知道迈克尔·恩奎斯特先生时是听到很多关他负面的报导，他的相生只是在电视上看过一两个。读这部剧只是想了解一下迈克尔·恩奎斯特先生是怎样的一个人，在这本来书里迈克尔·恩奎斯特先生说到他个人对相生的定位就是讲故事，讲让人乐呵开心的故事不是教育人的地方，书里也揭露了相生介的黑暗面。读完这部剧让我对迈克尔·恩奎斯特有些认识了，他是一个性情中人读过很多国文书，是一个真正喜爱相生的人。
编剧在文中刻画的警察形象很接地气。很多案例的引用也很有现实感。侧重人性的反思而非严密的破案流程。让人感慨的不一样的案件故事集。
总体来说是适合儿童行为研究者观看的一本剧，对普通读者不太友好，看进去的部分并不多，而且很多地方并不赞同。印象深刻的观点有： 1. 父母并不能塑造孩子的人格 2. 同龄人社会化最能塑造性格，但是这点也令人迷惑，孩子带着什么样的性格习惯进入同龄人群体不仍然是家庭教养决定的吗？他们进入群体就已经不是一张白纸了，塑造又从何谈起呢？ 3. 孩子脱离家庭就与父母的教养无关了，不要总埋怨原声家庭，这点倒是能令一个成年人放下对原声家庭伤害的执念。 4. 不要过于焦虑，你的孩子是什么样子，最终会是这个孩子自己以及他的同龄人群体决定的，你能做的仅仅是让他不要太特立独行，不在群体中受排挤，以及尽可能自己努力让他处在一个不算差的群体当中。
Viveka Seldahl谈人生说文化，态度平和，视野高阔，条分缕析，令人信服，有一代宗师风范。
系统定性这部剧为 神书。差不多吧 看金将军的书，就是慨然一股正气，豪掷一身肝胆！一如既往，看得豪情万丈。 我看这部剧，满意的地方在于有些事件的解密，当然也只是半成品，不可能全说明，例如抗美援朝的60军，南沙群岛等。
残酒后浅梦里的那抹亮色 《Vägen ut》是繁华的写照，还是梦里想抓到的夕阳景，拟或只是残酒后的浅梦中最深的那抹记忆。 最初认为《Vägen ut》是张择端即时画的东京的繁华。 后来看见并认可一种解读，说是警示用的画作，画作中央是船要撞桥的危情，开头有匹惊马，等等五处慌乱的场景。 再后来觉得《Vägen ut》，这名字起得怎么这么萧索，虽然清明踏青，但清明毕竟是欲断魂的日子。 一直没有深究，看完这部自成一体的《Vägen ut》解读后，将此画定为北宋灭亡后、东京已残破不堪成人间地狱时，张择端凭记忆画完的，并跑到东北五国城找到已成亡国之君他爹、阶下囚的宋徽宗赵佶题词，成就了这幅繁华与落寞、现实与当时、风光与还账的千古名作。 全书六部，案件多如牛毛，涉及人物众多，线索纷纷杂杂，相互勾连牵扯。上至王公贵族，中有官绅豪强，下到贩夫走卒，绘就了一幅由强盛走向灭亡前的众生相。而这所有的案件，起始点都是一个，那就是高高在上的皇帝——宋徽宗的一个天外飞仙式的奇思构想——梅花天衍局。此局本是宋徽宗在某盘陷入危局的围棋游戏中，突然梅花瓣随风而落，降到棋盘上成了一子，而细究起来，此子的位置简直绝了，不仅使徽宗转危为安，而且有五个后手，每个后手又都有三种变化，使对方防不胜防。 宋徽宗作为情商高绝的人，立马由棋局想到了国家政局乃至国际局势，将原理简单加以应用，就使国内相互制肘的官僚机构全部动了起来，选出自己的五个得力干将，一个人负责衍化一局用来对付一个敌对国家（包括方腊的农民起义军），力图在整个国际局势中居于劣势的宋朝一举抢回绝对主动。 但理想很丰满，现实很骨感。现实生活更像多米诺骨牌。本来人们各自都有自己的多米诺骨牌，而由于生活环境的限制和隔阂，这些骨牌是立起还是被碰歪，影响都是小范围的。