要是看完，写吃饭肯定有几千处，文笔还好。十天半月都看不完。不就谈恋爱嘛，非得写怎么多
范瘸子这个人设未免有些异想天开 再有天赋的人 如果经历只是一个渔民出身的讨饭者 即便是后来有再多的机遇 救过再大的官儿 其内心格局也不可能大了 第一 没有文化 第二 没有从商从政的历练 一个社会底层的人 再聪慧 也难以驾驭上层建筑
里面的很多集数，反映当时人们的思想文化状态，特别是对女性的不尊重，父母知名媒妁之言，从来不问及儿女的想法态度。对比现在，我们社会的进步是有目共睹的，不禁暗暗庆幸自己生长在这样一个思想开放文明发达的时代。 里面有几个集数，如乔太守乱点鸳鸯谱、吴衙内邻舟赴约等故事里的男女主人公，他们的部分行径，即使是在现代这个思想文明高度开放发达的社会里，我依然不能认同。不够自爱，真的不够自爱、自尊、自重。莫说是个古代女孩子，即使是现在，依旧是无法接受。或许是我理解有偏颇，但是像这样的男女主人公，如果不是后来官运亨通，子孙都比较长脸；如果是最后生活的很窘迫，那是否还会记载呢。我想更多是可能性是被当作反面教材在小儿女家庭内部被三纲五常禁锢。记载下来，是想宣扬这样的一种行径吗。诚然，是有一些如司马相如卓文君这样的男才女貌，为了爱情，和封建礼教做斗争，最后的最后似乎也获得了成功，但是这样的毕竟是少数，是一种幸存者偏差，更多是那种，爱情的种子刚刚萌芽，就被封建礼教扼杀的悲剧。 读的期间，发现，男女很多都是一见钟情，只是因为对方的某一点，而痴心不改。现在人心浮躁的社会，估计再难有这样的纯粹了吧。就像木心先生的那首从前慢，真的是一生只够爱一个人。这样不失为一种感情的纯真，值得被记载被歌颂。
一贯的风格，男主特优秀，对女主死心塌地，女主特漂亮，男的都喜欢，前半部分作，后半部分秀。
重新过一遍充满遗憾的年少时光，不完整的故事还是不完整，混蛋的地方还要混蛋。所有的遗憾，一点不能改变。
放任孩子的天性 给予足够的爱与自由 学会换位思考 孩子也是人 不是你掌控和发泄的物件 多看看心理学 研究研究其心理 其实有些问题不是问题不应解决 有些事情孩子自己大着大着就明白了 前提是呢要先做好自己 小孩子呢都是观察员
看这部剧，我更焦虑了，翻译的太狗屎？还是编剧爱唠唠叨叨，语言功底太狗屎？多好的一本研究焦虑的书，可惜读着够呛。
这部剧和法医秦明等走探案流的法医故事完全不一样。它更加学术，更加全面地展示了法医的各项职责，并且在最后一章展示了他们独特的生死观。 印象最深的篇章是“我”前往科索沃为那些支离破碎的尸体验尸，把高度腐烂的黏腻的肢体器官分开来，标上名字，重新赋予死者“人”的概念，而不是战乱地区路边一堆杂乱的尸骨。 我从小观看各种重口味刑侦案件，神经早已千锤百炼。本以为这样一本剧不会给我带来什么震撼，但是最后一章关于生死的概念真的太打动人了： 我把死亡当成最后的冒险，我不想在这最后的时刻什么都没有体会到。毕竟我只能体验一次死亡。当死神来临时，我希望我自己还能清醒一点，可以跟她交谈，所以我不想因医疗救治而阻碍我们的谈话。我想要能够认出她，听到她的脚步声，看清她，触摸她，闻着她的气味，品尝她的味道，用人的思维尽可能地理解她，这是我生命尽头唯一的盛典，我不想因为没有坐在“前排”而错过什么。 其余的故事包括请求犯罪剧集家们帮忙募集停尸大楼的资金，胜者将获得冠名权。而其中一位编剧拉票的理由是他觉得自己长得最像尸体。 编剧一直用一种极高的自豪感像我们展示她的法医生涯，在书的最开始和最后一页甚至还埋了一个小彩蛋： 最后，我想感谢本剧（英文原版）海报的无名男子。他没有名字，因为他是理查德利用自己的艺术天赋创造出来的抽象人物，但他也可以有一点点生命的气息。我们知道他是男性，是因为他耻骨凹面的锐角，盆骨口的形状，骶骨两翼的相对大小，耻骨的三角形状和坐骨大切迹相对尖锐的形态。他的年龄在25岁以上，因为他身体的第一、第二骶椎部分已经融合，他的髂骨骨骺也是这样。他应该在35岁以下，因为他腹部下端的腰椎还没有明显的唇样骨质增生，肋软骨也没有明显的钙化现象。 这是我在“炫耀”。 感谢编剧以及法医学继往开来的诸多继承者，更加感谢诸位“大体老师”，正因他们人类在死后依然保有尊严，而非一具单纯的冰冷腐烂的有机物。
