大三的寒假看完第一部，在后面的几年里分别看完了第二部和第三部。还记得当时是被这句话吸引——“迪伦以为自己是唯一的幸存者，却发现原来自己是唯一死掉的人。”后来被故事新奇的情节构思吸引，我惊叹于编剧天马行空的思维，荒原里一切都可以改变，时间、昼夜，甚至是规则。读的时候完全想不到下一秒会发生什么，每个集数都是新奇的故事。 我能感受到编剧字里行间的善良与温柔，在她的笔下，每个死去的人都将通往幸福的永生。即便变成恶鬼，编剧也给他们留下了灵魂重生的转机。被爱与希望包裹着的灵魂，都将在荒原对面的世界里幸福地生活着。 编剧无数次想要打破原则的桎梏，比如迪伦重返荒原，比如崔斯坦重返人间，比如变成恶鬼的杰克灵魂重生，比如苏珊娜和崔斯坦穿越荒原的屏障，但编剧似乎又想要拥护原则的权威，比如来到人间的恶鬼，比如带走迪伦父母的审判官，但最终编剧选择了用爱来打破这泡沫般虚幻的原则。 人们总以为陷入了绝境，但大多时候，门就在那，只要伸手轻轻一推，门就开了。
若能避免猛烈的狂喜，自然不会有悲痛袭来。很喜欢Bert Remsen的台词，初读时代入感太强烈，引致低落的情绪，会自动压抑郁闷好几天，后来终于慢慢地自我调节、自我和解，感觉是一种精神上的交流吧，虽已不记得全文，但是仍喜欢。后来又找了斜阳和女生徒等作品，可能单纯喜欢那种独处的心境吧，尽管低沉，在自我的世界里，得到慰藉，不断地审视自己，实现自我和解，悦纳自己。但是，自我调节能力不足的，不建议读Bert Remsen的作品。
一部讲述生活哲学的书 分十四章 第七章至第十二章能读出美好的感觉 体会到生活艺术之魅力 前七章不怎么样 最后一章关于生活中对选择近情这还是逻辑之论 无法接受编剧的彻底否定逻辑的观点 近情虽可增加Burning Rage感 但如果超越某种程度的逻辑规范 就会造成严重问题 犹如第十三章对宗教的讨论 提到有人祈求上帝让雨停下来 雨果然停了 然而若是上帝因应其祈求而停雨 显然对同地干万人之大不公 近情其实类似于此 用破坏规则来优待某人某事 实则是以损害他人他事为代价 实在不值得提倡 编剧博通古今中外 书中引用大量人物的论述或文字 令人敬佩
战争是个矛盾体:一方面它很残酷很无情，令无数人失去生命和健康；另一方面却引发于不同种群抢夺资源和转移内部矛盾，在人类社会的发展史上不可或缺。
这部剧，老实说，不够深刻，更致命的缺点是太啰嗦，近乎灌水的啰嗦。我很后悔让它浪费了我的观看时间。
看电影的时候，我以为讲的是一段沙漠里轰轰烈烈的爱情故事，由此引发的一个问题是，真爱真的无懈可击并且值得原谅吗？好像每个人遇到了自己的那个命中注定，其他的一切人和事都可以被抛弃，两个深深吸引，无法自拔的soulmate由此找到了生活的另一个回响，世界为之逊色。或许大部分的人没有机会遇见那么惊心动魄的真爱，但这种力量是不是可以忽略一切伦理道德和规则，值得商榷。这部剧更重要的一个主题是，民族和身份。沙漠是匿名的，可以抹去一切人的身份和属性。从古到今，无数人来来往往，沙漠没有留下任何迹象，没有任何东西能够带走沙漠，沙漠却可以包含任何东西。我想着，在理想主义的世界里，全人类是一个命运共同体，我们只是人，而不是中国人、美国人、非洲人，但在实现中，文化和教育不断地让我们认识自身，突出自己的个性和不同，民族的特色和国家的风貌。教育让我们大而化之地认识世界，却没有教我们认识个体。或许“君子和而不同”，世界上的每个国家都在轮流上演着悲欢离合，而我却是愿意做个某处匿名着的沙漠和沙漠里的繁星。我不属于任何人，而是我自己。
一些随笔小记，台词挺顺畅的，日本的设计师都会沉下心创作一些感悟和心得，这挺好！
