《Komm' zu mir zum Rendezvous》是作家Carl Boese的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Komm' zu mir zum Rendezvous”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。
女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。
毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
太过匆忙的结尾，我觉得最对不起的就是桔年了，她从未感受过那种两情相依的爱情，也从未感受过无微不至的关怀和照顾，每一个看尽世俗凡尘的女人，也许永远不能成为一个在别人怀里小鸟依人的小女人。爱而不得的爱情，让懵懂的韩述做了伤害的事情，而且是两次，我不懂为什么要这样设计，让韩述的人设几近崩塌，辛笔下的男主角一贯如此，一贯的旧情难却，一贯的锲而不舍，最后感化女主。也许一个原生家庭毫无创伤的阳光男孩，才是能够解救女主于水火。因为我有无限的爱，可以温暖你，Komm' zu mir zum Rendezvous。
《Komm' zu mir zum Rendezvous》的第一稿，主人公被干脆的称作“基督公爵”，尽管第一稿后来被推倒重写，但是我们仍然能从今天的定本里看出梅诗金公爵的“性格画像”与“基督公爵”的轮廓相合。陀氏认为耶稣基督是（他心中）美好人格的最高典范，而梅诗金公爵似乎就是陀氏心中理想的基督式的美好人物。
在观看的过程中，思维有多多少少受之前所看的那片看剧笔记的影响，幸好忘了差不多一大半，只记得那篇看剧笔记下评论里的“无差别的爱对于普通人来说就相当于无差别的不爱”了，不是原话，因为我正在写自己的看剧笔记，就不回去翻那篇内容了。
梅诗金公爵是一个什么样的人物？前面也提到了，在陀氏笔下，公爵是基督式的美好人物，而这样一个基督式的完美人物，在现实中却总被是视作“Komm' zu mir zum Rendezvous”。
他因病在外疗养，在瑞士的某个乡村，当时，他的伙伴都是些小孩。也因此他对于那些似乎约定俗成的社会性常识没有太多的概念，进而显得不谙世故，但事实上他对人性有着敏锐的洞察，甚至可以说往往是一阵见血，窥到了事物的本质。
人的心理有时候很有意思，他们会由于自身的不纯粹，在肯定或者说想靠近纯粹的同时，也畏惧着纯粹，甚而对其污名化，对其产生憎恶的心理。
公爵是纯粹的。
在苦难面前，公爵不愤怒，不反抗，他逆来顺受，并且真心诚意地将自身的命运置于他人之后。在观看过程中，我因为这种“有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打”的行为而产生的气愤在读到帕甫里谢夫“私生子”讨债事件时终于爆发了出来。这样说或许不够准确，更使我气愤的是“打人脸”的那些人的行为。
梅诗金的部分暂时写到这，在后面的笔记中应该还会穿插着出现他的身影。
娜斯塔霞是一个矛盾的集合体，她坚信自己是清白的，她有着极强的自尊心，她不任人摆布，反而会采用激烈的方式与欺侮她的人作斗争；可同时，她又觉得自己是有罪的，托茨基加诸于她的耻辱非但没有经由她的积极对抗而消减分毫，甚至于在公爵出现之后，她对自身罪证——她将她人加诸于她之上的耻辱视为自身的罪证——的确认愈显明显。
娜斯塔霞无疑是爱着公爵的。而公爵对于娜斯塔霞的爱，或许我们可以在公爵对玛丽的感情上找到答案：
我吻她并非因为爱上了她，而是因为我觉得她非常可怜，我一开始就丝毫不认为她有罪，只是认为她很不幸。我很想立刻使她得到安慰并且相信，她不应该把自己看得低人一等，但她似乎没能理解。
