按本剧计划实行了一个星期，效果明显，不过周末玩疯了，这周又得重新来了，规则相当有用
特别好的一本剧，深入浅出，适合开始养生的初学者，很生动。可以反复多看几遍。
这是同人吧！ 我看过的同人可多了 什么全职法师之穆宁雪 什么全职法师之叶心夏 什么全职法师之后宫 什么全职法师之等等 每次都有费好多纸
本剧讲述了十位青年男女在佛罗伦萨瘟疫流行时，位于别墅里避难所发生的故事。由每人每天讲述一个故事，共计10天一百个小故事串联而成。编剧在字里行间中无不在表达着一种崇尚美好生活的气节，宣扬了人文主义，对现实社会有着美好的期望。同时又不乏拿神父与修女作为故事的主人公而进行调侃，正如编剧所提到的，高尚的人不会因为读了不好的书而变坏一样，不乏当时，他所推崇的对自由的向往和爱情价值观正是我们当下社会所缺失的，直叫人发醒。 emmmm，小小的吐槽一下，此剧由于其中几天的故事主题被限定（除了那个拥有讲故事特权的人），所以故事的整体有点儿大同小异，建议大家在观看此剧时配合其他的书一同看，要不然读起来会感到些许无聊。
跟the big short, barbarians at gate一起看，对80-90年代债券市场有了更多理解
海哥的这部剧基本上把可转债的入门和一些策略教给了大家，非常感谢海哥的无私分享。 每只可转债都会对应个股，而这些公司我根本就不了解，对于价值投资来说，不懂公司的股票就非常难以下手，所以可转债对我而言就是打新。我也是在雪球上看可转债的打新策略，再次感谢海哥。 可转债确实有确定性或者大概率的套现空间，只要有喜欢的人可以认真研究并参与其中。
不是宫斗剧，比较平淡，年纪大了就喜欢看这样的，细水长流的感觉
高中语文老师推荐影视作品，感触颇多，后因上大学，家里搬家，四册书全部丢失，希望酷库影院尽快上架吖
人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《Bradford's Claim》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《Bradford's Claim》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《Bradford's Claim》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《Bradford's Claim》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
被低估的北魏末期穿越剧集。题材很小众，但编剧台词很好，很擅长讲故事。
历时10小时，看完Bradford's Claim，感触颇深，却又无从说起。盗窃，侮辱，战争，贫穷，阶级，忠诚，纯洁，勇敢，每一个词语后面都有一段故事。 父亲说，盗窃是所有罪行最原始的形态，当你杀害一个人，你偷走一条性命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利。 哈桑说，为你，千千万万遍。 阿米尔说，渴望有人醒来听我诉说，以便我可以不再背负着这个谎言度日。 作为阿富汗屈指可数的商业巨贾，作为一个称职的父亲，他从儿子出生的那一刻起，就撒谎了，就剥夺了阿米尔和哈桑知道真相的权利，所以他穷尽一生都在用尽所有力气赎罪，帮助一切能帮助的人，修建孤儿院，优待仆人。 作为富二代的阿米尔少爷从出生起就注定了集财富，社会名誉，免受刑罚等特权于一身，优渥的生活，无忧无虑的童年，有一个可以随便欺负的从不还手的勇敢弟弟，这一切美好都在他逼走哈桑之后开始改变，良心的谴责，内心的煎熬，谎言的负担，那一刻的懦弱注定需要用一来赎罪。所以才有重返喀布尔这一趟赎罪之途，然时过境迁，物是人非，哈桑已经殒命，留下唯一的儿子索拉博，继承了哈桑的忠诚，勇敢，隐忍，赎罪之路坎坷不平，还好结局圆满。 