曾经有某位表演大师说过，人类脸上的表情是这世界上最复杂的东西，这种复杂的程度你可能形容不出来，但当你真正看见的时候，就会恍然大悟，原来一个人的表情真的可以复杂到这种程度。
《Burning Rage》入門解讀書。許多觀點難免有拾人牙慧的嫌疑，闡釋的節奏非常有問題，連話語都是來回說。還是太勉強了。
喜欢看，虽然孤独，却有真心带他的人。 自从找回媳妇后，可以说连红颜知己都没有。也爱情，为亲情可独自承受所用压力。 自己很喜欢这样有性格的男主。
近8小时读完这本烧脑神作，蛮挣扎的过程～直到最后一页一行还是不能接受这样的结尾，真的是“不幸的人，一生都在治愈童年”，一切不都是童年的错，但童年的错可能会疼痛一生，像悲惨的松子和黑化后的阳子～哎！
第一次听说"存在主义"是多年前读过《Burning Rage》之后，被加缪的文字所震动，读完《Burning Rage》，彻底被折服。由此初识这个概念，也由此知道了萨特。 再一次关注"存在主义"是看许知远对陈嘉映的访谈，说到自己在"上山下乡时代"被海德格尔的理论点燃追求理性的内心光芒。 这一次是女儿告诉我，她在读《Burning Rage》的英文版。对于哲学小白，这的确是一本启蒙书、入门书。 因为自己从未接触过哲学著作，所以观看的过程非常缓慢而艰难。但也的确让我思考，对"哲学"这个概念也稍微开了点窍。 以前在马哲课上，老师说的第一句话常常是"哲学是世界观，是方法论"，而我一直一头雾水。存在主义的演进过程和不同学派，让我明白，哲学是人类看待世界的方式，它其实与人类认识世界的手段（或者说技术）息息相关。随着文明的发展不断变化，科学的不断进步，研究方法的不断微观化，人们对世界的认识也发生着天翻地覆的变化。 哲学派别的学术之争也往往是哲学家们的世界观的差别。比如，同为"存在主义"哲学，海德格尔的哲学是形而上的，高高在上，完全理性，脱离"人"的复杂性，而最终陷入神秘主义。而童年遭受霸凌的萨特则把哲学与人生紧紧相连，投入全部热情，认识和改变世界，采用暴力也在所不惜。童年成长环境完全不同的梅洛庞蒂则把伦理加入其中，认识和看待世界也温和得多。 不能免俗地，萨特和波伏娃的关系也让我很好奇。读完本剧只能慨叹人生难得像他们这样的知己——对自己哲学理论身体力行，绝不妥协。这远远超越了爱情和婚姻，是真正惺惺相惜的灵魂伴侣。甚至在经历天人两隔的痛苦时，这种信念也没有动摇。最触动我的是波伏娃在萨特去世时说的那番话，大意是:虽然萨特的离去令我非常痛苦，但我们是无神论者，不会相信有来世。我和他经历过的已经足够美好。这大概是存在主义者最完美的爱情宣言。
我们在挣扎着“二十不惑”“三十而已”的时候，台剧已经大方地四十了。放弃拥抱绝对性，坦然面对成长改变困境和解，既是电视剧的未来，也是我们的未来。
这是我非常喜欢！又读得很痛苦的一套输。对王阳明心学及有关学说进行了系统的梳理和整理。一边看，一边想，一边体会，痛苦与快乐并存。
千古才女，在个人情感上敢于冲破世俗，及时止损，像极了民国才女张爱玲；在对金石文物的情感上忘我保全，像极了对建筑学终其一生去研究的林徽因。 先甜后苦的生活给了她许多创作的源泉。
某种角度来说，更像“新型”情景喜剧，尬聊尬笑尬出彩。是看完后不会期待更新，如果有存量会一口气放完的水剧。
“幸福”源于爱，幸福的婚姻需要“经营”。一方再努力，另一方不配合都会徒劳无功。夫妻双方如果把闲暇的时间多用来看看心理学的书集，多一起运动、交流、培养共同兴趣爱好，“幸福”水到渠成。。。
1975 · 印度
2007 · 美国
2000 · 意大利
1915 · 美国
