情真意切，让人动容，这部剧是在上班途中听完的，Ai机械的声音并不影响人类情感的相通，瘦老头，穷人的女儿，看自行车的女人等等，编剧笔下的每一个人物都是鲜活的，就好像我的身边就曾有过那么一个人儿，体会着他们的喜怒哀乐，那些从前的苦啊，也曾那么刻骨铭心的烙印在一个时代里，让人愈发珍惜起现在。
一，什么是番茄工作法？ 把每25分钟划分为一个番茄钟，期间只做单一一件事/一个任务，每完成一个番茄钟休息5分钟；而每连续完成4-5个番茄钟，休息倍数增长，大概20-25分钟。 二，为什么是25分钟？ 首先，25分钟只是编剧认为的最佳时间，初学者可以先按照编剧的进行尝试，往后每个人可以根据自己的习惯进行调整。 那为什么一个番茄钟不是5分钟10分钟，也不是1小时2小时，这是因为设置番茄钟的目的有两个： 第一，培养读者专注能力的同时能够形成即时反馈，读者能够及时调整，也更容易坚持下去； 第二，锻炼读者把大目标/大任务拆解成多个小目标/小任务的能力。 在清楚番茄钟的目的后，我们就可以更清楚的了解为什么番茄钟在时间上的设置了。 5-10分钟的时间只会把读者的时间更加碎片化，违反第一个目标； 经科学研究表明，大多数人的注意力在持续做一件事长达1-2小时后会锐减；番茄钟的心流状态虽然更具创造力，但缺乏全局观念，因此需要及时跳出来用全局观去统筹工作，形成节奏感。 三，番茄工作法怎么用？ 番茄工作法本质是个戴明循环，又称PDCA循环。 P，即Plan，规划某个流程； D，即Do，执行上述流程； C，即Check，对上述执行的流程进行评估，衡量计划和实际执行的差距； A，即Act，应用，对上述得出的差距进行调整。 我们在工作中经常会碰到各种中断我们任务的突发情况，这里分内部中断和外部中断两种： 内部中断，一般是自己突生的念头，比如想要吃东西，想要打开手机查看消息等，这些念头潜意识都是想要拖延任务的进行； 外部中断，比如同事找你帮忙，突然接到临时任务或者紧急电话等，这时你可能不得不中断。 那么如何应对这些中断呢？ 对于内部中断，我们的态度是接受并记录它。我们可以在自己的“今日待办”下方添加为“计划外事项”，可以利用休息时间去做； 对于外部中断，我们可以分情况谈论，根据不同情况可以采取 告知(学会拒绝，告诉对方自己没空) 协商(商量过一会再讨论) 计划(确认事情紧急程度，把它列入工作计划清单中) 答复(事事要有回应，即使不能帮助对方) 四，番茄工作法的适用范围 很少有人谈到番茄工作法的适用范围。 番茄工作法，一开始就是为高效工作而诞生的管理项目的方法。 对于产品经理，技术人员这类经常需要进行敏捷开发的行业人员来说非常有用，但对于文案/绘画等偏创意工种就不大适合，而且最好也别把番茄工作法用到看剧上，不然很容易“走火入魔”。 以上。
篇幅不长，但家长里短和现实相近，食人问烟火的男女就是这样过的
五星好评，在观看倒数第二章的时候，我竟然感动的流泪了。完全颠覆了我的世界观。
诧异卡梅隆作为一名演员能写如此专业的文章，许多道理及建议与专业健康概念相符，她的理念及建议值得我们学习并付诸行动。
很快看完了这部剧。 最开始追剧名，是准备直接略过的，忽而又看到编剧名字——Solveig Hedengran，一个年逾古稀、已至耄耋的老人，那一刹那很想了解下他的台词。作为上个世纪四十年代出生的人，Solveig Hedengran可以说是个全才，电影美食书法旅游主持等等等等，人生缤纷多彩、丰富厚实。而对于女子，他自然有他的见地，书中既有嬉笑怒骂，也有深情款款，既有他大男子主义的审美观，也有对世俗男女的剖析，更有他所体悟到的人生哲学，关于好奇心，关于自由，关于衰老，关于如何度过自己的人生。 “凡事都要试，不试，绝无成功可能；试了，成功和失败，一半一半机会。” 有此体悟，人生自当无限可能，无限希望！
