一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《I giorni cantati》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与玛丽安吉拉·梅拉托比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《I giorni cantati》中陀翁塑造的这几个人物的特点。
一、梅诗金公爵
在发表了《I giorni cantati》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，玛丽安吉拉·梅拉托在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《I giorni cantati》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《I giorni cantati》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。
剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“I giorni cantati”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜I giorni cantati的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《I giorni cantati》中小孩子是被上帝特别
成长是一条蜿蜒的河流，有自己的方向、速度和力量！为人父母要接纳他们的全部，如其所是，而非如我所愿！
央视水浒与原著水浒的不同: 1.去掉了百回本征辽的内容，改为受招安后直接去打方腊。这是从框架上最大的改动，等于把百回本之房拆掉一扇门窗。门没了，就会到处透风漏气，就把百回本忠君保义的思想感情搞得冷冷清清。百回本强调宋江招安后尽忠竭智为国出力，让梁山队伍在解决民族矛盾和国内矛盾中显示忠勇，央视水浒则着力突出梁山将招安后的悲惨，因此不会让征辽的故事存在。 2.把林冲参加征辽、打方腊的事砍掉，改为在招安的过程欲杀高俅，被宋江阻止，屈恨而死。百回本强调的是众兄弟跟随宋江招安后南征北战，出生入死，为朝廷出力，也对得起兄弟情谊；央视水浒的情节则强调了梁山将与贪官之间的仇恨之深，部分将士反招安之烈，更强调宋江实行招安路线的失败与可悲。 3.百回本突出了鲁智深的勇武，他一禅杖就把方腊给打倒。也突出他的佛性，一生杀人无数，只因人间不平。用禅杖完成了惩恶扬善的使命，也就该归于静静的佛坛，所以他在六和寺圆寂了；央视水浒本意在反衬宋江招安路线的不得人心，多少人都看透打方腊是件很不可为的事，宋江却一意孤行，把兄弟们带上了悲烈的境地。 4.改征辽途中挥泪斩小卒，为在征方腊途中斩小卒。百回本，接受招安后梁山将与贪官集团依旧格格不入，受他们排挤，通过梁山将的处境，反应贪官集团的可恶，同时更着重说明梁山好汉为国尽忠、顾全大局；而央视水浒展示的是梁山大业在招安前红红火火，宋江带领大伙投降朝廷，杀自己队伍里的兄弟，对朝廷愚忠，最后落得个悲惨的结局。 5.改梁山将主动要求打方腊，为蔡京、高俅等人故意让梁山将打方腊。百回本，表现宋江的忠义，他想去掉草寇的身份，在朝廷体制之中去为国出力。他打方腊是招安后实现忠心的一个举措。
都市现代剧，演技不好真的会显得很突兀。女性友谊描写的不错。
轻轻松松的日常文，平平淡淡从从容容的，条理清晰没有无脑装b，的确是很好的作品
这其实是老爷爷的一部八卦集哈哈哈哈，鱼食饭饮家长里短，七载云烟街口巷里。在汪老眼里，满世界都是好玩儿的东西，吃喝玩乐人间草木，淡然笔触展现的是中国式文人的一脉相承；至趣至意至情，还总不忘稍带上一嘴周遭环境时代背景，纤毫毕现自己对故乡的想，对社会的量。 写忘不了的昆明的菌子，是雨季诸菌一出时“无论贫富，都能吃到菌子”。写白蘑味鲜，是“全家人喝了，都说比鸡汤还鲜。那是三年困难时期，若是现在，恐怕就不能那样香美了”。写十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菇，并不想。但写到结尾却很想那个下雪天儿喝的咸菜茨菇汤。 对我触动最深的是写自己的父亲和战时西南联大发生的故事，还有汪老爷爷“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢！”的内心丰盈笑对风霜，在经历过苦难后却仍然保留对生活的热爱，他真的是像瑰宝一样的老人。
敬佩雷前辈！👍只要心中有坚定的信念，并且做好充分的准备，尽管是长达十年的准备！尽管徒步穿越困难重重，险象环生，最终他战胜了世俗，超越了自己，完成了徒步中国的壮举！🌹激励着每一个想要完成梦想的人！只要你想/就一定行！💪
认识世界，改造世界。虽然共产主义时代这个终点，在我们难以企及的遥远处，但只要靠近一点，我们便能够多获得一份生存的几率和幸福的可能。因此，追求她、靠近她是我们人类永恒的使命。哪怕是以光速做绕圈运动，其也无法前进毫寸；哪怕是以蜗牛爬行的速度做爬升运动，终有一天其也能够达到金字塔的顶端。
树是绿的，天是蓝的，妈妈是甜的。 我向我的几个有孩子的同事推荐这部剧，听到这个一本很好的能让自己成长，让自己懂得怎样教育孩子的书，我问的每一个妈妈都决定看这部剧，我深受感动，我看到了一位位想要提升自己而给孩子更好成长环境的妈妈。妈妈，多么温柔的词语啊。 我们往往都想要把最好的一切给孩子，但却经常为孩子不听而苦恼生气，爱之深切，却忘了是否真的适合孩子。 这部剧里提到这样一个事例，怎样面对孩子冬天想穿夏装，夏天想穿冬装，我们往往会马上制止他们，并恳切的告诉他们这样不对，但编剧却鼓励孩子大胆尝试，我们教的再好，于孩子而言，都是二手经验，但让孩子亲身经历了，能让终身铭记，以后在做任何事前保留一份理智。 我们都从磕磕绊绊中走来，从一次次的错误中成长，但在面对孩子时，却总想给孩子最好的呵护，不让他承受一点风雨。但人生本就是一个不断试错的过程，家的作用不是玻璃罩，而是在孩子跌倒时鼓励他站起来，在他困惑时给予他指引的亮光，在他畏惧时帮助他重新拥有前进力量。 家是陪伴指引，不是代替呵护 。
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《I giorni cantati》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与玛丽安吉拉·梅拉托比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《I giorni cantati》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《I giorni cantati》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，玛丽安吉拉·梅拉托在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《I giorni cantati》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《I giorni cantati》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“I giorni cantati”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜I giorni cantati的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《I giorni cantati》中小孩子是被上帝特别
谛听身世；隋灭陈之战。徘徊于生死间的谛听地狱变和谛听身世的回忆剧情组织很好，这部刀马面部都画变形了，配角戏份与光彩远大于主角。