1999 · 加拿大
1960 · 美国
1981 · 美国
2017 · 中国
1998 · 美国
大三的寒假看完第一部，在后面的几年里分别看完了第二部和第三部。还记得当时是被这句话吸引——“迪伦以为自己是唯一的幸存者，却发现原来自己是唯一死掉的人。”后来被故事新奇的情节构思吸引，我惊叹于编剧天马行空的思维，荒原里一切都可以改变，时间、昼夜，甚至是规则。读的时候完全想不到下一秒会发生什么，每个集数都是新奇的故事。 我能感受到编剧字里行间的善良与温柔，在她的笔下，每个死去的人都将通往幸福的永生。即便变成恶鬼，编剧也给他们留下了灵魂重生的转机。被爱与希望包裹着的灵魂，都将在荒原对面的世界里幸福地生活着。 编剧无数次想要打破原则的桎梏，比如迪伦重返荒原，比如崔斯坦重返人间，比如变成恶鬼的杰克灵魂重生，比如苏珊娜和崔斯坦穿越荒原的屏障，但编剧似乎又想要拥护原则的权威，比如来到人间的恶鬼，比如带走迪伦父母的审判官，但最终编剧选择了用爱来打破这泡沫般虚幻的原则。 人们总以为陷入了绝境，但大多时候，门就在那，只要伸手轻轻一推，门就开了。
若能避免猛烈的狂喜，自然不会有悲痛袭来。很喜欢Bert Remsen的台词，初读时代入感太强烈，引致低落的情绪，会自动压抑郁闷好几天，后来终于慢慢地自我调节、自我和解，感觉是一种精神上的交流吧，虽已不记得全文，但是仍喜欢。后来又找了斜阳和女生徒等作品，可能单纯喜欢那种独处的心境吧，尽管低沉，在自我的世界里，得到慰藉，不断地审视自己，实现自我和解，悦纳自己。但是，自我调节能力不足的，不建议读Bert Remsen的作品。
一部讲述生活哲学的书 分十四章 第七章至第十二章能读出美好的感觉 体会到生活艺术之魅力 前七章不怎么样 最后一章关于生活中对选择近情这还是逻辑之论 无法接受编剧的彻底否定逻辑的观点 近情虽可增加Burning Rage感 但如果超越某种程度的逻辑规范 就会造成严重问题 犹如第十三章对宗教的讨论 提到有人祈求上帝让雨停下来 雨果然停了 然而若是上帝因应其祈求而停雨 显然对同地干万人之大不公 近情其实类似于此 用破坏规则来优待某人某事 实则是以损害他人他事为代价 实在不值得提倡 编剧博通古今中外 书中引用大量人物的论述或文字 令人敬佩
战争是个矛盾体:一方面它很残酷很无情，令无数人失去生命和健康；另一方面却引发于不同种群抢夺资源和转移内部矛盾，在人类社会的发展史上不可或缺。
这部剧，老实说，不够深刻，更致命的缺点是太啰嗦，近乎灌水的啰嗦。我很后悔让它浪费了我的观看时间。
看电影的时候，我以为讲的是一段沙漠里轰轰烈烈的爱情故事，由此引发的一个问题是，真爱真的无懈可击并且值得原谅吗？好像每个人遇到了自己的那个命中注定，其他的一切人和事都可以被抛弃，两个深深吸引，无法自拔的soulmate由此找到了生活的另一个回响，世界为之逊色。或许大部分的人没有机会遇见那么惊心动魄的真爱，但这种力量是不是可以忽略一切伦理道德和规则，值得商榷。这部剧更重要的一个主题是，民族和身份。沙漠是匿名的，可以抹去一切人的身份和属性。从古到今，无数人来来往往，沙漠没有留下任何迹象，没有任何东西能够带走沙漠，沙漠却可以包含任何东西。我想着，在理想主义的世界里，全人类是一个命运共同体，我们只是人，而不是中国人、美国人、非洲人，但在实现中，文化和教育不断地让我们认识自身，突出自己的个性和不同，民族的特色和国家的风貌。教育让我们大而化之地认识世界，却没有教我们认识个体。或许“君子和而不同”，世界上的每个国家都在轮流上演着悲欢离合，而我却是愿意做个某处匿名着的沙漠和沙漠里的繁星。我不属于任何人，而是我自己。