但是当一个强力者开始用自己的手设计多米诺骨牌局时，影响就是一个系统性的了。而当他大手一挥，将第一个骨牌推倒时，后续发展的轨迹就不是他能控制的了，特别是同时进行五条并行线路，之间又互有交叉的时候，任何一点的偶然性偏差对结局的改变都是不可逆的。 而牌局设计者更是个自恋到无情的人，他并不关心牌局中牌子的倒下是不是值得、有没有补偿，而是相信“百姓都是可以拿来为大利益牺牲，且能选中他牺牲，他应该感恩戴德、觉得三生有幸、祖坟冒青烟”的理念，而不知道蝼蚁尚且贪生，棋子本无过错而又注定求生无望时的反扑，力量虽小，但可以产生延时效果。即使只延时一点点，但对一个需要时间把控极强的计划来说，也是致命的。 编剧最后的五个字提的非常好，暗含是十个字的辩证观： 家（国），私（公），防（啥），极（变），爱（伤）。 一本好剧，你值得拥有。
实在看不下去的那种……演员是好演员，剧情真的是烂剧情
这是一本关于情感教育的书，要给予子女以正确的反馈，从而引导他们形成正确的行为。编剧强调了无条件的爱、自我价值感以及终身成长的心态。无条件的爱带给子女安全感，更利于塑造他健康的心态。自我价值就是自我驱动的根源，也是形成自律的动机。
不过，齐夏什么时候才能找到他的真爱呢＠(￣-￣)＠问一下他是喜欢沈炎的吧？
这就是人生，一脚往前跨一步，再来就是另一脚。抬起眼睛再度面对这世上的咆哮和微笑。思考、行动、感觉，把我们人生的小小后果，加进淹没世界再退去的善恶浪潮中；把我们如影随形的苦难，拖进另一个夜晚的希望里；把我们勇敢的心，推进新一天的光明里。怀着爱，热切追求我们自身之外的真理。怀着渴望，对获得拯救的纯净、不可言喻的渴求。只要命运继续等着，我们就活着。
几十年风云变幻，那个时代，人们的命运多舛令人唏嘘。有三个地方印象深刻： （1）钟跃民和石川村知青曹刚的相遇。同样是北京的知青下乡去石川村，中年的他们再相遇，竟然是曹刚碰瓷钟跃民，这样的见面令人感慨世事变幻无常。想起以前看过一个视频讲的是小学同学在法庭上相见，彼时，一个是法官，一个是罪犯，一直目光呆滞没有情绪的罪犯认出同学后嚎啕大哭。 （2）丁伟。命运的捉弄，让最适合当兵、冲锋陷阵获得二等功的丁伟，因为正义感出手相救造家暴的妇女而被迫离开了部队，一生的转折点，热血的少年最终变为冰冷的杀手，一步步走向不归路。 （3）李奎勇与钟跃民的最后一次对话。工人阶级的李奎勇一辈子历经苦难却还是没有改变他和家人的处境，得知自己肺癌晚期的李奎勇感到高兴，终于可以解脱，活着对于他来说比死难多了。钟跃民和李奎勇说在他死后会帮助他的家人，李奎勇拒绝了，因为朋友只能救急不能救穷。 读完这部剧，对文革时期百姓们的生活有了新的认识，和平安定来之不易。
很棒的一本剧，教之以世界最顶级的演讲人物演讲技巧，值得一阅！
无论生活如何喧嚣，你总能在这部剧中找到慰籍。识君数载，但慰平生。
被内心的小鼠所束缚住，眼睛给予温柔，爪子却抓挠出鲜血。生之幻梦中迷惑的每个局内人，都是可怜人。
