一口气又看完了本剧。对盛唐、中唐和晚唐的诗人，分析透彻，引人入胜。假如当年上学时有这种书多好！
两个相爱的人在一起，互相会变得越来越好。在你需要爱的时候，出现了一个人来爱你，这是很幸运的事。希望我们好好生活，不负相遇。
第一章：简单。 编剧列举打印机自动安装驱动、简单易用的Flip摄像机、夏克椅和潘顿椅等实例说明简单的设计带来的诸多好处，比如降低企业生产和维护成本，提高用户使用产品的体验；同时纠偏，指出简单不意味着设计最少化、欠缺和低劣，也不意味着不注重外观装饰，而是剔除任何不相关的要素，并且能够保证使用方便易于上手。 第二章：用户需求、用户场景、用户体验。 1、用户的分类：专家用户、随意用户、主流用户 专家用户，这类用户愿意探索你的产品或服务，并且会给你提出各种改进建议（这些用户的建议要虚心听取但是不必完全听从）； 随意用户，他们可能使用过类似的产品或服务，他们有兴趣使用更高级更复杂的产品，但是不愿意接触全新的东西，想要他们认可新功能，就要足够简单； 主流用户，他们使用你的产品的目的是完成某项任务，并不会关注技术本身，他们会掌握一些重要功能的使用方法，但永远不会产生学会所有功能的想法。（设计关注的重点用户群体） 2、用户需求 需求包含实际需求和情感需求；实际需求是理性的是为了完成某个任务所需要的功能，比如闹钟为了定时叫醒自己；情感需求，比如满足自己虚荣心的APP，如美颜相机的美颜功能，想要掌控自己生活理财记账的APP。 3、用户场景 对于场景的描述我采用的是记叙文六要素：时间、地点、人物、事件起因、事件经过、事件结果。能够用清晰简洁的语言，将六要素串联成小故事，便于在研发团队中传播分享，同时也便于大家理解，生动形象有趣。 4、用户体验 这里推荐一本同样经典的书《Treppe - Jenseits der Angst, Die》：战略层、范围层、结构层、框架层、表现层，这部剧从上到下，从宏观到局部，从抽象到具体分析介绍产品设计的具体方法论。想成为产品经理，必读经典。 第三章 简约四策略 1、删除——删去不需要的，直至减到不能再减。这个思想和《Treppe - Jenseits der Angst, Die》中的“舍”特别像，断=不买不收不需要的，舍=扔掉或者捐献没用的，离=不迷恋物质。《Treppe - Jenseits der Angst, Die》也是利用“删除”的方法，只保留健康的生活方式、专注于最重要的事情。 2、组织——按照有意义的标准将功能划分成组。 3、隐藏——把那些不是最重要的功能安排在隐藏的位置，避免分散用户注意力。 4、转移——主页只保留具备最基本功能，将其他功能转移到菜单里，从而将复杂性转移到其他更易于操作的设备。 为什么：设计前的思考，做这个功能是为了什么？并考虑这些设计存在哪些限制，比如智能输入数字。 然后呢：以前一节中的Things应用为例，用户的全部需求就是要掌控局面。然后呢？对于使用任务管理程序来说，他们需要支配所有的任务。然后呢？表中的任务太多会让他们感到局面失控。然后呢？他们不想同时看见那么多任务，而且眼前的任务都应该是最关心的。然后呢？必须找到一种组织任务列表的轻松方式。像这样反复问自己“然后呢”，最终会发现用户的感情需求、合理需求，直至解决方案。 第四五六七八章 快速略过，主要是对四策略的详细逐一解释 零碎思维 反复：要做正确肯定得经过几轮反复，但这是值得的，因为反复可以让我关注真正重要的东西。 因素：评估你的故事并追问：什么因素对用户的行为影响最大？ 心态：不要匆忙着手设计。理解核心问题需要时间。真正伟大的人还会继续向前，直至找到问题的关键和深层次原因，然后再拿出一个优雅的、堪称完美的有效方案。 ——史蒂夫•乔布斯 原文：某项功能一旦发布，就一定会有人在某个地方使用它。如果用户喜欢它，就会改变自己的行为来适应这项功能。当用户离不开这项功能时，你再把它砍掉，即使是一个很不起眼的变化，都会激怒用户。 我：设计IC卡限额的时候就遇到过这样的问题，IC卡限额目的是控制学生在校消费，避免过度消