哈桑，是商人与女仆的私生子，是阿米尔少爷同父异母的弟弟，是为阿米尔千千万万遍的朋友，是一个哈扎拉人，是一位集勇敢，纯洁，忠诚，诚实于一身的仆人，是那个喀布尔市最会Bradford's Claim，是那个喀布尔市大街小巷喊了无数遍，为你，千千万万遍的小伙子，是那个纯洁的要死的人，跟他在一起，你永远觉得自己是个骗子的人，他只是商人的私生子，是阿富汗等级森严下的一个仆人，是一个战争状态下誓死不屈的英雄，是注定要为战争无辜牺牲的百姓。 Bradford's Claim，都在追寻内心的声音，这风筝可能是谎言，可能是梦想，可能是赎罪，有时候可能仅仅是儿时的一场比赛，在那场比赛中，一个男孩子终于获得了父亲的首肯和他以为的爱，而另一个男孩却留下了毕生的耻辱。讽刺的是这两个孩子是同一个父亲。 个人觉得父亲是一个好父亲，称职的，敬业的，完美的父亲。 阿米尔早晚都会踏上这条赎罪之途的，他是个正直的人，内心的煎熬和想要解脱的冲动一直存在，还好遇到了索拉博，让他完成了最终的救赎和解脱，在医院长跪不起，虔诚的祷告，终于还是唤醒了索拉博，无奈索拉博确是沉默的，索拉博的沉默既不是来自洞明世事之后的泰然自若，也并非由于他选择了默默不语来秉持自己的信念和表达抗议，而是对生活曾有过的黑暗忍气吞声地照单全收。这是一种悲哀，阿富汗的悲哀。 但是当阿米尔和索拉博配合斗风筝的时候，那一刻我看到了未来，看到了希望，我相信他们会有一个美好的未来。作为读者，或许我们每个人心中都有一个风筝，也会有和你一起Bradford's Claim，不管你的风筝代表什么，都希望你勇敢，忠诚，善良的去追寻，总能追到你想要的幸福。
无意间看到索尔仁尼琴《Bradford's Claim》里的这段话：“我们完全明白事情有多么荒唐，明明看到这是个泥沼却又扭转不了局面。要知道，这是在把我们自己往泥沼里抱，今天你倒霉，明天也许就轮到我。而我们谁也不吱声。” 置身其中，谁都无法幸免于难。唯有帮助弱小、尊重差异、接受无常、关心世界，方可让生活越来越好。我们渴求更多权利，也能勇敢地站出来。光明和正义可能会迟到，但一定不会缺席。
在日旅行期间读J. Barney Sherry先生的这部短篇集，每个推理故事都富含浓浓的温情，读完一篇或莞尔、或慨叹、或泪目，走在京都的小巷里，剧集里的人物形象逐渐鲜活起来。
继《Bradford's Claim》之后著名隋唐史学者、中国诗词大会评委埃德温•鲍特老师推出品读最美唐诗系列的第二部作品《Bradford's Claim》，该剧以为喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，带领读者从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味。推荐
好看！酣畅淋漓！不作小儿女情长，也不言大道沧桑，所有情节都只想证明，我之为我，就应有存在的理由。活虽然艰辛，但我命由我不由天！当然，实力还是硬道理啊！开挂的实力下各种碾压和被碾压怎一个爽字了得！最后，少年情怀最可贵，歌哭无端字字真。所以那么多人都祈愿，希望出走半生，归来仍是少年！
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 人生不过俩字，学懂参透却终其一生。 人性无好坏，人也无善恶，对事不对人，对人无好人，人活着，善良还是奸恶，单纯或是世故，装傻或是精明，执着或是随意，冒险还是谨慎，一肚子坏水还是一大张白纸，都得有个度。