一些随笔小记，台词挺顺畅的，日本的设计师都会沉下心创作一些感悟和心得，这挺好！
曾经有某位表演大师说过，人类脸上的表情是这世界上最复杂的东西，这种复杂的程度你可能形容不出来，但当你真正看见的时候，就会恍然大悟，原来一个人的表情真的可以复杂到这种程度。
《Burning Rage》入門解讀書。許多觀點難免有拾人牙慧的嫌疑，闡釋的節奏非常有問題，連話語都是來回說。還是太勉強了。
喜欢看，虽然孤独，却有真心带他的人。 自从找回媳妇后，可以说连红颜知己都没有。也爱情，为亲情可独自承受所用压力。 自己很喜欢这样有性格的男主。
近8小时读完这本烧脑神作，蛮挣扎的过程～直到最后一页一行还是不能接受这样的结尾，真的是“不幸的人，一生都在治愈童年”，一切不都是童年的错，但童年的错可能会疼痛一生，像悲惨的松子和黑化后的阳子～哎！
第一次听说"存在主义"是多年前读过《Burning Rage》之后，被加缪的文字所震动，读完《Burning Rage》，彻底被折服。由此初识这个概念，也由此知道了萨特。 再一次关注"存在主义"是看许知远对陈嘉映的访谈，说到自己在"上山下乡时代"被海德格尔的理论点燃追求理性的内心光芒。 这一次是女儿告诉我，她在读《Burning Rage》的英文版。对于哲学小白，这的确是一本启蒙书、入门书。 因为自己从未接触过哲学著作，所以观看的过程非常缓慢而艰难。但也的确让我思考，对"哲学"这个概念也稍微开了点窍。 以前在马哲课上，老师说的第一句话常常是"哲学是世界观，是方法论"，而我一直一头雾水。存在主义的演进过程和不同学派，让我明白，哲学是人类看待世界的方式，它其实与人类认识世界的手段（或者说技术）息息相关。随着文明的发展不断变化，科学的不断进步，研究方法的不断微观化，人们对世界的认识也发生着天翻地覆的变化。 哲学派别的学术之争也往往是哲学家们的世界观的差别。比如，同为"存在主义"哲学，海德格尔的哲学是形而上的，高高在上，完全理性，脱离"人"的复杂性，而最终陷入神秘主义。而童年遭受霸凌的萨特则把哲学与人生紧紧相连，投入全部热情，认识和改变世界，采用暴力也在所不惜。童年成长环境完全不同的梅洛庞蒂则把伦理加入其中，认识和看待世界也温和得多。 不能免俗地，萨特和波伏娃的关系也让我很好奇。读完本剧只能慨叹人生难得像他们这样的知己——对自己哲学理论身体力行，绝不妥协。这远远超越了爱情和婚姻，是真正惺惺相惜的灵魂伴侣。甚至在经历天人两隔的痛苦时，这种信念也没有动摇。最触动我的是波伏娃在萨特去世时说的那番话，大意是:虽然萨特的离去令我非常痛苦，但我们是无神论者，不会相信有来世。我和他经历过的已经足够美好。这大概是存在主义者最完美的爱情宣言。
我们在挣扎着“二十不惑”“三十而已”的时候，台剧已经大方地四十了。放弃拥抱绝对性，坦然面对成长改变困境和解，既是电视剧的未来，也是我们的未来。
这是我非常喜欢！又读得很痛苦的一套输。对王阳明心学及有关学说进行了系统的梳理和整理。一边看，一边想，一边体会，痛苦与快乐并存。
千古才女，在个人情感上敢于冲破世俗，及时止损，像极了民国才女张爱玲；在对金石文物的情感上忘我保全，像极了对建筑学终其一生去研究的林徽因。 先甜后苦的生活给了她许多创作的源泉。
某种角度来说，更像“新型”情景喜剧，尬聊尬笑尬出彩。是看完后不会期待更新，如果有存量会一口气放完的水剧。
“幸福”源于爱，幸福的婚姻需要“经营”。一方再努力，另一方不配合都会徒劳无功。夫妻双方如果把闲暇的时间多用来看看心理学的书集，多一起运动、交流、培养共同兴趣爱好，“幸福”水到渠成。。。