1.《Vägen ut》：不幸是一种传染病。不幸的穷人就得相互避开，免得让病再传来传去。 2.《Vägen ut》：当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中…… 3.《Vägen ut》：我突然吃惊地发现，关于我跟她之间的关系，几乎没有什么确切的、肯定的内容讲。相反地，一切都是臆想出来的，离奇古怪，没有根据，甚至不伦不类。 表面上来说，爱意是场豪赌，故事只是附属。当抽象无法具象，现实自然无法接受。人们热衷于滑向深渊，难以自拔。 再者，作家需借爱情来讲故事。十九世纪初期，欧洲思想对俄国侵袭这件事，阿列克谢·伊凡诺维奇，安娜·卡列尼娜，列文等人物便成为一种代表，一种现象级地挣扎。类似的故事比比皆是，例如包法利夫人，盖茨比等等。挣扎，矛盾，碰撞，才是一个新世界的开始。 最后，马卡尔和瓦尔瓦拉、“空想者”和娜斯简卡、阿列克谢·伊凡诺维奇和波丽娜，这些人从没有消失，依然生活在我们的周围。“空想者”甚至连名字都没有，编剧用第一人称叙述，想来着实可怜。 我们能够在名作里遇见自我与生活的相似，就像照一面明亮的镜子，才能看见真正的自己。
这部剧是福山的代表作之一。 如果把建立一个政治理想化的国家比做盖一所房子，本剧交代了房子的根基、骨架和原材料。并且观千剑而后识器，看了普鲁士、中国、美国等不同的房子，并点评了这些房子里哪些好，好在哪里，哪些不好。为什么不好，还着手对一些目前看来有问题的房子比如中东一些国家分析了问题在哪里。可能是基础摆放顺序不对，可能是地基不牢，可能是建筑师mindshare不够。 值得反复读。
“孩子的灵魂当中充满了无限智慧。”“觉醒的父母一定会毫无保留地相信孩子的直觉。”本剧教会了我接受、包容、真实……让我面对即将步入青春期的孩子时多了一丝淡定、一份从容、一点理解和一些觉醒，也让自己时时审视自己的行为和言辞，及时纠正，及时弥补。 推荐此剧，希望也能对大家有所帮助！
荆棘鸟，是传说的一种奇特的动物，它一生只唱一次歌。从离开巢开始，便执着不停地寻找荆棘树。当它如愿以偿时，就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘上，流着血泪放声歌唱——那凄美动人、婉转如霞的歌声使人间所有的声音刹那间黯然失色！ 这是一本被誉为澳大利亚版本的《Vägen ut》。凄美的爱情悲歌《Vägen ut》是澳大利亚女作家考林.麦卡洛以广袤苍凉的澳大利亚为背景，讲述了历经半个世纪的克利里家族三代女性的爱与恨，其中不乏迷失，逃离，困惑和冒险。每代人在追逐爱与信仰时，遭受伤害和苦难，但她们都坚强地承受住了命运所带来的一切。因为那是她们所追求的，想要争取的，即使痛苦也无法摒弃。 第一代女主人菲，追求爱情，未婚先育，被迫下嫁。她始终沉溺在自己的过去，将自己封闭起来，对丈夫和子女们的关爱和保护视若无睹。她唯一偏爱非婚生子弗兰克，虽然她一生有8个儿子和一个女儿。但直到失去挚爱她的丈夫和两个儿子，弗兰克入狱，她方彻底醒悟，悔之晚矣。 第二代女主人梅吉，也是全书主线中的重点人物，她和神父拉尔夫的感情是那么的苦涩。对信守誓言侍奉上帝的神父而言，选择梅吉是不可能的也是大逆不道的，他们之间那不可逾越的鸿沟是决能跨越的。他们各自都有不愿摒弃的追求，梅吉只能成为神父夹在弥撒书中的玫瑰，虽然他们彼此吸引始终爱着。然而倔强的梅吉已然成为了荆棘鸟，为了延续刻骨铭心的爱，她不惜一切手段，偷来了神父的一部分儿子戴恩。然而命运总是爱开玩笑，侥幸被偷来的生命又被上帝无情地收回。儿子死了，这是否也是命运的惩罚？？？苦苦寻梦终是一场空欢喜。纵观她的故事，是她们亲手制造了自己的荆棘丛，即使被刺的痛不欲生，还是依然选择流血放歌，把玫瑰化成了灰烬，把荆棘刺进了胸膛。 第三代女主人，梅吉的女儿朱丝婷，一个最终的反叛者。