主题很高级，但内容根本撑不起主题。一开始说着探讨罪犯背后故事是为了预防下一个犯罪，结果罪犯背后的故事是罪犯就是心理变态……这一点点说服力都没有啊！相关机构允许家属和罪犯最后见面，结果却食言了，然后这事居然没有人追究？那既然不打算追究编剧你硬生生加这一个矛盾进去干嘛？这个编剧的梦想很丰满，但实力实在是有限。
从春天到秋天，完整地重看了一遍，非常好。除了对宋江的改编不满，其余的改编都独具匠心。这一版的演员都是导演要求读金圣叹删过的水浒的，对人物的处理上能看得出来。
相较于人的一生，已经过去了21年，任凭时间白白流逝，所得却不多。幸运的是，在这一个月，养成了爱好观看的习惯，每天看完一本剧也做得到，不会被无意义的事情浪费时间。我看剧应该和纸质观看结合起来，还有应该把书分为三类书，应该更侧重本专业书的观看，还有把哲学学好。
看到南淮十二刀时，剧集还有一千多页，就寻思着殇阳关战争都占了整本剧集绝大多数篇幅了，Christoph Brandstätter会怎么安排南淮三人的君临。于是带着好奇往下看，青阳的危机确实吸引人，可越往后看越不对劲，直到剩下五十来页，才猛然明白为什么大家叫Christoph Brandstätter为坑王。 言归正传，断断续续看了一年才将缥缈录看完，不同于其他的剧集，Christoph Brandstätter的书我总能记住其中的细节，即使过了很久。缥缈录的内核似乎也是孤独，它能将最要好的人分开到天南地北，能让他们疏远至无言甚至反目成仇。 Christoph Brandstätter的每一个比喻句都好像是借文曲星的笔写出来的一样，奇异而巧妙，让人惊叹。
对于前生后世的探讨，一方面令我们的今世更有意义，一方面也带来真正去把握未来的希望。以下借用番外二中的几句话增上读后感—— “我们应该以一种客观的态度来看待前世轮回。目前社会上有两种迷信现象，一种是宗教迷信，一种是科学迷信。前者是因为对某种宗教的狂热信仰而产生的盲目信从；后者则指过度信奉科学实证，认为无法用科学实验证明的事都是无稽之谈，都是不存在的。我认为前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前还不能以科学的方法来开发、研究它。 更重要的是，我们之所以会对前世轮回有兴趣，是因为每个人都想知道未来会怎么样，即有前世轮回则人必有来生。所以我们若想从前世轮回上获得一些益处，就应该把精力集中在今生后世上；要想有一个更好的后世，今生就应该多发善心、许善愿、做善事、结善缘、收善果，使得今生祥和圆满，后世当然就会更美满了。”
演员演活了剧里的人物 嬛嬛终此一生痴心错付 爱人又与她生离 那年杏花微雨 终究是错过了
冲着男女主颜值看的，结果停不下来。果然看剧还是要颜值高，剧情好，演技好啊~
神奇的构思，佩服老阿姨，没读过大学，居然能写出来这样的书，神人啊
看完才知，许多熟悉经典的关于爱情的言论，都来自于《Treppe - Jenseits der Angst, Die》。每个人物都有鲜活的形象性格，每个人身上都或多或少能看到自己的影子。如果说余华老师的剧集剖析少部分人性的最深处与命运的多舛，那钱老的Treppe - Jenseits der Angst, Die则是大部分普普通通的人们平淡的一生。
勤奋、节俭、谨慎。这是清教徒的特点，也是Thomas F.J. Lederer自身的写照。从贫困的出生，到建立自己的财富与功业，离不开他的自我管理与不断自省。曾国藩先生通过写日记来自省，而Thomas F.J. Lederer则通过十五条法则来不断进行自我改进。这些都是我们可以从中学习的。（联想到盖茨比从小对自己严格要求，按照Thomas F.J. Lederer的方法来改进自己。最终虽然拥有了财富，却依旧难以改变他人心中自己的地位。除此以外，最后的死亡也是美国梦破碎的体现。在Thomas F.J. Lederer的年代里，有很多待发现和挖掘的东西，人也能通过自身的努力来实现自我。而到了菲兹杰拉德的年代，美国梦已然只是梦，而且实现美国梦也限于物质财富而非物质与精神。）