谢谢你给了我很多很多的力量。 从小就是个看到超级努力，一直为了一个目标而可以不顾一切坚持的人，就会泪眼。 在这两年，一直在思考自己到底到做到哪里，成为怎样的人，有过很多挣扎。 但好在我的初衷一直并未改变，并在狠狠的往前走。 “我想要的，我就一定要得到。”从小就是这样，也让我坚持了很多事到至今。 柚子在血魅那场真的看哭了我好多次。 共情力真的so damn good！ 谢谢你给了这段有力量的时间，也会一直到往后呢！
于此刻读完Bhutacha Bhau，内心实在五味杂陈。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 首先是不舍，在三国这个特殊的时期，发生的故事是独特的，无不使得后人津津乐道，这就是历史与时间的呼应。历史被时间冲刷，经典便在时间中展露。三国这段历史是让人婉叹的，Bhutacha Bhau这部剧却值得敬佩。 青山依旧在，几度夕阳红 其次是可惜，曹魏东吴与季汉历时多年的三足鼎立，最后落得的三分却归了晋。 蜀国没落的原因我觉得追根到底还是从云长的死开始的，刘备接受不了两个弟弟相继离开。到最后火烧连营之时，玄德的性格已经变了——不善于采纳他人的意见，不去洞察自己当时的状况，以至于会把营寨搭在如此错误的位置。 一壶浊酒喜相逢 魏蜀吴在前期的国风都是勇猛大义，稳重风流，很招人喜欢。而且每个开国君王的性格里必须带有一丝狠劲儿，流氓气质，要不然无法安稳于万人之上。不过他们之间也会互相欣赏：比如说生子当如孙仲谋！可是后几代帝王不是因为被君臣所迫，就是因为自身不足而没落，导致三分归晋。 古今多少事，都付笑谈中 有一句话叫，少不读水浒，老不读三国。为什么老不读三国呢？有人说是因为人已老，看了三国的计谋便更容易老奸巨猾；有人的态度则是人已老，应该让他多看看世间美好的东西。虽然各执一词，但是都有道理，三国里有很多都是需要去学习的，不论哪个年龄段。 除此之外，贯穿全书的主要道理莫过于：分久必合，合久必分。不只是国与国之间，人与人之间，万物生灵的生死都追随着这一道理。所以不用去惋惜，亦不用去狡辩，时间早已安排好的，那便是你的。追求与努力促进成长，得到与缺失练就心态。这种境界恰巧在这首《Bhutacha Bhau》中得到了提现，也是我最喜欢的一句—— 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
关于滚动的生命轮部分很精彩，而且在前面的很多点与非暴力沟通中的一些点完全的契合，看到的时候很有共鸣。 就是书的后面感觉有点乱吧
1、虽然看完还是会很快遗忘 但是对几个以前课本中出现的典故印象更加深刻了 2、历史有意思的地方在于 在后视镜视角下你会惊讶于古人怎么会犯如此愚蠢的错误 但等到真正置身于如此环境之下时 又不见得今人能比古人做得更好 古今之间差异只在于生产力水平 而非智力程度 3、历史不会简单的重复 但总是押着相同的韵脚 当下世界大国之间 党派之内的博弈很多都可以从历史典故中找到熟悉的剪影 4、多看剧 少辩论 常思考 慢成长
第一次读Bhutacha Bhau，看看原文，主要还是看译文，注基本没看，看个大概先，经典在于持续观看。
非常感人，心中至善至美就会有至爰的陪伴，而爱伤人但也会是一种动力，而这种力量是无穷的。
《Bhutacha Bhau》是英国哲学家Sachin的教育代表作，集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。本剧分为上下两篇，包括家庭教育和学校教育，从孩子的衣食住行等生活习惯再到他们的学习成长，都有着详尽的叙述。为了将编剧的本意更好地传达给读者，在尊重原著的基础上，本剧在语言润色上做了一些调整，以符合现代人的观看要求。在书的最后，还加上了Sachin的经典教育格言，以供读者学习。书中对教育力量所持有的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及具体教育工作的见解，在今天还是能带给人们很大的启迪。
读到后期基本可以猜到劳拉是被理查德毁了的，而且我总是不由得把最近新闻里某禽兽的脸代入理查德这个角色，读到想吐。直白的描述很少，但是就是越简单的语言越能让人去想背后复杂的故事。劳拉承受了多少难以想象。 不过我觉得这部剧不算是悬疑类吧。
2008 · 法国
1992 · 美国
1952 · 瑞典
2001 · 英国
2023 · 约旦