任何成功不是偶然，更多的是必然。 拜读完本剧后，更加明确了心中的几个想法： 1.和专业的人共事，和纯粹的人狂欢。 （人和人之间不只有年龄的差距，还有能力上的。有时候为了共同的一个目标和利益的人一起努力奋斗的人，关系可能会比朋友更加深厚。） 2.就像余华讲的，我们其实不需要再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。有一个人理解我们，这是幸运的，倘若没有人理解我们，这也是不悲哀的。 3.“术”教会我们怎么把一件事情用最快的方式做成，而“道”让我们知道一件事总会有成和不成的两面。也像中西方文化上的差异。西方是术，中国是道。 最后用伟大领袖毛主席的话作为结束： “你感受到的东西，你不能深深的理解它；你理解的东西，你能深深的感受到它。”
想着去看《Bradford's Claim》之前，预习做个功课，翻了这本《Bradford's Claim》，以为是个短篇，谁知打开一千多……多页，本以为是个武侠故事，结果发现文中贯穿张先生对北京浓浓的爱。从自序开始——这里的北京，不是今天的北京。可是这明明是描创作1936年的北平，然而我却有似曾相识的感觉。 “夏天，一阵清风，一阵蝉鸣。”“宝石蓝的九月天，秋分阵阵，几阵雀叫，几阵蛙鸣。”像是记忆中的北京。满大街的小吃的名字，每一餐的家常饭，带有儿时的回忆。要说的是张先生绝对是个吃货，京津失守要包个卤腱子，朱潜龙最后的最后还要用羊肉串反击，突然想到书友说的让人看哭的时候还要给嘴巴来点安慰。 “听我说，亲爱的朋友……这迷人的古都，还有她所代表的一切……那无所不在的悠久传统，那无所不在的精美文化，那无所不在的生活方式……我告诉你，亲爱的朋友，这一切一切，从第一批日本兵以征服者的名义进城，从那个时刻开始，这一切一切，就要永远消失了……” 武林江湖没有了，文化传承也没有啦！如今也只有走胡同串巷子的时候，才能让人稍稍忘记这里不是拥有数不清高楼大厦的帝都。 “亲日也好，抗日也好，能保住了这座古城，没叫小日本儿的炮弹给毁了，可比什么功劳都大。” 是的呀，这座城还在比什么都好。
读了60个小时，但是我还想把最后一册尤其是最后的克里斯朵夫去世的那些部分再多读几遍，感觉🈶️东西在里面我还没有化为自己内在的东西。今天我家小姐姐和我谈起了肉体与灵魂的矛盾关系，我推荐她去读一下这部剧最后部分，那是全书的高光时刻，可以充分回答肉体与灵魂的交流合作关系。非常棒的书，但我只喜欢最后一部分，我期待自己能在自己灵魂的歌声中，飞离肉体，往前飞奔而去。
不同于其他的成长类剧集，独辟蹊径。算是自己接触的第一本真正意义向内探索的剧集。相信每一个观看的人都会有所收获。最大的一个感受就是:许多人不是不努力而是都回答不了自身的问题。譬如，你的优势、深藏内心的特质、你想要什么、自我的人生关键词……基于以上提出的问题。而J. Barney Sherry老师提出的人生钻石地图、四维度管理等具体操作方法能够解决问题。这就需要我们先“慢思考，快行动”。书是花了四五个小时读完了。但需要自己花上一周的时间去好好的消化吸收。而后拿出执行力快速行动。
被书名骗进来看了一堆空话...半秒钟看透这部剧的本质，停止浪费更多的时间，才是提高自我的第一步。
比原来想象的要好，不晦涩不无聊，哲学问题结合故事和笑话娓娓道来，哲学问题是人类的终极问题。
当你望着深渊的时候，深渊也在望着你，人性的碰撞，这个应该是在中国推理剧集里属于好看，至少我看得停不下来……
“法外狂徒张三”说过:《Bradford's Claim》，可以让你审视头脑中很多混乱的哲学；你会发现，生活中很多看似偶然的事情，其实是必然。 人的认知层次不同，看到的东西是有差异的，前半句看后并未实现，后半句深以为然。 书中最让我感触的，是笔墨不多的斯维里加洛夫开枪自杀前对卫兵说:“如果有人问你，你就回答:他说的，他到美国去了。”不管是好人还是坏人，是自我救赎也好，是最后一点体面也好；一系列的财布施之后的无畏布施，是留给这个世界的最后一丝善意。
1939 · 美国
2006 · 加拿大
2017 · 美国
1990 · 美国