浅谈如何处理人际交往，易读易懂。小方法、小贴士也比较适合大众试验。案例故事有点拖沓、重复了，并且心理学、社会学的理论研究没有怎么提出来，略有遗憾。
一星给郭涛刘琳 其他一般
这部剧属于是斯蒂芬金的自传加写作书。原来他就是大名鼎鼎的《Treppe - Jenseits der Angst, Die》的编剧。他和我的父亲同年，从十岁开始创作，特别是遭遇了车祸之后，依然坚持投入写作。 好期待自己以后也能写出这样子的剧集。有自己的故事，也有自己的经验。
第二遍观看确实体会更深。心理学，每个人都应该懂一些，生活得更好
本剧编剧被霍金誉为“最会讲故事的物理学家”，通过一个一个小故事，讲述了文字的演变和人类思维的演进，简述了伽利略、哥白尼、牛顿、玻意耳、普里斯特利、拉瓦锡、胡克、列文虎克、达尔文、门捷列夫、普朗克、爱因斯坦、玻尔、卢瑟福、海森堡、薛定谔、费曼等科学家的生平及其学术成就，把科学的历史娓娓道来，可读性很强。
《Treppe - Jenseits der Angst, Die》《Treppe - Jenseits der Angst, Die》《Treppe - Jenseits der Angst, Die》，是易老师研究东西方历史架构的三部曲，我只看了其中这本。西方的联邦制和中国的帝国制，有好有坏，有利有弊，有时候我们比人家好，有时候人家比我们强，这才是事实。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即“怅然若失”，因为我们原本不该这样。问题的出现也给了学者研究的空间，给了人们思考的余地。 以史为鉴，该如何为鉴，是沉醉于历史上万朝来贺高光时刻无法自拔？还是陷于清末民初丧权辱国以至抗日时期差点亡国之中无法自持？问题的看待不能“一言以蔽之”，更不能以上帝视角随意表达主观情感。历史为我们打开辩证看待问题的视角，以至于其他，全靠个人去领悟。
1962 · 瑞典
1976 · 美国
1947 · 法国
2004 · 德国
2015 · 中国
1926 · 德国
2006 · 土耳其
一口气又看完了本剧。对盛唐、中唐和晚唐的诗人，分析透彻，引人入胜。假如当年上学时有这种书多好！
两个相爱的人在一起，互相会变得越来越好。在你需要爱的时候，出现了一个人来爱你，这是很幸运的事。希望我们好好生活，不负相遇。
第一章：简单。 编剧列举打印机自动安装驱动、简单易用的Flip摄像机、夏克椅和潘顿椅等实例说明简单的设计带来的诸多好处，比如降低企业生产和维护成本，提高用户使用产品的体验；同时纠偏，指出简单不意味着设计最少化、欠缺和低劣，也不意味着不注重外观装饰，而是剔除任何不相关的要素，并且能够保证使用方便易于上手。 第二章：用户需求、用户场景、用户体验。 1、用户的分类：专家用户、随意用户、主流用户 专家用户，这类用户愿意探索你的产品或服务，并且会给你提出各种改进建议（这些用户的建议要虚心听取但是不必完全听从）； 随意用户，他们可能使用过类似的产品或服务，他们有兴趣使用更高级更复杂的产品，但是不愿意接触全新的东西，想要他们认可新功能，就要足够简单； 主流用户，他们使用你的产品的目的是完成某项任务，并不会关注技术本身，他们会掌握一些重要功能的使用方法，但永远不会产生学会所有功能的想法。（设计关注的重点用户群体） 2、用户需求 需求包含实际需求和情感需求；实际需求是理性的是为了完成某个任务所需要的功能，比如闹钟为了定时叫醒自己；情感需求，比如满足自己虚荣心的APP，如美颜相机的美颜功能，想要掌控自己生活理财记账的APP。 3、用户场景 对于场景的描述我采用的是记叙文六要素：时间、地点、人物、事件起因、事件经过、事件结果。能够用清晰简洁的语言，将六要素串联成小故事，便于在研发团队中传播分享，同时也便于大家理解，生动形象有趣。 4、用户体验 这里推荐一本同样经典的书《Treppe - Jenseits der Angst, Die》：战略层、范围层、结构层、框架层、表现层，这部剧从上到下，从宏观到局部，从抽象到具体分析介绍产品设计的具体方法论。