那是怜悯之爱，并非人类两相之间的情爱。当然，公爵对娜斯塔霞的怜悯之爱与对艾莉的怜悯是不同的，很明显的一个区别在于，公爵曾很直接地说过自己对玛丽的感情不是爱情，而之于娜斯塔霞，他则这样对阿格拉雅说过：
“……（略）哦，我曾经爱过她；哦，非常爱她……但后来……后来……后来她全猜透了。”
“猜透什么？”
“猜透我只是怜悯她，可是我……已经不爱她了。”
我在没读完这部剧之前，更倾向于认为娜斯塔霞的逃离更多的是因为公爵的这种无差别之爱在普通人眼里等同于不爱——当然这并不是说公爵的这种爱对娜斯塔霞的“逃离”行为毫无影响；公爵的爱事实上也并不真的是无差别的爱，它只是看起来像是无差别的。娜斯塔霞无疑是渴求公爵的爱的，她渴望得到救赎——而对他人的救赎似乎也是公爵的人生主题。
“您就不觉得害臊？您难道真是您刚才扮演的那种人？这是可能的吗？”
“你是清白的，娜斯塔霞·菲立波夫娜。”
公爵看到了真正的她，在连她自己也在内心里认同自己是不清白的时候，公爵肯定了她的清白。可也正是公爵的这种爱加速了娜斯塔霞毁灭的进程，娜斯塔霞将他人施加于她身上的耻辱视为自身的罪证的这一观念太深刻了，根深蒂固，她始终无法摆脱心中的这种耻辱感。
所以，她的“救救我”也面向了两个人，一个是公爵，一个是罗果仁。她反复不
更像是图书导读吧，书名起的有点大不过樊老师的其他书还是很值得一读的
“在适当的时间思索一件愁虑恐惧之事，而不是在任何时间胡思乱想，运用最好的思想去应付并且决定，决定之后，除非有新事物的发现，再勿重新考虑，迟疑不决最是折磨人。”
蹲橘子坏小子和富家乖乖女这套以前可能会喜欢 现在有点吃不消……男主也太低配签了 女主的演技还是一见倾心的问题 不够松弛。不打算继续追了
很庆幸，我打开了这部剧，观看了它，有趣的对话形式将我带入到这部剧中，不仅是思想的碰撞，更是精神的洗涤，在青年与哲人一问一答的交流中，青年代表了内心自卑敏感想要改变却无能为力的广大群众，青年的很多问题也是我所疑惑的，过去将来在阿德勒面前都被粉碎，我期待许久的答案也破晓而出，原来，只有过好现在，此时此刻，才是真实的，有意义的。
完全就是编剧骗低保的作品，能不能举报呀，阅文给低保，不是让这种编剧坐吃等死骗钱的，是要保障真正写书的人的。
用书写这种方式弘扬中国佛道正能量，中国佛道一家去除外患，保卫自己的家园。
《Komm' zu mir zum Rendezvous》是作家Carl Boese的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Komm' zu mir zum Rendezvous”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
当中几集揭示社会现象，发出呼吁看到了爱5的进步，也有几集让我有种为了说教而说教的感觉
乏善可陈的里子，标题比内容好看，讲的都很粗浅，像心理学公众号文章合集。
不存在中间性的东西的地方也不存在中间。国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。回忆汹涌，悔恨疮痍，现实与虚幻交融，现实难过孤独，在虚幻中寻找慰籍，徘徊，虽有不舍，终归回归现实，生活所造就的一切晰晰在目，不容自己驶离最初轨道，纵有不舍，不甘。
还有就是黄巾贼。不是说退就退的。尤其像周仓的上司。那周仓好歹进了张角的视线。那么他的上司一定会有机会在外面表示的，哪怕说没什么名气，但也会有挺多人记住，哪是说消失就消失的？