2004 · 美国
2000 · 德国
2016 · 美国
1985 · 法国
按本剧计划实行了一个星期，效果明显，不过周末玩疯了，这周又得重新来了，规则相当有用
特别好的一本剧，深入浅出，适合开始养生的初学者，很生动。可以反复多看几遍。
这是同人吧！ 我看过的同人可多了 什么全职法师之穆宁雪 什么全职法师之叶心夏 什么全职法师之后宫 什么全职法师之等等 每次都有费好多纸
本剧讲述了十位青年男女在佛罗伦萨瘟疫流行时，位于别墅里避难所发生的故事。由每人每天讲述一个故事，共计10天一百个小故事串联而成。编剧在字里行间中无不在表达着一种崇尚美好生活的气节，宣扬了人文主义，对现实社会有着美好的期望。同时又不乏拿神父与修女作为故事的主人公而进行调侃，正如编剧所提到的，高尚的人不会因为读了不好的书而变坏一样，不乏当时，他所推崇的对自由的向往和爱情价值观正是我们当下社会所缺失的，直叫人发醒。 emmmm，小小的吐槽一下，此剧由于其中几天的故事主题被限定（除了那个拥有讲故事特权的人），所以故事的整体有点儿大同小异，建议大家在观看此剧时配合其他的书一同看，要不然读起来会感到些许无聊。
跟the big short, barbarians at gate一起看，对80-90年代债券市场有了更多理解
海哥的这部剧基本上把可转债的入门和一些策略教给了大家，非常感谢海哥的无私分享。 每只可转债都会对应个股，而这些公司我根本就不了解，对于价值投资来说，不懂公司的股票就非常难以下手，所以可转债对我而言就是打新。我也是在雪球上看可转债的打新策略，再次感谢海哥。 可转债确实有确定性或者大概率的套现空间，只要有喜欢的人可以认真研究并参与其中。
不是宫斗剧，比较平淡，年纪大了就喜欢看这样的，细水长流的感觉
高中语文老师推荐影视作品，感触颇多，后因上大学，家里搬家，四册书全部丢失，希望酷库影院尽快上架吖
人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《Bradford's Claim》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《Bradford's Claim》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《Bradford's Claim》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《Bradford's Claim》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
被低估的北魏末期穿越剧集。题材很小众，但编剧台词很好，很擅长讲故事。
历时10小时，看完Bradford's Claim，感触颇深，却又无从说起。盗窃，侮辱，战争，贫穷，阶级，忠诚，纯洁，勇敢，每一个词语后面都有一段故事。 父亲说，盗窃是所有罪行最原始的形态，当你杀害一个人，你偷走一条性命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利。 哈桑说，为你，千千万万遍。 阿米尔说，渴望有人醒来听我诉说，以便我可以不再背负着这个谎言度日。 作为阿富汗屈指可数的商业巨贾，作为一个称职的父亲，他从儿子出生的那一刻起，就撒谎了，就剥夺了阿米尔和哈桑知道真相的权利，所以他穷尽一生都在用尽所有力气赎罪，帮助一切能帮助的人，修建孤儿院，优待仆人。 作为富二代的阿米尔少爷从出生起就注定了集财富，社会名誉，免受刑罚等特权于一身，优渥的生活，无忧无虑的童年，有一个可以随便欺负的从不还手的勇敢弟弟，这一切美好都在他逼走哈桑之后开始改变，良心的谴责，内心的煎熬，谎言的负担，那一刻的懦弱注定需要用一来赎罪。