想成为产品经理，必读经典。 第三章 简约四策略 1、删除——删去不需要的，直至减到不能再减。这个思想和《Treppe - Jenseits der Angst, Die》中的“舍”特别像，断=不买不收不需要的，舍=扔掉或者捐献没用的，离=不迷恋物质。《Treppe - Jenseits der Angst, Die》也是利用“删除”的方法，只保留健康的生活方式、专注于最重要的事情。 2、组织——按照有意义的标准将功能划分成组。 3、隐藏——把那些不是最重要的功能安排在隐藏的位置，避免分散用户注意力。 4、转移——主页只保留具备最基本功能，将其他功能转移到菜单里，从而将复杂性转移到其他更易于操作的设备。 为什么：设计前的思考，做这个功能是为了什么？并考虑这些设计存在哪些限制，比如智能输入数字。 然后呢：以前一节中的Things应用为例，用户的全部需求就是要掌控局面。然后呢？对于使用任务管理程序来说，他们需要支配所有的任务。然后呢？表中的任务太多会让他们感到局面失控。然后呢？他们不想同时看见那么多任务，而且眼前的任务都应该是最关心的。然后呢？必须找到一种组织任务列表的轻松方式。像这样反复问自己“然后呢”，最终会发现用户的感情需求、合理需求，直至解决方案。 第四五六七八章 快速略过，主要是对四策略的详细逐一解释 零碎思维 反复：要做正确肯定得经过几轮反复，但这是值得的，因为反复可以让我关注真正重要的东西。 因素：评估你的故事并追问：什么因素对用户的行为影响最大？ 心态：不要匆忙着手设计。理解核心问题需要时间。真正伟大的人还会继续向前，直至找到问题的关键和深层次原因，然后再拿出一个优雅的、堪称完美的有效方案。 ——史蒂夫•乔布斯 原文：某项功能一旦发布，就一定会有人在某个地方使用它。如果用户喜欢它，就会改变自己的行为来适应这项功能。当用户离不开这项功能时，你再把它砍掉，即使是一个很不起眼的变化，都会激怒用户。 我：设计IC卡限额的时候就遇到过这样的问题，IC卡限额目的是控制学生在校消费，避免过度消
主题很高级，但内容根本撑不起主题。一开始说着探讨罪犯背后故事是为了预防下一个犯罪，结果罪犯背后的故事是罪犯就是心理变态……这一点点说服力都没有啊！相关机构允许家属和罪犯最后见面，结果却食言了，然后这事居然没有人追究？那既然不打算追究编剧你硬生生加这一个矛盾进去干嘛？这个编剧的梦想很丰满，但实力实在是有限。
从春天到秋天，完整地重看了一遍，非常好。除了对宋江的改编不满，其余的改编都独具匠心。这一版的演员都是导演要求读金圣叹删过的水浒的，对人物的处理上能看得出来。
相较于人的一生，已经过去了21年，任凭时间白白流逝，所得却不多。幸运的是，在这一个月，养成了爱好观看的习惯，每天看完一本剧也做得到，不会被无意义的事情浪费时间。我看剧应该和纸质观看结合起来，还有应该把书分为三类书，应该更侧重本专业书的观看，还有把哲学学好。
看到南淮十二刀时，剧集还有一千多页，就寻思着殇阳关战争都占了整本剧集绝大多数篇幅了，Christoph Brandstätter会怎么安排南淮三人的君临。于是带着好奇往下看，青阳的危机确实吸引人，可越往后看越不对劲，直到剩下五十来页，才猛然明白为什么大家叫Christoph Brandstätter为坑王。 言归正传，断断续续看了一年才将缥缈录看完，不同于其他的剧集，Christoph Brandstätter的书我总能记住其中的细节，即使过了很久。缥缈录的内核似乎也是孤独，它能将最要好的人分开到天南地北，能让他们疏远至无言甚至反目成仇。 Christoph Brandstätter的每一个比喻句都好像是借文曲星的笔写出来的一样，奇异而巧妙，让人惊叹。
