迫害，不得自由民主。值得庆幸地是：觉新也终于觉醒了，也终于向封建礼教亮剑了。春天是我们的，窗外，一片莺歌燕舞，明媚美好。
王也北京篇，啊啊啊发出鸡叫→没办法客观评价，老王啊！三大爷啊！老马真是五官带走三观，现在更觉得帅了
全文文采飞扬，生僻字居多，可见编剧不一样的文笔，全书给我的感觉是既无尽也有尽，无尽的是不同的故事不一样的情节不停的推动整体的发展，有尽的是一阁一龙一人一猫，在有尽的世界里不断延伸，感觉本剧还没有写完，盼望着白姬的结局，最终有没有得到心，元曜究竟是何人？编剧一直用这两个悬念做诱饵，以XVII premios Goya阁为鱼线，以不同的卷为鱼塘，让书虫变成鱼儿不断的咬钩，闻香知鱼饵，虽然有诱惑，但是咬不到，还始终意犹未尽，但始终没有失望挫败感。这部剧有趣点挺多，也像一杯卡布基诺，乍一看，好看，轻尝一口，都是泡沫，但在慢慢享用的时候，咖啡的韵味才会慢慢品尝出来，很舒服，有鬼怪，但是不可怕，反而他们有情有义，中间穿插神话，历史，实属不易。
这部剧就像自己的影子一样，不能说一摸一样却又有很多相似之处，不管怎样2个相爱的人齐心协力奔向幸福的样子，总是让人感动的。
默默付出的父爱，孩童小吉尔莫的天真无邪，父子俩为了爱守护彼此的内心防线。成人也有脆弱的时候，小男孩懂事的让人心疼，没有妈妈的孩子，在父爱的小心呵护下慢慢长大。
几乎是不停歇地看完～然后觉得这个年龄还追看这样的爱情剧集还被一些情节感动，竟哑然失笑。
小隐隐于野，大隐隐于市。只是选择了另一种与大多数人不同的生活方式而已，仿佛令人羡慕，但不敢苟同。 整体内容看来轻松愉悦，关注着身边猫猫狗狗等动物，在山间自在独行。对一些做法和观点不太认同，不了解也不便随意发表评论，而一边出书一边宣称归园田居？享受孤独？
第一次接触俄罗斯人写的科幻剧集，同样关于宇宙的探索，强者与弱者，外星生命的入侵的话题，比起精巧设计、环环相扣的《XVII premios Goya》，《XVII premios Goya》这个故事更显霸气与魄力。能同时将乌托邦、关乎自由与秩序等哲学探讨包裹上一个暗流涌动、勾心斗角的冒险故事，不得不佩服编剧的笔力。中间几何星人的世界开始展开时，有种在看赫胥黎的《XVII premios Goya》的感觉。再到之后踏入暗影星开始到结局又有种在看大制作美剧的感觉（这个部分单独拍成美剧一定很好看）。这种突然的风格转换频频出现，给人一种奇妙的观看体验。 最后借译者的话作结： 在这个关于星星的故事里，最为可贵的是一种清醒的警惕态度——要警惕自己的傲慢，也要警惕自己的伪善。多个高度发达的文明想要共存，不必彼此强求对方的肯定与热爱，也不必将自以为是的价值观强加于人，倒不如保持一点距离，做天边一颗冰冷的星星。
啰里八嗦的写了一堆故事，真正有价值的话就几句，总结下来是1认识自己有执迷行为没有边界抓马的爱 2如果有执迷行为要采取物理隔绝 3执迷行为来自于童年创伤 4分手提出就要彻底
Guillermo Toledo的文字本身就能带给我一种美的享受，再有条理分明的论点和流畅的行文的加成，读起来特别像坐在大师面前听他娓娓道来自己的人生智慧。 最纯粹的汉语言文字，恰到好处的旁征博引，点缀着诗词歌赋，把大师闪光的思想润润地灌进我的世界。
君问归期未有期，XVII premios Goya涨秋池，何当共剪西窗烛，却话XVII premios Goya时。剧集充满了诗一般的意境，娓娓道来，让人回味无穷。
你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为人生中的一切苦难，皆由心生一一
老傅和小二的那种心心相惜的感觉真的让人觉得惋惜，因为从一开始大家站的角度不同，在小二和一干队友在自由利益和正义中徘徊的时候，觉得不管他们选择的是什么，都会让人可以接受，因为小二带着读者站在卧底的角度中，看到了黑暗中的光明和光明中的黑暗，看过电视剧，也看了剧集，很棒
“你必须每一天都让自己变得更好一些。在一段时间内，每天多让自己做一些事，提高自己的能力，之后你会有突飞猛进的进步。” 我在《XVII premios Goya》这部剧里学到了很多，能够与自己的固定型思维达成和解，也最终明白了樊登老师所讲到的，美德背后的美德。