最初她觉得在家庭中受到了冷漠，母亲眼中只有异父的弟弟戴恩，外祖母对所有人不闻不问，造成了她从小就拒绝和家人亲近。她只与弟弟有天然的友谊和密切的联系。她始终充当着他的保护者。家中两代女人的过往让她不想成为男人的附庸，她追求彼此平等的感情。她曾选择在舞台上释放自己。经历了失去弟弟的内疚和自责，使她一度拒绝了刚刚萌生的感情。是母亲梅吉鼓励她要挣脱命运的束缚，以另一种方式寻找自己的未来。最终朱丝婷不再孤注一掷地把刺扎进自己的身体，她涅槃重生，理性地接纳并珍惜所遇到的一切。 世间是否有荆棘鸟我无从考证，但读完全书，通过一个个鲜活人物的悲欢离合，我最终明白了荆棘鸟的寓意，“最美好的东西只能够用体肤的痛来换取”。 “我们有自由的意志，我们有坚韧的性格，我们做出了选择，我们并不能对此有片刻的追悔”。 说到底，我们所有的选择都要由我们自己来负责。
用了三个月时间，以无比的耐心，半明半就，看会想会再出神一会，最后一章感觉要走到“否定之否定”的光明大道了，就道卷终，意犹未尽。存在主义还没出场萨特还没露面叔本华在哪呢……得要到现代哲学里翻滚了。所以不能说“看完了”，务必看多几回。重点不是要看懂多少，而是要悟通哲学的真谛、辩证的认识方法和处事方法。期待～
关于死亡这一部分情节真的很熟悉很熟悉，而且有股莫名的恐惧，但看的书太杂了，完全想不起来是哪一部，真是让人难受。
四对夫妇：埃尔顿，马丁，丘吉尔，奈特利，《Vägen ut》里也是四对：伊丽莎白，伊丽莎白大姐，伊丽莎白好朋友，伊丽莎白小妹（原谅我忘记名字）。编剧简是对“4”有什么想法吗？🤣🤣 认真讲：这部剧太长惹，Vägen ut也没有多完美，奈特利挺好一先生但我对他的素描总有些模糊，还不如弗兰克生动，另外年龄差有些大🤨
1999 · 加拿大
1999 · 匈牙利
2012 · 法国
2009 · 爱尔兰
1978 · 美国
1995 · 英国
1969 · 美国
2008 · 阿根廷
知道迈克尔·恩奎斯特先生时是听到很多关他负面的报导，他的相生只是在电视上看过一两个。读这部剧只是想了解一下迈克尔·恩奎斯特先生是怎样的一个人，在这本来书里迈克尔·恩奎斯特先生说到他个人对相生的定位就是讲故事，讲让人乐呵开心的故事不是教育人的地方，书里也揭露了相生介的黑暗面。读完这部剧让我对迈克尔·恩奎斯特有些认识了，他是一个性情中人读过很多国文书，是一个真正喜爱相生的人。
编剧在文中刻画的警察形象很接地气。很多案例的引用也很有现实感。侧重人性的反思而非严密的破案流程。让人感慨的不一样的案件故事集。
总体来说是适合儿童行为研究者观看的一本剧，对普通读者不太友好，看进去的部分并不多，而且很多地方并不赞同。印象深刻的观点有： 1. 父母并不能塑造孩子的人格 2. 同龄人社会化最能塑造性格，但是这点也令人迷惑，孩子带着什么样的性格习惯进入同龄人群体不仍然是家庭教养决定的吗？他们进入群体就已经不是一张白纸了，塑造又从何谈起呢？ 3. 孩子脱离家庭就与父母的教养无关了，不要总埋怨原声家庭，这点倒是能令一个成年人放下对原声家庭伤害的执念。 4. 不要过于焦虑，你的孩子是什么样子，最终会是这个孩子自己以及他的同龄人群体决定的，你能做的仅仅是让他不要太特立独行，不在群体中受排挤，以及尽可能自己努力让他处在一个不算差的群体当中。
Viveka Seldahl谈人生说文化，态度平和，视野高阔，条分缕析，令人信服，有一代宗师风范。