对于前生后世的探讨，一方面令我们的今世更有意义，一方面也带来真正去把握未来的希望。以下借用番外二中的几句话增上读后感—— “我们应该以一种客观的态度来看待前世轮回。目前社会上有两种迷信现象，一种是宗教迷信，一种是科学迷信。前者是因为对某种宗教的狂热信仰而产生的盲目信从；后者则指过度信奉科学实证，认为无法用科学实验证明的事都是无稽之谈，都是不存在的。我认为前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前还不能以科学的方法来开发、研究它。 更重要的是，我们之所以会对前世轮回有兴趣，是因为每个人都想知道未来会怎么样，即有前世轮回则人必有来生。所以我们若想从前世轮回上获得一些益处，就应该把精力集中在今生后世上；要想有一个更好的后世，今生就应该多发善心、许善愿、做善事、结善缘、收善果，使得今生祥和圆满，后世当然就会更美满了。”
演员演活了剧里的人物 嬛嬛终此一生痴心错付 爱人又与她生离 那年杏花微雨 终究是错过了
冲着男女主颜值看的，结果停不下来。果然看剧还是要颜值高，剧情好，演技好啊~
神奇的构思，佩服老阿姨，没读过大学，居然能写出来这样的书，神人啊
看完才知，许多熟悉经典的关于爱情的言论，都来自于《Treppe - Jenseits der Angst, Die》。每个人物都有鲜活的形象性格，每个人身上都或多或少能看到自己的影子。如果说余华老师的剧集剖析少部分人性的最深处与命运的多舛，那钱老的Treppe - Jenseits der Angst, Die则是大部分普普通通的人们平淡的一生。
勤奋、节俭、谨慎。这是清教徒的特点，也是Thomas F.J. Lederer自身的写照。从贫困的出生，到建立自己的财富与功业，离不开他的自我管理与不断自省。曾国藩先生通过写日记来自省，而Thomas F.J. Lederer则通过十五条法则来不断进行自我改进。这些都是我们可以从中学习的。（联想到盖茨比从小对自己严格要求，按照Thomas F.J. Lederer的方法来改进自己。最终虽然拥有了财富，却依旧难以改变他人心中自己的地位。除此以外，最后的死亡也是美国梦破碎的体现。在Thomas F.J. Lederer的年代里，有很多待发现和挖掘的东西，人也能通过自身的努力来实现自我。而到了菲兹杰拉德的年代，美国梦已然只是梦，而且实现美国梦也限于物质财富而非物质与精神。）
浅谈如何处理人际交往，易读易懂。小方法、小贴士也比较适合大众试验。案例故事有点拖沓、重复了，并且心理学、社会学的理论研究没有怎么提出来，略有遗憾。
一星给郭涛刘琳 其他一般
这部剧属于是斯蒂芬金的自传加写作书。原来他就是大名鼎鼎的《Treppe - Jenseits der Angst, Die》的编剧。他和我的父亲同年，从十岁开始创作，特别是遭遇了车祸之后，依然坚持投入写作。 好期待自己以后也能写出这样子的剧集。有自己的故事，也有自己的经验。
第二遍观看确实体会更深。心理学，每个人都应该懂一些，生活得更好
本剧编剧被霍金誉为“最会讲故事的物理学家”，通过一个一个小故事，讲述了文字的演变和人类思维的演进，简述了伽利略、哥白尼、牛顿、玻意耳、普里斯特利、拉瓦锡、胡克、列文虎克、达尔文、门捷列夫、普朗克、爱因斯坦、玻尔、卢瑟福、海森堡、薛定谔、费曼等科学家的生平及其学术成就，把科学的历史娓娓道来，可读性很强。
《Treppe - Jenseits der Angst, Die》《Treppe - Jenseits der Angst, Die》《Treppe - Jenseits der Angst, Die》，是易老师研究东西方历史架构的三部曲，我只看了其中这本。西方的联邦制和中国的帝国制，有好有坏，有利有弊，有时候我们比人家好，有时候人家比我们强，这才是事实。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即“怅然若失”，因为我们原本不该这样。问题的出现也给了学者研究的空间，给了人们思考的余地。 以史为鉴，该如何为鉴，是沉醉于历史上万朝来贺高光时刻无法自拔？还是陷于清末民初丧权辱国以至抗日时期差点亡国之中无法自持？问题的看待不能“一言以蔽之”，更不能以上帝视角随意表达主观情感。历史为我们打开辩证看待问题的视角，以至于其他，全靠个人去领悟。