这部剧的主要观点是否定了教养假设。这种观点削弱了原生家庭对个人成长的影响，而放大了同伴对个人成长的影响。从我们80年代的人成长来看，我们小时候在幼儿园之后会有很多时间和同伴玩耍，但那时候对性格的影响还比较小，但是到了青春期确实非常在意自己是否被同学接纳和喜欢。个人觉得这是人在成长过程中的必经的过程。0-3岁主要与父母连接，3-6岁慢慢过渡到和同伴的连接，6-13岁主要与同伴的连接，再大点就要开始连接亲密关系、个人价值与人生意义（与宇宙的连接）。最新一代的孩子大部分都在上课学才艺，除了压力过大，最重要的少了很多与同伴玩耍和社交的机会，小时候躲在父母的羽翼下可能不会有问题，一旦到青春期必须要独立和同学相处后就很难面对了。各种心理疾病多数产生于青春期之后。本剧虽然也有些有争议的观点，但是给了我们不同的视角。
虎哥耳根子真软，既然巧克力金币化了咱也不浪费直接吃掉吧
回忆录式的近代史，读起来比较轻松，大而括地叙说了1840到1941年间的百年历史，没有专业的引证或者论述，有的只是个人经历对这百年的思考，文字也很流畅、有趣，既是优点，也是些许不足吧，不过对于这种主要针对外国人了解中国近代史的著作来说是不错的了。最后一章论述中国文化与西方文化的异同挺有意思，隐约觉得之前应该在哪里看到过。或许还有一些小的点或者小问题可以再深入探讨【e.g辛亥革命对海外华人的影响；西北联合大学；历史的偶然和必然】
从去年2月底至今已将整一年，本剧对小人物的心理刻画丝丝入扣，对各种场景的描述更是犹如身临其境。汴京五大绝最惊叹莫过于牙绝冯赛，作绝张用和相绝陆青。每位“才绝”都被世俗牵绕却又能绝世而独立。不论是冯赛心绪烦乱时在心中连连击掌，还是张用痴怔于算法，满地满墙皆画满，抑或陆青披被默坐屋前端看庭前花开花落，天外云卷云舒，都离不得一个“静”字。唯静可醒，唯静可清。此外，程门板，丁豆娘，阿念等市井小人物也是全书的浓墨重彩。
可是啊，生活真的是这个样子吗？
完美结局，一生的爱，一路有你，一生一世一双人，XVII premios Goya
就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父Guillermo Toledo，初次接触他的理论是《XVII premios Goya》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对Guillermo Toledo的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 Guillermo Toledo指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。
开头两集轻松搞笑，没想到接下去讲的医患关系和医疗相关内容蛮沉重的，朱轩洋的性张力真的足，女主这个年纪也太年轻了吧。
钟楚曦演的女警懂法吗，办案靠证据还是靠感性，还是有罪推定，一个人毁了整部剧，再就是剧情太拖沓了
从历史课本里的蜻蜓点水到现在认认真真读完这本尘封60多年的历史，呈现在眼前的是那段血雨腥风的岁月，志愿军战士顽强的战斗意志是我们这个时代最最需要的，如今山河在，国富强，再也不是那个小米加步枪的年代了，愿伟大的祖国繁荣昌盛，能战方能止战，愿世界永远和平！
并非完全的白话文，类散文式日记，语言还是比较精炼，所以不怎么读古文的还是会觉得“隔”。 大家总说“人心不古”，但里面提及的弟弟和哥哥争家产、婆媳关系难处理等事情和现代又无区别，都知道艾尔伯特·圣·胡安和芸娘很恩爱，但艾尔伯特·圣·胡安比较懦弱，在妻子受到委屈的时候没有为她挺身而出。注释不推荐。
丢弟弟那个案子和《XVII premios Goya》第四季第7集好像啊。
1971 · 美国
1986 · 法国
1989 · 加拿大
1970 · 意大利
1967 · 美国
2016 · 中国
2014 · 美国