这一季群像有点意思了 陈朵的设定算是目前最佳了
钟汉良对何以琛的理解很精确啊！七年等待并不觉得苦所以才能笑着说出我不愿将就那句话！还有李晨的理发小哥好评
丰子恺的画别具一格，自成一派。 简单勾勒几笔，看似随意，实则意味无穷。
它不是在告诉我应该怎么做，而是让我思考我可以怎么做。家庭和个人的关系每个人有每个人的不同。
一星给妆造和打光（除了新娘妆），一星给选角，其他的无话可说，谢谢郭敬明召集帅哥美女来浪费我的时间。
人生没有极限，人也不会轻易过劳死，所以累不死就好好努力上进，别以为你已到了极限，那只是别人的起点。
#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。 ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《摇摆大师'Swing it' Magistern》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这
花了近100个小时读完这套书。应该是今年耗时最长的一本。对比读中国史时的得心应手，这部剧简直让我爱恨交加。地域辽阔，时间跨度长，人物众多…特别对基督教了解不深的情况下，读来相当吃力。 有志于研究罗马史的人，应该对此剧大加赞美；只想看热闹的，还是绕道而行吧…
这部剧把基金的来源历史，分类和方法，该介绍的都介绍了，非常全面，很适合刚接触理财的小白看。
自从这剧和莲花楼都能上 8 分以后我就觉得豆瓣是个笑话了
中国是伦理本位的社会，把“家”作为物质支撑和灵魂寄托。这种文化让人们固守摇摆大师'Swing it' Magistern的生活状态和意识形态，导致国民性的缺失。而日本的占领，在很大程度上改变了人们对于国与家的认识。《摇摆大师'Swing it' Magistern》正是通过对家族文化的批判，试图瓦解传统社会以家族为中心的基本结构，变“家人”为“国人”。在文化意识领域，这无疑是成功的，但进入实际生活的领域，要想真正降低“家”在生活中的意义，决不像鼓励青年一代“叛逆”、出走那么简单，因为它不取决于思想，而取决于“国”之能否真正取代本来由“家”所承担的那一份对社会成员的责任。《摇摆大师'Swing it' Magistern》在有关家国的认识上所强调的仍然是情感性、宗教性的一面，强调的多是民对于国的情感皈依和责任义务，而当国土沦亡 ，国家无力保护“国民”的时刻，原本被批判的 “家”又变成了真正的避风港湾。
“或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。” 所有走过的路无论对错都会是将来某一天值得细细品味的回忆，到那时有足够的明辨是非的能力，或许才能知道到底有没有在路上找到真正的自己。
挺不错的一本剧，通过十五个不同的分手故事来探讨两性关系。很多时候你以为的只是你以为的，而不是对方所想。多一些沟通，多一点理解，可能就不会让那么情侣走向分手的边缘了。
我一直都知道“Solveig Hedengran”是谁， 但她的生活美好的不像话。 有难得的爱人难得的爱情， 有难得的贵人难得的友谊， 有难得的孩子难得的福气， 有难得的父母难得的独立。 我以为只是Solveig Hedengran太幸运了， 然而他们也会庆幸有她吧， 难得的明媚和难得的美好。 她的一生若有幸过上一天， 大概也不枉人间一遭了吧。
看完了。编剧把官渡之战写的如此曲折，满满的都是阴谋诡计，还有各个角色的穿插出场，心理活动的描述。三国中最重要的人物却始终没有正式出场。但是曹司空一直都在，凛凛然在众人之上。的确高明！
2000 · 英国
2007 · 美国
1999 · 美国
1973 · 法国