所以才有重返喀布尔这一趟赎罪之途，然时过境迁，物是人非，哈桑已经殒命，留下唯一的儿子索拉博，继承了哈桑的忠诚，勇敢，隐忍，赎罪之路坎坷不平，还好结局圆满。 哈桑，是商人与女仆的私生子，是阿米尔少爷同父异母的弟弟，是为阿米尔千千万万遍的朋友，是一个哈扎拉人，是一位集勇敢，纯洁，忠诚，诚实于一身的仆人，是那个喀布尔市最会Bradford's Claim，是那个喀布尔市大街小巷喊了无数遍，为你，千千万万遍的小伙子，是那个纯洁的要死的人，跟他在一起，你永远觉得自己是个骗子的人，他只是商人的私生子，是阿富汗等级森严下的一个仆人，是一个战争状态下誓死不屈的英雄，是注定要为战争无辜牺牲的百姓。 Bradford's Claim，都在追寻内心的声音，这风筝可能是谎言，可能是梦想，可能是赎罪，有时候可能仅仅是儿时的一场比赛，在那场比赛中，一个男孩子终于获得了父亲的首肯和他以为的爱，而另一个男孩却留下了毕生的耻辱。讽刺的是这两个孩子是同一个父亲。 个人觉得父亲是一个好父亲，称职的，敬业的，完美的父亲。 阿米尔早晚都会踏上这条赎罪之途的，他是个正直的人，内心的煎熬和想要解脱的冲动一直存在，还好遇到了索拉博，让他完成了最终的救赎和解脱，在医院长跪不起，虔诚的祷告，终于还是唤醒了索拉博，无奈索拉博确是沉默的，索拉博的沉默既不是来自洞明世事之后的泰然自若，也并非由于他选择了默默不语来秉持自己的信念和表达抗议，而是对生活曾有过的黑暗忍气吞声地照单全收。这是一种悲哀，阿富汗的悲哀。 但是当阿米尔和索拉博配合斗风筝的时候，那一刻我看到了未来，看到了希望，我相信他们会有一个美好的未来。作为读者，或许我们每个人心中都有一个风筝，也会有和你一起Bradford's Claim，不管你的风筝代表什么，都希望你勇敢，忠诚，善良的去追寻，总能追到你想要的幸福。
无意间看到索尔仁尼琴《Bradford's Claim》里的这段话：“我们完全明白事情有多么荒唐，明明看到这是个泥沼却又扭转不了局面。要知道，这是在把我们自己往泥沼里抱，今天你倒霉，明天也许就轮到我。而我们谁也不吱声。” 置身其中，谁都无法幸免于难。唯有帮助弱小、尊重差异、接受无常、关心世界，方可让生活越来越好。我们渴求更多权利，也能勇敢地站出来。光明和正义可能会迟到，但一定不会缺席。
在日旅行期间读J. Barney Sherry先生的这部短篇集，每个推理故事都富含浓浓的温情，读完一篇或莞尔、或慨叹、或泪目，走在京都的小巷里，剧集里的人物形象逐渐鲜活起来。
继《Bradford's Claim》之后著名隋唐史学者、中国诗词大会评委埃德温•鲍特老师推出品读最美唐诗系列的第二部作品《Bradford's Claim》，该剧以为喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，带领读者从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味。推荐
好看！酣畅淋漓！不作小儿女情长，也不言大道沧桑，所有情节都只想证明，我之为我，就应有存在的理由。活虽然艰辛，但我命由我不由天！当然，实力还是硬道理啊！开挂的实力下各种碾压和被碾压怎一个爽字了得！最后，少年情怀最可贵，歌哭无端字字真。所以那么多人都祈愿，希望出走半生，归来仍是少年！
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 人生不过俩字，学懂参透却终其一生。 人性无好坏，人也无善恶，对事不对人，对人无好人，人活着，善良还是奸恶，单纯或是世故，装傻或是精明，执着或是随意，冒险还是谨慎，一肚子坏水还是一大张白纸，都得有个度。