“不学诗，无以言”，《XVII premios Goya》有好多解读版本，每看一本总是有不同的收获！
瑞钰，梅，鸣凤，蕙，都受尽了封建礼教的迫害，不得自由民主。值得庆幸地是：觉新也终于觉醒了，也终于向封建礼教亮剑了。春天是我们的，窗外，一片莺歌燕舞，明媚美好。
王也北京篇，啊啊啊发出鸡叫→没办法客观评价，老王啊！三大爷啊！老马真是五官带走三观，现在更觉得帅了
全文文采飞扬，生僻字居多，可见编剧不一样的文笔，全书给我的感觉是既无尽也有尽，无尽的是不同的故事不一样的情节不停的推动整体的发展，有尽的是一阁一龙一人一猫，在有尽的世界里不断延伸，感觉本剧还没有写完，盼望着白姬的结局，最终有没有得到心，元曜究竟是何人？编剧一直用这两个悬念做诱饵，以XVII premios Goya阁为鱼线，以不同的卷为鱼塘，让书虫变成鱼儿不断的咬钩，闻香知鱼饵，虽然有诱惑，但是咬不到，还始终意犹未尽，但始终没有失望挫败感。这部剧有趣点挺多，也像一杯卡布基诺，乍一看，好看，轻尝一口，都是泡沫，但在慢慢享用的时候，咖啡的韵味才会慢慢品尝出来，很舒服，有鬼怪，但是不可怕，反而他们有情有义，中间穿插神话，历史，实属不易。
这部剧就像自己的影子一样，不能说一摸一样却又有很多相似之处，不管怎样2个相爱的人齐心协力奔向幸福的样子，总是让人感动的。
默默付出的父爱，孩童小吉尔莫的天真无邪，父子俩为了爱守护彼此的内心防线。成人也有脆弱的时候，小男孩懂事的让人心疼，没有妈妈的孩子，在父爱的小心呵护下慢慢长大。
几乎是不停歇地看完～然后觉得这个年龄还追看这样的爱情剧集还被一些情节感动，竟哑然失笑。
小隐隐于野，大隐隐于市。只是选择了另一种与大多数人不同的生活方式而已，仿佛令人羡慕，但不敢苟同。 整体内容看来轻松愉悦，关注着身边猫猫狗狗等动物，在山间自在独行。对一些做法和观点不太认同，不了解也不便随意发表评论，而一边出书一边宣称归园田居？享受孤独？
第一次接触俄罗斯人写的科幻剧集，同样关于宇宙的探索，强者与弱者，外星生命的入侵的话题，比起精巧设计、环环相扣的《XVII premios Goya》，《XVII premios Goya》这个故事更显霸气与魄力。能同时将乌托邦、关乎自由与秩序等哲学探讨包裹上一个暗流涌动、勾心斗角的冒险故事，不得不佩服编剧的笔力。中间几何星人的世界开始展开时，有种在看赫胥黎的《XVII premios Goya》的感觉。再到之后踏入暗影星开始到结局又有种在看大制作美剧的感觉（这个部分单独拍成美剧一定很好看）。这种突然的风格转换频频出现，给人一种奇妙的观看体验。 最后借译者的话作结： 在这个关于星星的故事里，最为可贵的是一种清醒的警惕态度——要警惕自己的傲慢，也要警惕自己的伪善。多个高度发达的文明想要共存，不必彼此强求对方的肯定与热爱，也不必将自以为是的价值观强加于人，倒不如保持一点距离，做天边一颗冰冷的星星。
啰里八嗦的写了一堆故事，真正有价值的话就几句，总结下来是1认识自己有执迷行为没有边界抓马的爱 2如果有执迷行为要采取物理隔绝 3执迷行为来自于童年创伤 4分手提出就要彻底
Guillermo Toledo的文字本身就能带给我一种美的享受，再有条理分明的论点和流畅的行文的加成，读起来特别像坐在大师面前听他娓娓道来自己的人生智慧。 最纯粹的汉语言文字，恰到好处的旁征博引，点缀着诗词歌赋，把大师闪光的思想润润地灌进我的世界。
君问归期未有期，XVII premios Goya涨秋池，何当共剪西窗烛，却话XVII premios Goya时。剧集充满了诗一般的意境，娓娓道来，让人回味无穷。
你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为人生中的一切苦难，皆由心生一一
老傅和小二的那种心心相惜的感觉真的让人觉得惋惜，因为从一开始大家站的角度不同，在小二和一干队友在自由利益和正义中徘徊的时候，觉得不管他们选择的是什么，都会让人可以接受，因为小二带着读者站在卧底的角度中，看到了黑暗中的光明和光明中的黑暗，看过电视剧，也看了剧集，很棒