1997 · 波兰
1963 · 加拿大
2006 · 美国
2008 · 爱尔兰
要是看完，写吃饭肯定有几千处，文笔还好。十天半月都看不完。不就谈恋爱嘛，非得写怎么多
范瘸子这个人设未免有些异想天开 再有天赋的人 如果经历只是一个渔民出身的讨饭者 即便是后来有再多的机遇 救过再大的官儿 其内心格局也不可能大了 第一 没有文化 第二 没有从商从政的历练 一个社会底层的人 再聪慧 也难以驾驭上层建筑
里面的很多集数，反映当时人们的思想文化状态，特别是对女性的不尊重，父母知名媒妁之言，从来不问及儿女的想法态度。对比现在，我们社会的进步是有目共睹的，不禁暗暗庆幸自己生长在这样一个思想开放文明发达的时代。 里面有几个集数，如乔太守乱点鸳鸯谱、吴衙内邻舟赴约等故事里的男女主人公，他们的部分行径，即使是在现代这个思想文明高度开放发达的社会里，我依然不能认同。不够自爱，真的不够自爱、自尊、自重。莫说是个古代女孩子，即使是现在，依旧是无法接受。或许是我理解有偏颇，但是像这样的男女主人公，如果不是后来官运亨通，子孙都比较长脸；如果是最后生活的很窘迫，那是否还会记载呢。我想更多是可能性是被当作反面教材在小儿女家庭内部被三纲五常禁锢。记载下来，是想宣扬这样的一种行径吗。诚然，是有一些如司马相如卓文君这样的男才女貌，为了爱情，和封建礼教做斗争，最后的最后似乎也获得了成功，但是这样的毕竟是少数，是一种幸存者偏差，更多是那种，爱情的种子刚刚萌芽，就被封建礼教扼杀的悲剧。 读的期间，发现，男女很多都是一见钟情，只是因为对方的某一点，而痴心不改。现在人心浮躁的社会，估计再难有这样的纯粹了吧。就像木心先生的那首从前慢，真的是一生只够爱一个人。这样不失为一种感情的纯真，值得被记载被歌颂。
一贯的风格，男主特优秀，对女主死心塌地，女主特漂亮，男的都喜欢，前半部分作，后半部分秀。
重新过一遍充满遗憾的年少时光，不完整的故事还是不完整，混蛋的地方还要混蛋。所有的遗憾，一点不能改变。
放任孩子的天性 给予足够的爱与自由 学会换位思考 孩子也是人 不是你掌控和发泄的物件 多看看心理学 研究研究其心理 其实有些问题不是问题不应解决 有些事情孩子自己大着大着就明白了 前提是呢要先做好自己 小孩子呢都是观察员
看这部剧，我更焦虑了，翻译的太狗屎？还是编剧爱唠唠叨叨，语言功底太狗屎？多好的一本研究焦虑的书，可惜读着够呛。
这部剧和法医秦明等走探案流的法医故事完全不一样。它更加学术，更加全面地展示了法医的各项职责，并且在最后一章展示了他们独特的生死观。 印象最深的篇章是“我”前往科索沃为那些支离破碎的尸体验尸，把高度腐烂的黏腻的肢体器官分开来，标上名字，重新赋予死者“人”的概念，而不是战乱地区路边一堆杂乱的尸骨。 我从小观看各种重口味刑侦案件，神经早已千锤百炼。本以为这样一本剧不会给我带来什么震撼，但是最后一章关于生死的概念真的太打动人了： 我把死亡当成最后的冒险，我不想在这最后的时刻什么都没有体会到。毕竟我只能体验一次死亡。当死神来临时，我希望我自己还能清醒一点，可以跟她交谈，所以我不想因医疗救治而阻碍我们的谈话。我想要能够认出她，听到她的脚步声，看清她，触摸她，闻着她的气味，品尝她的味道，用人的思维尽可能地理解她，这是我生命尽头唯一的盛典，我不想因为没有坐在“前排”而错过什么。 其余的故事包括请求犯罪剧集家们帮忙募集停尸大楼的资金，胜者将获得冠名权。而其中一位编剧拉票的理由是他觉得自己长得最像尸体。 编剧一直用一种极高的自豪感像我们展示她的法医生涯，在书的最开始和最后一页甚至还埋了一个小彩蛋： 最后，我想感谢本剧（英文原版）海报的无名男子。他没有名字，因为他是理查德利用自己的艺术天赋创造出来的抽象人物，但他也可以有一点点生命的气息。我们知道他是男性，是因为他耻骨凹面的锐角，盆骨口的形状，骶骨两翼的相对大小，耻骨的三角形状和坐骨大切迹相对尖锐的形态。他的年龄在25岁以上，因为他身体的第一、第二骶椎部分已经融合，他的髂骨骨骺也是这样。他应该在35岁以下，因为他腹部下端的腰椎还没有明显的唇样骨质增生，肋软骨也没有明显的钙化现象。 这是我在“炫耀”。 感谢编剧以及法医学继往开来的诸多继承者，更加感谢诸位“大体老师”，正因他们人类在死后依然保有尊严，而非一具单纯的冰冷腐烂的有机物。