系统定性这部剧为 神书。差不多吧 看金将军的书，就是慨然一股正气，豪掷一身肝胆！一如既往，看得豪情万丈。 我看这部剧，满意的地方在于有些事件的解密，当然也只是半成品，不可能全说明，例如抗美援朝的60军，南沙群岛等。
残酒后浅梦里的那抹亮色 《Vägen ut》是繁华的写照，还是梦里想抓到的夕阳景，拟或只是残酒后的浅梦中最深的那抹记忆。 最初认为《Vägen ut》是张择端即时画的东京的繁华。 后来看见并认可一种解读，说是警示用的画作，画作中央是船要撞桥的危情，开头有匹惊马，等等五处慌乱的场景。 再后来觉得《Vägen ut》，这名字起得怎么这么萧索，虽然清明踏青，但清明毕竟是欲断魂的日子。 一直没有深究，看完这部自成一体的《Vägen ut》解读后，将此画定为北宋灭亡后、东京已残破不堪成人间地狱时，张择端凭记忆画完的，并跑到东北五国城找到已成亡国之君他爹、阶下囚的宋徽宗赵佶题词，成就了这幅繁华与落寞、现实与当时、风光与还账的千古名作。 全书六部，案件多如牛毛，涉及人物众多，线索纷纷杂杂，相互勾连牵扯。上至王公贵族，中有官绅豪强，下到贩夫走卒，绘就了一幅由强盛走向灭亡前的众生相。而这所有的案件，起始点都是一个，那就是高高在上的皇帝——宋徽宗的一个天外飞仙式的奇思构想——梅花天衍局。此局本是宋徽宗在某盘陷入危局的围棋游戏中，突然梅花瓣随风而落，降到棋盘上成了一子，而细究起来，此子的位置简直绝了，不仅使徽宗转危为安，而且有五个后手，每个后手又都有三种变化，使对方防不胜防。 宋徽宗作为情商高绝的人，立马由棋局想到了国家政局乃至国际局势，将原理简单加以应用，就使国内相互制肘的官僚机构全部动了起来，选出自己的五个得力干将，一个人负责衍化一局用来对付一个敌对国家（包括方腊的农民起义军），力图在整个国际局势中居于劣势的宋朝一举抢回绝对主动。 但理想很丰满，现实很骨感。现实生活更像多米诺骨牌。本来人们各自都有自己的多米诺骨牌，而由于生活环境的限制和隔阂，这些骨牌是立起还是被碰歪，影响都是小范围的。但是当一个强力者开始用自己的手设计多米诺骨牌局时，影响就是一个系统性的了。而当他大手一挥，将第一个骨牌推倒时，后续发展的轨迹就不是他能控制的了，特别是同时进行五条并行线路，之间又互有交叉的时候，任何一点的偶然性偏差对结局的改变都是不可逆的。 而牌局设计者更是个自恋到无情的人，他并不关心牌局中牌子的倒下是不是值得、有没有补偿，而是相信“百姓都是可以拿来为大利益牺牲，且能选中他牺牲，他应该感恩戴德、觉得三生有幸、祖坟冒青烟”的理念，而不知道蝼蚁尚且贪生，棋子本无过错而又注定求生无望时的反扑，力量虽小，但可以产生延时效果。即使只延时一点点，但对一个需要时间把控极强的计划来说，也是致命的。 编剧最后的五个字提的非常好，暗含是十个字的辩证观： 家（国），私（公），防（啥），极（变），爱（伤）。 一本好剧，你值得拥有。
实在看不下去的那种……演员是好演员，剧情真的是烂剧情
这是一本关于情感教育的书，要给予子女以正确的反馈，从而引导他们形成正确的行为。编剧强调了无条件的爱、自我价值感以及终身成长的心态。无条件的爱带给子女安全感，更利于塑造他健康的心态。自我价值就是自我驱动的根源，也是形成自律的动机。
不过，齐夏什么时候才能找到他的真爱呢＠(￣-￣)＠问一下他是喜欢沈炎的吧？