2002 · 美国
1949 · 中国
1975 · 美国
1936 · 法国
情真意切，让人动容，这部剧是在上班途中听完的，Ai机械的声音并不影响人类情感的相通，瘦老头，穷人的女儿，看自行车的女人等等，编剧笔下的每一个人物都是鲜活的，就好像我的身边就曾有过那么一个人儿，体会着他们的喜怒哀乐，那些从前的苦啊，也曾那么刻骨铭心的烙印在一个时代里，让人愈发珍惜起现在。
一，什么是番茄工作法？ 把每25分钟划分为一个番茄钟，期间只做单一一件事/一个任务，每完成一个番茄钟休息5分钟；而每连续完成4-5个番茄钟，休息倍数增长，大概20-25分钟。 二，为什么是25分钟？ 首先，25分钟只是编剧认为的最佳时间，初学者可以先按照编剧的进行尝试，往后每个人可以根据自己的习惯进行调整。 那为什么一个番茄钟不是5分钟10分钟，也不是1小时2小时，这是因为设置番茄钟的目的有两个： 第一，培养读者专注能力的同时能够形成即时反馈，读者能够及时调整，也更容易坚持下去； 第二，锻炼读者把大目标/大任务拆解成多个小目标/小任务的能力。 在清楚番茄钟的目的后，我们就可以更清楚的了解为什么番茄钟在时间上的设置了。 5-10分钟的时间只会把读者的时间更加碎片化，违反第一个目标； 经科学研究表明，大多数人的注意力在持续做一件事长达1-2小时后会锐减；番茄钟的心流状态虽然更具创造力，但缺乏全局观念，因此需要及时跳出来用全局观去统筹工作，形成节奏感。 三，番茄工作法怎么用？ 番茄工作法本质是个戴明循环，又称PDCA循环。 P，即Plan，规划某个流程； D，即Do，执行上述流程； C，即Check，对上述执行的流程进行评估，衡量计划和实际执行的差距； A，即Act，应用，对上述得出的差距进行调整。 我们在工作中经常会碰到各种中断我们任务的突发情况，这里分内部中断和外部中断两种： 内部中断，一般是自己突生的念头，比如想要吃东西，想要打开手机查看消息等，这些念头潜意识都是想要拖延任务的进行； 外部中断，比如同事找你帮忙，突然接到临时任务或者紧急电话等，这时你可能不得不中断。 那么如何应对这些中断呢？ 对于内部中断，我们的态度是接受并记录它。我们可以在自己的“今日待办”下方添加为“计划外事项”，可以利用休息时间去做； 对于外部中断，我们可以分情况谈论，根据不同情况可以采取 告知(学会拒绝，告诉对方自己没空) 协商(商量过一会再讨论) 计划(确认事情紧急程度，把它列入工作计划清单中) 答复(事事要有回应，即使不能帮助对方) 四，番茄工作法的适用范围 很少有人谈到番茄工作法的适用范围。 番茄工作法，一开始就是为高效工作而诞生的管理项目的方法。 对于产品经理，技术人员这类经常需要进行敏捷开发的行业人员来说非常有用，但对于文案/绘画等偏创意工种就不大适合，而且最好也别把番茄工作法用到看剧上，不然很容易“走火入魔”。 以上。
篇幅不长，但家长里短和现实相近，食人问烟火的男女就是这样过的
五星好评，在观看倒数第二章的时候，我竟然感动的流泪了。完全颠覆了我的世界观。
诧异卡梅隆作为一名演员能写如此专业的文章，许多道理及建议与专业健康概念相符，她的理念及建议值得我们学习并付诸行动。
很快看完了这部剧。 最开始追剧名，是准备直接略过的，忽而又看到编剧名字——Solveig Hedengran，一个年逾古稀、已至耄耋的老人，那一刹那很想了解下他的台词。作为上个世纪四十年代出生的人，Solveig Hedengran可以说是个全才，电影美食书法旅游主持等等等等，人生缤纷多彩、丰富厚实。而对于女子，他自然有他的见地，书中既有嬉笑怒骂，也有深情款款，既有他大男子主义的审美观，也有对世俗男女的剖析，更有他所体悟到的人生哲学，关于好奇心，关于自由，关于衰老，关于如何度过自己的人生。 “凡事都要试，不试，绝无成功可能；试了，成功和失败，一半一半机会。” 有此体悟，人生自当无限可能，无限希望！