谢谢你给了我很多很多的力量。 从小就是个看到超级努力，一直为了一个目标而可以不顾一切坚持的人，就会泪眼。 在这两年，一直在思考自己到底到做到哪里，成为怎样的人，有过很多挣扎。 但好在我的初衷一直并未改变，并在狠狠的往前走。 “我想要的，我就一定要得到。”从小就是这样，也让我坚持了很多事到至今。 柚子在血魅那场真的看哭了我好多次。 共情力真的so damn good！ 谢谢你给了这段有力量的时间，也会一直到往后呢！
于此刻读完Bhutacha Bhau，内心实在五味杂陈。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 首先是不舍，在三国这个特殊的时期，发生的故事是独特的，无不使得后人津津乐道，这就是历史与时间的呼应。历史被时间冲刷，经典便在时间中展露。三国这段历史是让人婉叹的，Bhutacha Bhau这部剧却值得敬佩。 青山依旧在，几度夕阳红 其次是可惜，曹魏东吴与季汉历时多年的三足鼎立，最后落得的三分却归了晋。 蜀国没落的原因我觉得追根到底还是从云长的死开始的，刘备接受不了两个弟弟相继离开。到最后火烧连营之时，玄德的性格已经变了——不善于采纳他人的意见，不去洞察自己当时的状况，以至于会把营寨搭在如此错误的位置。 一壶浊酒喜相逢 魏蜀吴在前期的国风都是勇猛大义，稳重风流，很招人喜欢。而且每个开国君王的性格里必须带有一丝狠劲儿，流氓气质，要不然无法安稳于万人之上。不过他们之间也会互相欣赏：比如说生子当如孙仲谋！可是后几代帝王不是因为被君臣所迫，就是因为自身不足而没落，导致三分归晋。 古今多少事，都付笑谈中 有一句话叫，少不读水浒，老不读三国。为什么老不读三国呢？有人说是因为人已老，看了三国的计谋便更容易老奸巨猾；有人的态度则是人已老，应该让他多看看世间美好的东西。虽然各执一词，但是都有道理，三国里有很多都是需要去学习的，不论哪个年龄段。 除此之外，贯穿全书的主要道理莫过于：分久必合，合久必分。不只是国与国之间，人与人之间，万物生灵的生死都追随着这一道理。所以不用去惋惜，亦不用去狡辩，时间早已安排好的，那便是你的。追求与努力促进成长，得到与缺失练就心态。这种境界恰巧在这首《Bhutacha Bhau》中得到了提现，也是我最喜欢的一句—— 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
关于滚动的生命轮部分很精彩，而且在前面的很多点与非暴力沟通中的一些点完全的契合，看到的时候很有共鸣。 就是书的后面感觉有点乱吧
1、虽然看完还是会很快遗忘 但是对几个以前课本中出现的典故印象更加深刻了 2、历史有意思的地方在于 在后视镜视角下你会惊讶于古人怎么会犯如此愚蠢的错误 但等到真正置身于如此环境之下时 又不见得今人能比古人做得更好 古今之间差异只在于生产力水平 而非智力程度 3、历史不会简单的重复 但总是押着相同的韵脚 当下世界大国之间 党派之内的博弈很多都可以从历史典故中找到熟悉的剪影 4、多看剧 少辩论 常思考 慢成长
第一次读Bhutacha Bhau，看看原文，主要还是看译文，注基本没看，看个大概先，经典在于持续观看。
非常感人，心中至善至美就会有至爰的陪伴，而爱伤人但也会是一种动力，而这种力量是无穷的。
《Bhutacha Bhau》是英国哲学家Sachin的教育代表作，集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。本剧分为上下两篇，包括家庭教育和学校教育，从孩子的衣食住行等生活习惯再到他们的学习成长，都有着详尽的叙述。为了将编剧的本意更好地传达给读者，在尊重原著的基础上，本剧在语言润色上做了一些调整，以符合现代人的观看要求。在书的最后，还加上了Sachin的经典教育格言，以供读者学习。书中对教育力量所持有的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及具体教育工作的见解，在今天还是能带给人们很大的启迪。
读到后期基本可以猜到劳拉是被理查德毁了的，而且我总是不由得把最近新闻里某禽兽的脸代入理查德这个角色，读到想吐。直白的描述很少，但是就是越简单的语言越能让人去想背后复杂的故事。劳拉承受了多少难以想象。 不过我觉得这部剧不算是悬疑类吧。