事实上，对Lucie Englisch的诗我并不能达成共鸣，也无法深得其意，即使这是我第二次观看，也仅仅只能对其中的只言片语有些许思考，大多的诗作，也仅如过眼云烟，拨不动我思想的弦。我亟欲用我单调匮乏的思想，去品析其趋于意识流形态的，极具时代特色的诗，确实有些可笑可叹。 观看一个作品，殊归通途，观看的是其背后的历史，若对编剧创作意图、时代背景一知半解，也便无法对其作品有更深入的思考与见解，一页页翻过去的，也不过几行文字罢了，其蕴含的丰富灵魂终将不为我所得。读一个时代的作品，确需在其创作背景上下更大的功夫，相比于文字的表像，其刻画的历史厚度会更加令人着迷。 人生的阅历也对读懂一本剧有或多或少的影响，一部经典的作品，不仅仅是对遣词造句的应用，更是对时代变迁的记录，不亲身经历，便无法深得其意。时值十九有余，草草翻阅此剧，其文朴素与辽阔的意象相结合，丰富的人文要素充斥其中，意识的迸发，思想的交织，掘弃非黑即白而追求极致的灰，孕育了超写实的意识流文体，平淡的十九年学识，难解其意。 我意偏颇，待光阴少逝，再阅。
真的挺喜欢这部剧的，语言特别幽默。非常喜欢陈樨这样的性格，因为自己不是那样洒脱的人，所以觉得她活得恣意又自我很好。嘉嘉也很好，好在聪明通透又包容，好在事事不顺也没有放弃自己的韧性。所以他们最后在一起，只会更好。也许只有卫嘉这样的人，才能和陈樨完美契合，因为他们都是为了彼此在互相成全和成长的人。也愿所有看了这部剧的人，都能幸福快乐！
太过匆忙的结尾，我觉得最对不起的就是桔年了，她从未感受过那种两情相依的爱情，也从未感受过无微不至的关怀和照顾，每一个看尽世俗凡尘的女人，也许永远不能成为一个在别人怀里小鸟依人的小女人。爱而不得的爱情，让懵懂的韩述做了伤害的事情，而且是两次，我不懂为什么要这样设计，让韩述的人设几近崩塌，辛笔下的男主角一贯如此，一贯的旧情难却，一贯的锲而不舍，最后感化女主。也许一个原生家庭毫无创伤的阳光男孩，才是能够解救女主于水火。因为我有无限的爱，可以温暖你，Komm' zu mir zum Rendezvous。
这部跨世纪的鸿篇巨作，一直以来饱受争议，正可谓:“仁者见仁、智者见智！” 相信有恒心、有耐心的读者，终会爱不释卷的。
和平将通过阴谋、权利、暗杀等方式布满人间，正如毒蛇诞生之处，七步之内必有解药一般，黑和白混同在一起洒满这个世界，在真正理解大自然的运作方式之前，我们得走上很长的一段路。
社会时代造成的悲剧确实是主要矛盾，这是不可否认的，但其中也不乏人的人物的主观性因素。 这部剧中产生了我连墙都不扶，但要服她的一个女人——淑。任性做作手段高明花样多。把裘德和菲洛特桑玩弄于股掌之间。 她美丽又有才华，像百合花一样的圣洁，可是呢，一出又一出的戏，感觉导火索都是她。有时候太真实或许很残酷，就比如她对“时间老人”说的话，那不是一个孩子应该承受的呀，尤其是那样一个生性敏感的孩子。而在后文的忏悔问题上，简直太狠心了，难道她的忏悔就是建立在不和裘德在一起之上吗？我想那样不能认清自己的内心更让人不安吧。 裘德，一个单纯的为爱痴狂的男子，梦想和爱情的双重破灭，让他最终走向人生的尽头，让人怜惜的一个单纯善良、优柔寡断的男子。但也要从他身上吸取一些教训。 哈代剧集的另一个原则——宿命论来说，可能他俩的相遇注定就是个错误吧，才会这样备受折磨。最终和他们的家族所有的成员一样，婚姻以悲剧告终。兜兜转转，男女主公像希腊命运悲剧中的人物一样，不断的反抗着命运，但是，最终那个连神都无法阻止的命运还是会将近到他们头上。 嗯，就这样，晚安。🍃🍃
《Komm' zu mir zum Rendezvous》的第一稿，主人公被干脆的称作“基督公爵”，尽管第一稿后来被推倒重写，但是我们仍然能从今天的定本里看出梅诗金公爵的“性格画像”与“基督公爵”的轮廓相合。陀氏认为耶稣基督是（他心中）美好人格的最高典范，而梅诗金公爵似乎就是陀氏心中理想的基督式的美好人物。 在观看的过程中，思维有多多少少受之前所看的那片看剧笔记的影响，幸好忘了差不多一大半，只记得那篇看剧笔记下评论里的“无差别的爱对于普通人来说就相当于无差别的不爱”了，不是原话，因为我正在写自己的看剧笔记，就不回去翻那篇内容了。 梅诗金公爵是一个什么样的人物？前面也提到了，在陀氏笔下，公爵是基督式的美好人物，而这样一个基督式的完美人物，在现实中却总被是视作“Komm' zu mir zum Rendezvous”。 