“你必须每一天都让自己变得更好一些。在一段时间内，每天多让自己做一些事，提高自己的能力，之后你会有突飞猛进的进步。” 我在《XVII premios Goya》这部剧里学到了很多，能够与自己的固定型思维达成和解，也最终明白了樊登老师所讲到的，美德背后的美德。
这部剧的主要观点是否定了教养假设。这种观点削弱了原生家庭对个人成长的影响，而放大了同伴对个人成长的影响。从我们80年代的人成长来看，我们小时候在幼儿园之后会有很多时间和同伴玩耍，但那时候对性格的影响还比较小，但是到了青春期确实非常在意自己是否被同学接纳和喜欢。个人觉得这是人在成长过程中的必经的过程。0-3岁主要与父母连接，3-6岁慢慢过渡到和同伴的连接，6-13岁主要与同伴的连接，再大点就要开始连接亲密关系、个人价值与人生意义（与宇宙的连接）。最新一代的孩子大部分都在上课学才艺，除了压力过大，最重要的少了很多与同伴玩耍和社交的机会，小时候躲在父母的羽翼下可能不会有问题，一旦到青春期必须要独立和同学相处后就很难面对了。各种心理疾病多数产生于青春期之后。本剧虽然也有些有争议的观点，但是给了我们不同的视角。
虎哥耳根子真软，既然巧克力金币化了咱也不浪费直接吃掉吧
回忆录式的近代史，读起来比较轻松，大而括地叙说了1840到1941年间的百年历史，没有专业的引证或者论述，有的只是个人经历对这百年的思考，文字也很流畅、有趣，既是优点，也是些许不足吧，不过对于这种主要针对外国人了解中国近代史的著作来说是不错的了。最后一章论述中国文化与西方文化的异同挺有意思，隐约觉得之前应该在哪里看到过。或许还有一些小的点或者小问题可以再深入探讨【e.g辛亥革命对海外华人的影响；西北联合大学；历史的偶然和必然】
从去年2月底至今已将整一年，本剧对小人物的心理刻画丝丝入扣，对各种场景的描述更是犹如身临其境。汴京五大绝最惊叹莫过于牙绝冯赛，作绝张用和相绝陆青。每位“才绝”都被世俗牵绕却又能绝世而独立。不论是冯赛心绪烦乱时在心中连连击掌，还是张用痴怔于算法，满地满墙皆画满，抑或陆青披被默坐屋前端看庭前花开花落，天外云卷云舒，都离不得一个“静”字。唯静可醒，唯静可清。此外，程门板，丁豆娘，阿念等市井小人物也是全书的浓墨重彩。
可是啊，生活真的是这个样子吗？
完美结局，一生的爱，一路有你，一生一世一双人，XVII premios Goya
就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父Guillermo Toledo，初次接触他的理论是《XVII premios Goya》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对Guillermo Toledo的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 Guillermo Toledo指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。
开头两集轻松搞笑，没想到接下去讲的医患关系和医疗相关内容蛮沉重的，朱轩洋的性张力真的足，女主这个年纪也太年轻了吧。
钟楚曦演的女警懂法吗，办案靠证据还是靠感性，还是有罪推定，一个人毁了整部剧，再就是剧情太拖沓了
从历史课本里的蜻蜓点水到现在认认真真读完这本尘封60多年的历史，呈现在眼前的是那段血雨腥风的岁月，志愿军战士顽强的战斗意志是我们这个时代最最需要的，如今山河在，国富强，再也不是那个小米加步枪的年代了，愿伟大的祖国繁荣昌盛，能战方能止战，愿世界永远和平！
并非完全的白话文，类散文式日记，语言还是比较精炼，所以不怎么读古文的还是会觉得“隔”。 大家总说“人心不古”，但里面提及的弟弟和哥哥争家产、婆媳关系难处理等事情和现代又无区别，都知道艾尔伯特·圣·胡安和芸娘很恩爱，但艾尔伯特·圣·胡安比较懦弱，在妻子受到委屈的时候没有为她挺身而出。注释不推荐。
丢弟弟那个案子和《XVII premios Goya》第四季第7集好像啊。