任何成功不是偶然，更多的是必然。 拜读完本剧后，更加明确了心中的几个想法： 1.和专业的人共事，和纯粹的人狂欢。 （人和人之间不只有年龄的差距，还有能力上的。有时候为了共同的一个目标和利益的人一起努力奋斗的人，关系可能会比朋友更加深厚。） 2.就像余华讲的，我们其实不需要再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。有一个人理解我们，这是幸运的，倘若没有人理解我们，这也是不悲哀的。 3.“术”教会我们怎么把一件事情用最快的方式做成，而“道”让我们知道一件事总会有成和不成的两面。也像中西方文化上的差异。西方是术，中国是道。 最后用伟大领袖毛主席的话作为结束： “你感受到的东西，你不能深深的理解它；你理解的东西，你能深深的感受到它。”
想着去看《Bradford's Claim》之前，预习做个功课，翻了这本《Bradford's Claim》，以为是个短篇，谁知打开一千多……多页，本以为是个武侠故事，结果发现文中贯穿张先生对北京浓浓的爱。从自序开始——这里的北京，不是今天的北京。可是这明明是描创作1936年的北平，然而我却有似曾相识的感觉。 “夏天，一阵清风，一阵蝉鸣。”“宝石蓝的九月天，秋分阵阵，几阵雀叫，几阵蛙鸣。”像是记忆中的北京。满大街的小吃的名字，每一餐的家常饭，带有儿时的回忆。要说的是张先生绝对是个吃货，京津失守要包个卤腱子，朱潜龙最后的最后还要用羊肉串反击，突然想到书友说的让人看哭的时候还要给嘴巴来点安慰。 “听我说，亲爱的朋友……这迷人的古都，还有她所代表的一切……那无所不在的悠久传统，那无所不在的精美文化，那无所不在的生活方式……我告诉你，亲爱的朋友，这一切一切，从第一批日本兵以征服者的名义进城，从那个时刻开始，这一切一切，就要永远消失了……” 武林江湖没有了，文化传承也没有啦！如今也只有走胡同串巷子的时候，才能让人稍稍忘记这里不是拥有数不清高楼大厦的帝都。 “亲日也好，抗日也好，能保住了这座古城，没叫小日本儿的炮弹给毁了，可比什么功劳都大。” 是的呀，这座城还在比什么都好。
读了60个小时，但是我还想把最后一册尤其是最后的克里斯朵夫去世的那些部分再多读几遍，感觉🈶️东西在里面我还没有化为自己内在的东西。今天我家小姐姐和我谈起了肉体与灵魂的矛盾关系，我推荐她去读一下这部剧最后部分，那是全书的高光时刻，可以充分回答肉体与灵魂的交流合作关系。非常棒的书，但我只喜欢最后一部分，我期待自己能在自己灵魂的歌声中，飞离肉体，往前飞奔而去。
不同于其他的成长类剧集，独辟蹊径。算是自己接触的第一本真正意义向内探索的剧集。相信每一个观看的人都会有所收获。最大的一个感受就是:许多人不是不努力而是都回答不了自身的问题。譬如，你的优势、深藏内心的特质、你想要什么、自我的人生关键词……基于以上提出的问题。而J. Barney Sherry老师提出的人生钻石地图、四维度管理等具体操作方法能够解决问题。这就需要我们先“慢思考，快行动”。书是花了四五个小时读完了。但需要自己花上一周的时间去好好的消化吸收。而后拿出执行力快速行动。
被书名骗进来看了一堆空话...半秒钟看透这部剧的本质，停止浪费更多的时间，才是提高自我的第一步。
比原来想象的要好，不晦涩不无聊，哲学问题结合故事和笑话娓娓道来，哲学问题是人类的终极问题。
当你望着深渊的时候，深渊也在望着你，人性的碰撞，这个应该是在中国推理剧集里属于好看，至少我看得停不下来……
“法外狂徒张三”说过:《Bradford's Claim》，可以让你审视头脑中很多混乱的哲学；你会发现，生活中很多看似偶然的事情，其实是必然。 人的认知层次不同，看到的东西是有差异的，前半句看后并未实现，后半句深以为然。 书中最让我感触的，是笔墨不多的斯维里加洛夫开枪自杀前对卫兵说:“如果有人问你，你就回答:他说的，他到美国去了。”不管是好人还是坏人，是自我救赎也好，是最后一点体面也好；一系列的财布施之后的无畏布施，是留给这个世界的最后一丝善意。