他因病在外疗养，在瑞士的某个乡村，当时，他的伙伴都是些小孩。也因此他对于那些似乎约定俗成的社会性常识没有太多的概念，进而显得不谙世故，但事实上他对人性有着敏锐的洞察，甚至可以说往往是一阵见血，窥到了事物的本质。 人的心理有时候很有意思，他们会由于自身的不纯粹，在肯定或者说想靠近纯粹的同时，也畏惧着纯粹，甚而对其污名化，对其产生憎恶的心理。 公爵是纯粹的。 在苦难面前，公爵不愤怒，不反抗，他逆来顺受，并且真心诚意地将自身的命运置于他人之后。在观看过程中，我因为这种“有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打”的行为而产生的气愤在读到帕甫里谢夫“私生子”讨债事件时终于爆发了出来。这样说或许不够准确，更使我气愤的是“打人脸”的那些人的行为。 梅诗金的部分暂时写到这，在后面的笔记中应该还会穿插着出现他的身影。 娜斯塔霞是一个矛盾的集合体，她坚信自己是清白的，她有着极强的自尊心，她不任人摆布，反而会采用激烈的方式与欺侮她的人作斗争；可同时，她又觉得自己是有罪的，托茨基加诸于她的耻辱非但没有经由她的积极对抗而消减分毫，甚至于在公爵出现之后，她对自身罪证——她将她人加诸于她之上的耻辱视为自身的罪证——的确认愈显明显。 娜斯塔霞无疑是爱着公爵的。而公爵对于娜斯塔霞的爱，或许我们可以在公爵对玛丽的感情上找到答案： 我吻她并非因为爱上了她，而是因为我觉得她非常可怜，我一开始就丝毫不认为她有罪，只是认为她很不幸。我很想立刻使她得到安慰并且相信，她不应该把自己看得低人一等，但她似乎没能理解。 那是怜悯之爱，并非人类两相之间的情爱。当然，公爵对娜斯塔霞的怜悯之爱与对艾莉的怜悯是不同的，很明显的一个区别在于，公爵曾很直接地说过自己对玛丽的感情不是爱情，而之于娜斯塔霞，他则这样对阿格拉雅说过： “……（略）哦，我曾经爱过她；哦，非常爱她……但后来……后来……后来她全猜透了。” “猜透什么？” “猜透我只是怜悯她，可是我……已经不爱她了。” 我在没读完这部剧之前，更倾向于认为娜斯塔霞的逃离更多的是因为公爵的这种无差别之爱在普通人眼里等同于不爱——当然这并不是说公爵的这种爱对娜斯塔霞的“逃离”行为毫无影响；公爵的爱事实上也并不真的是无差别的爱，它只是看起来像是无差别的。娜斯塔霞无疑是渴求公爵的爱的，她渴望得到救赎——而对他人的救赎似乎也是公爵的人生主题。 “您就不觉得害臊？您难道真是您刚才扮演的那种人？这是可能的吗？” “你是清白的，娜斯塔霞·菲立波夫娜。” 公爵看到了真正的她，在连她自己也在内心里认同自己是不清白的时候，公爵肯定了她的清白。可也正是公爵的这种爱加速了娜斯塔霞毁灭的进程，娜斯塔霞将他人施加于她身上的耻辱视为自身的罪证的这一观念太深刻了，根深蒂固，她始终无法摆脱心中的这种耻辱感。 所以，她的“救救我”也面向了两个人，一个是公爵，一个是罗果仁。她反复不
从专业的角度诠释性教育，弥补多年的性教育空白，中国需要从根上把思想转变过来……
尼尔盖曼真的很会写故事写人性，有几篇故事确实角度清奇想象丰富峰回路转，但由于是短篇故事集的缘故，内容有点良莠不齐，有几篇故事就显得粗糙了些。 公主推荐的几篇还真挺不错的：结婚故事，骑士精神，还有巨魔桥，都很惊艳。最后天堂谋杀案和白雪镜子苹果也很暗黑精彩。 感谢公主的推荐吧，最大的收获是了解了尼尔盖曼，接下来要去看他的长篇了
当你感受到一种深层次的平静和放松，你就会发现那些总是让你纠结的事似乎没那么要紧了。
前面还能看，后面就是流水账，海贼类书里最垃圾的一本了，全是刷子
看了三个小故事，看不下去了，不喜欢这种短小精干的，喜欢鸿篇巨制，曲折离奇的。
看萨卡尔第一本给我的惊艳感 随着我看完他的每一本剧后逐渐消磨殆尽 每一次都以为会有惊喜了 都是书一出来就看 然后就是无尽的拉垮