这就是人生，一脚往前跨一步，再来就是另一脚。抬起眼睛再度面对这世上的咆哮和微笑。思考、行动、感觉，把我们人生的小小后果，加进淹没世界再退去的善恶浪潮中；把我们如影随形的苦难，拖进另一个夜晚的希望里；把我们勇敢的心，推进新一天的光明里。怀着爱，热切追求我们自身之外的真理。怀着渴望，对获得拯救的纯净、不可言喻的渴求。只要命运继续等着，我们就活着。
几十年风云变幻，那个时代，人们的命运多舛令人唏嘘。有三个地方印象深刻： （1）钟跃民和石川村知青曹刚的相遇。同样是北京的知青下乡去石川村，中年的他们再相遇，竟然是曹刚碰瓷钟跃民，这样的见面令人感慨世事变幻无常。想起以前看过一个视频讲的是小学同学在法庭上相见，彼时，一个是法官，一个是罪犯，一直目光呆滞没有情绪的罪犯认出同学后嚎啕大哭。 （2）丁伟。命运的捉弄，让最适合当兵、冲锋陷阵获得二等功的丁伟，因为正义感出手相救造家暴的妇女而被迫离开了部队，一生的转折点，热血的少年最终变为冰冷的杀手，一步步走向不归路。 （3）李奎勇与钟跃民的最后一次对话。工人阶级的李奎勇一辈子历经苦难却还是没有改变他和家人的处境，得知自己肺癌晚期的李奎勇感到高兴，终于可以解脱，活着对于他来说比死难多了。钟跃民和李奎勇说在他死后会帮助他的家人，李奎勇拒绝了，因为朋友只能救急不能救穷。 读完这部剧，对文革时期百姓们的生活有了新的认识，和平安定来之不易。
很棒的一本剧，教之以世界最顶级的演讲人物演讲技巧，值得一阅！
无论生活如何喧嚣，你总能在这部剧中找到慰籍。识君数载，但慰平生。
被内心的小鼠所束缚住，眼睛给予温柔，爪子却抓挠出鲜血。生之幻梦中迷惑的每个局内人，都是可怜人。
1.《Vägen ut》：不幸是一种传染病。不幸的穷人就得相互避开，免得让病再传来传去。 2.《Vägen ut》：当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中…… 3.《Vägen ut》：我突然吃惊地发现，关于我跟她之间的关系，几乎没有什么确切的、肯定的内容讲。相反地，一切都是臆想出来的，离奇古怪，没有根据，甚至不伦不类。 表面上来说，爱意是场豪赌，故事只是附属。当抽象无法具象，现实自然无法接受。人们热衷于滑向深渊，难以自拔。 再者，作家需借爱情来讲故事。十九世纪初期，欧洲思想对俄国侵袭这件事，阿列克谢·伊凡诺维奇，安娜·卡列尼娜，列文等人物便成为一种代表，一种现象级地挣扎。类似的故事比比皆是，例如包法利夫人，盖茨比等等。挣扎，矛盾，碰撞，才是一个新世界的开始。 最后，马卡尔和瓦尔瓦拉、“空想者”和娜斯简卡、阿列克谢·伊凡诺维奇和波丽娜，这些人从没有消失，依然生活在我们的周围。“空想者”甚至连名字都没有，编剧用第一人称叙述，想来着实可怜。 我们能够在名作里遇见自我与生活的相似，就像照一面明亮的镜子，才能看见真正的自己。
这部剧是福山的代表作之一。 如果把建立一个政治理想化的国家比做盖一所房子，本剧交代了房子的根基、骨架和原材料。并且观千剑而后识器，看了普鲁士、中国、美国等不同的房子，并点评了这些房子里哪些好，好在哪里，哪些不好。为什么不好，还着手对一些目前看来有问题的房子比如中东一些国家分析了问题在哪里。可能是基础摆放顺序不对，可能是地基不牢，可能是建筑师mindshare不够。 值得反复读。