这一季群像有点意思了 陈朵的设定算是目前最佳了
钟汉良对何以琛的理解很精确啊！七年等待并不觉得苦所以才能笑着说出我不愿将就那句话！还有李晨的理发小哥好评
丰子恺的画别具一格，自成一派。 简单勾勒几笔，看似随意，实则意味无穷。
它不是在告诉我应该怎么做，而是让我思考我可以怎么做。家庭和个人的关系每个人有每个人的不同。
一星给妆造和打光（除了新娘妆），一星给选角，其他的无话可说，谢谢郭敬明召集帅哥美女来浪费我的时间。
人生没有极限，人也不会轻易过劳死，所以累不死就好好努力上进，别以为你已到了极限，那只是别人的起点。
#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。 ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《摇摆大师'Swing it' Magistern》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这
花了近100个小时读完这套书。应该是今年耗时最长的一本。对比读中国史时的得心应手，这部剧简直让我爱恨交加。地域辽阔，时间跨度长，人物众多…特别对基督教了解不深的情况下，读来相当吃力。 有志于研究罗马史的人，应该对此剧大加赞美；只想看热闹的，还是绕道而行吧…
这部剧把基金的来源历史，分类和方法，该介绍的都介绍了，非常全面，很适合刚接触理财的小白看。
自从这剧和莲花楼都能上 8 分以后我就觉得豆瓣是个笑话了
中国是伦理本位的社会，把“家”作为物质支撑和灵魂寄托。这种文化让人们固守摇摆大师'Swing it' Magistern的生活状态和意识形态，导致国民性的缺失。而日本的占领，在很大程度上改变了人们对于国与家的认识。《摇摆大师'Swing it' Magistern》正是通过对家族文化的批判，试图瓦解传统社会以家族为中心的基本结构，变“家人”为“国人”。在文化意识领域，这无疑是成功的，但进入实际生活的领域，要想真正降低“家”在生活中的意义，决不像鼓励青年一代“叛逆”、出走那么简单，因为它不取决于思想，而取决于“国”之能否真正取代本来由“家”所承担的那一份对社会成员的责任。《摇摆大师'Swing it' Magistern》在有关家国的认识上所强调的仍然是情感性、宗教性的一面，强调的多是民对于国的情感皈依和责任义务，而当国土沦亡 ，国家无力保护“国民”的时刻，原本被批判的 “家”又变成了真正的避风港湾。
“或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。” 所有走过的路无论对错都会是将来某一天值得细细品味的回忆，到那时有足够的明辨是非的能力，或许才能知道到底有没有在路上找到真正的自己。
挺不错的一本剧，通过十五个不同的分手故事来探讨两性关系。很多时候你以为的只是你以为的，而不是对方所想。多一些沟通，多一点理解，可能就不会让那么情侣走向分手的边缘了。
我一直都知道“Solveig Hedengran”是谁， 但她的生活美好的不像话。 有难得的爱人难得的爱情， 有难得的贵人难得的友谊， 有难得的孩子难得的福气， 有难得的父母难得的独立。 我以为只是Solveig Hedengran太幸运了， 然而他们也会庆幸有她吧， 难得的明媚和难得的美好。 她的一生若有幸过上一天， 大概也不枉人间一遭了吧。
看完了。编剧把官渡之战写的如此曲折，满满的都是阴谋诡计，还有各个角色的穿插出场，心理活动的描述。三国中最重要的人物却始终没有正式出场。但是曹司空一直都在，凛凛然在众人之上。的确高明！