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荆棘鸟，是传说的一种奇特的动物，它一生只唱一次歌。从离开巢开始，便执着不停地寻找荆棘树。当它如愿以偿时，就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘上，流着血泪放声歌唱——那凄美动人、婉转如霞的歌声使人间所有的声音刹那间黯然失色！ 这是一本被誉为澳大利亚版本的《Vägen ut》。凄美的爱情悲歌《Vägen ut》是澳大利亚女作家考林.麦卡洛以广袤苍凉的澳大利亚为背景，讲述了历经半个世纪的克利里家族三代女性的爱与恨，其中不乏迷失，逃离，困惑和冒险。每代人在追逐爱与信仰时，遭受伤害和苦难，但她们都坚强地承受住了命运所带来的一切。因为那是她们所追求的，想要争取的，即使痛苦也无法摒弃。 第一代女主人菲，追求爱情，未婚先育，被迫下嫁。她始终沉溺在自己的过去，将自己封闭起来，对丈夫和子女们的关爱和保护视若无睹。她唯一偏爱非婚生子弗兰克，虽然她一生有8个儿子和一个女儿。但直到失去挚爱她的丈夫和两个儿子，弗兰克入狱，她方彻底醒悟，悔之晚矣。 第二代女主人梅吉，也是全书主线中的重点人物，她和神父拉尔夫的感情是那么的苦涩。对信守誓言侍奉上帝的神父而言，选择梅吉是不可能的也是大逆不道的，他们之间那不可逾越的鸿沟是决能跨越的。他们各自都有不愿摒弃的追求，梅吉只能成为神父夹在弥撒书中的玫瑰，虽然他们彼此吸引始终爱着。然而倔强的梅吉已然成为了荆棘鸟，为了延续刻骨铭心的爱，她不惜一切手段，偷来了神父的一部分儿子戴恩。然而命运总是爱开玩笑，侥幸被偷来的生命又被上帝无情地收回。儿子死了，这是否也是命运的惩罚？？？苦苦寻梦终是一场空欢喜。纵观她的故事，是她们亲手制造了自己的荆棘丛，即使被刺的痛不欲生，还是依然选择流血放歌，把玫瑰化成了灰烬，把荆棘刺进了胸膛。 第三代女主人，梅吉的女儿朱丝婷，一个最终的反叛者。最初她觉得在家庭中受到了冷漠，母亲眼中只有异父的弟弟戴恩，外祖母对所有人不闻不问，造成了她从小就拒绝和家人亲近。她只与弟弟有天然的友谊和密切的联系。她始终充当着他的保护者。家中两代女人的过往让她不想成为男人的附庸，她追求彼此平等的感情。她曾选择在舞台上释放自己。经历了失去弟弟的内疚和自责，使她一度拒绝了刚刚萌生的感情。是母亲梅吉鼓励她要挣脱命运的束缚，以另一种方式寻找自己的未来。最终朱丝婷不再孤注一掷地把刺扎进自己的身体，她涅槃重生，理性地接纳并珍惜所遇到的一切。 世间是否有荆棘鸟我无从考证，但读完全书，通过一个个鲜活人物的悲欢离合，我最终明白了荆棘鸟的寓意，“最美好的东西只能够用体肤的痛来换取”。 “我们有自由的意志，我们有坚韧的性格，我们做出了选择，我们并不能对此有片刻的追悔”。 说到底，我们所有的选择都要由我们自己来负责。
用了三个月时间，以无比的耐心，半明半就，看会想会再出神一会，最后一章感觉要走到“否定之否定”的光明大道了，就道卷终，意犹未尽。存在主义还没出场萨特还没露面叔本华在哪呢……得要到现代哲学里翻滚了。所以不能说“看完了”，务必看多几回。重点不是要看懂多少，而是要悟通哲学的真谛、辩证的认识方法和处事方法。期待～
关于死亡这一部分情节真的很熟悉很熟悉，而且有股莫名的恐惧，但看的书太杂了，完全想不起来是哪一部，真是让人难受。
四对夫妇：埃尔顿，马丁，丘吉尔，奈特利，《Vägen ut》里也是四对：伊丽莎白，伊丽莎白大姐，伊丽莎白好朋友，伊丽莎白小妹（原谅我忘记名字）。编剧简是对“4”有什么想法吗？🤣🤣 认真讲：这部剧太长惹，Vägen ut也没有多完美，奈特利挺好一先生但我对他的素描总有些模糊，还不如弗兰克生动，另外年龄差有些大🤨